摩裏茲·石裏剋
  摩裏茲·石裏剋(Moritz Schlicklisten )1882年4月14日出生於德國柏林,1936年6月22日逝世於奧地利維也納)是一名德國哲學家,維也納學派和邏輯實證主義的創始人,屬於分析哲學學派。
  早年生活和作品
  石裏剋出生於柏林的一個富人家庭。他在海德堡、洛桑以及在柏林大學學習物理學。在柏林時馬剋斯·普朗剋是他的教授之一。1904年他以《光在不均勻層的發射》(Über die Reflextion des Lichts in einer inhomogenen Schicht)為題獲得博士學位。1908年他發表了一本關於幸福論的名為《生活智慧》(Lebensweisheit)的小册子。他獲得在大學任教授地位的論文的題目為《現代邏輯學對於真理的看法》(Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik)。此後他發表了一些關於美學的論文,此後石裏剋轉嚮知識論、科學哲學以及科學的基礎問題。在最後這個方面他1915年發表了一篇關於阿爾伯特·愛因斯坦的狹義相對論的文章,當時這個理論還衹有十年的歷史,這使得石裏剋與其他科學哲學家相比非常突出。他還發表了一篇關於牛頓後物理學的更加係統性的研究《現代物理學中的時空》(Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik)。
  成熟作品和維也納生活
   1922年石裏剋成為維也納那學感應科學哲學的教授,此前他在羅斯托剋和基爾的任職均不滿足。同年有兩個事件對於石裏剋的理論研究有非常重要的影響。第一有人告訴他有一個叫做恩斯特·馬赫社團的哲學家和物理學家組織定期聚會討論科學和哲學。後來這個社團以維也納學派著稱。這個社團的成員包括魯道夫·卡爾納普、庫爾特·哥德爾、漢斯·哈恩、奧托·諾伊拉特、弗裏德裏希·魏斯曼等。第二個事件是路德維希·維特根斯坦在當年發表了《邏輯哲學論》,這部簡明、異常美妙的論文提出了象徵主義的一個邏輯理論和語言的“圖像理論”等。石裏剋和他的社團深深被這部著作打動。他們幾乎每次聚會都要討論這部著作。1924年石裏剋與維特根斯坦接觸,他在他的社團中極力贊揚維特根斯坦。最後維特根斯坦同意與石裏剋和魏斯曼碰頭來討論他的書和其它內容。通過石裏剋的影響維特根斯坦考慮在空閑十年後重返哲學。維特根斯坦後來寫下他的《哲學研究》其中有一部分功勞是石裏剋的。維特根斯坦和石裏剋與魏斯曼之間的討論持續,但是後來維特根斯坦認為卡爾納普使用了他還未成熟的考慮,因此於1932年中斷了與維也納學派的聯繫,但是他和石裏剋依然有書信往來。
  從1918年至1925年石裏剋寫他的《廣義認識論》(Allgemeine Erkenntnislehre)。雖然他後來的一些工作使得他關於知識論的一些論點不成立,但是《廣義認識論》可能依然是他最重要的著作。在這部著作中他精確地反駁了合成先驗知識。這個批評認為衹有下顯而易見的斷言纔是定義,比如公式化邏輯或者數學中的公理。所有其它斷言必須通過實際考驗來證明。假如一個斷言不是定義,又無法通過事實被證明或者被否認,那麽這個斷言是“形而上學”的,也就是說與“無意義”和“鬍扯”同意。這是維也納學派的成員共同承認的原則。從1926年至1930年石裏剋完成了《道德問題》(Fragen der Ethik),在這本書裏他將道德當作哲學的一個分支來對待。同時維也納學派發表了《科學的世界觀:維也納學派》作為對石裏剋的贊美。這本書中強烈的反形而上學觀點可以看作是這個學派的結晶。
  納粹興起和逝世
   隨着納粹主義在德國和奧地利的興起維也納學派中的許多成員去往美國和英國。石裏剋留在維也納大學。1935年他受訪時表示對在德國發生的事件的厭惡。1936年6月22日他在大學下樓梯去講課時遇到了一個過去的學生,對方拔出一把手槍槍擊了石裏剋的胸部。石裏剋很快逝世。該學生被判刑,但是被市內不斷增強的反猶太勢力當作一個偉人(石裏剋本人並非猶太人)。此後不久該學生被釋放,德奧合併後成為奧地利納粹黨的黨員。
  遺産
  石裏剋創立了邏輯實證主義。許多他的同僚記載了他的人道、慈善、和善和尤其是他的勇氣。