顯示地圖 目錄 概述
摩尼 （Mani，216.4.14-274.2.26）是摩尼 教的創始人。母親滿豔（Maryam）與波斯的安息（Arsacids）王室有親戚關係。
摩尼 誕生於巴比倫（Babylonia）北部的瑪第奴（Mardinu）。父親跋帝（Patek）原住哈馬丹（Hamadan）曾參加猶太派基督徒派別厄勒剋塞（Elchasaites）派，這個教派以禁欲和實行煩瑣的浸禮儀式為特點。摩尼 從四歲起就被他父親帶到這個教派中生活。
摩尼 自稱從小受到天使啓示，他二十四歲時（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的啓示，涉及以後摩尼 教的主要基本教義。他遂與厄勒剋塞派决裂，如果沒有他父親的保護，可能被殺。摩尼 離開這個教派，來到泰錫封（Ctesiphon），衹有兩個追隨者，後來他父親也皈依了他的宗教。
摩尼 及其少數信徒曾在波斯北部傳教，後來取海路前往印度，使杜蘭（Turan，在今俾路支地區）國王皈依摩尼 教。
摩尼 贏得了波斯薩珊王朝國王沙卜爾（Shapur）的兄弟、呼羅珊（Khurasan）總督卑路斯（Peroz）的友誼，通過他得以晉見沙卜爾。摩尼 用中古波斯文寫了《沙卜拉幹》（Sabuhragan）一書，概述摩尼 教的教義，題獻給沙卜爾。沙卜爾給了摩尼 書面文件，准許他和他的信徒在帝國範圍內任何地方旅行和傳教。摩尼 派使徒阿馱（Adda）、承法教道者帕提格（Pattig）等嚮羅馬帝國境內傳教，派末冒（Mar Ammo）等嚮東方傳教。摩尼 教在不長時間內已經發展成一個世界性宗教。
摩尼 教寬容的政策。摩尼 想去東方的貴霜（Kushan）地區，未被准許。他收到瓦赫蘭一世的傳喚，要他前往貝拉斐（Bet Laphat）朝廷。摩尼 已經意識到兇多吉少，但是對信徒的關懷一如既往，在途中還訪問了故鄉高凱（Gaukhai）的摩尼 教社團。他於274年1月21日抵達朝廷，晉見瓦赫蘭一世時，受到國王的指責，摩尼 進行了抗辯，被投入監獄，2月26日死於獄中。
摩尼 是摩尼 教的創立人。該教雖然今天已絶跡，然而在鼎盛時期其教徒人數卻很多。摩尼 教起源於中東，嚮西摩尼 教傳至大西洋，嚮東傳到太平洋，它經歷過一千多年的歷史。
摩尼 創立的宗教是對早期宗教思想的一種有趣的綜合。摩尼 承認左羅阿斯脫、佛佗和耶穌是真正的先知，然而卻聲稱自己後來接受了一種比他們當中任何一個都更為全面的啓示。
摩尼 教雖然含有佛教和基督教的成份，但它十分明顯是來自左羅阿斯脫教的二元論，這一點至少在西方人看來是如此。摩尼 教導說，世界並不是由一個獨一無二的神來統治，而是兩種勢力之間不斷鬥爭的場所。其中一種是罪惡勢力，用黑暗和物質來鑒別，另一種是善良勢力，用光明和精神來鑒別。從表面看來這似乎有點象基督教有關上帝和魔王的觀念。摩尼 教認為善良勢力和罪惡勢力在實力上旗鼓相當。由於這種信念，有關罪惡存在的哲學佯謬給基督教和猶太教的哲學家造成許多麻煩，但是在摩尼 教哲學中卻毫無問題。
摩尼 教神學，但是有一點卻非提不可。由於摩尼 教徒用善良勢力鑒別人的靈魂，用罪惡勢力鑒別人的軀體，所以他們認為所有的性關係──即使是為了生育的目的──都應該被禁止，吃葷和飲酒也屬於被禁之列。
摩尼 教會的普通會員，而衹用於被稱為“上帝的選民”的少數會員。普通會員──“旁聽者”允許有妻子（或情人），撫養家庭，吃葷、飲酒等等。但是有不少宗教儀式“旁聽者”必須要遵守，他們必須得支持上帝的選民，然而施加給他們的道德法規不難奉行（當然其他宗教也規定牧師和僧侶而不是教徒大衆過獨身生活）。上帝的選民死後的心靈直接升入天堂，而聽衆的通往天堂之路要遙遠些。但是有些摩尼 教派如卡特裏派等認為聽衆也能和上帝的選民同樣容易步入天堂，而且在活着的時候就被賜予很大的特許權。
摩尼 於216年出生在美索不達米亞，該地當時為阿賽希德即帕提亞王朝所統治，是波斯帝國的一部分。摩尼 自己是波斯血統，與阿賽希德統治者有親戚關係，大多數波斯人都擁護左羅阿斯脫教的某個教派，而摩尼 卻是在一個深受基督教說影響的宗教熏陶之下長大的。他十二歲就具有宗教方面的洞察力和想象力，二十四歲開始宣講他的新教。起初他在本國沒有什麽起色，便漫遊到印度西北部，成功地使一個小君主改信了他的新教。
摩尼 産生了良好的印象，允許他在整個波斯帝國宣講他的新教。約在266年，這個波斯帝國建立了一個新王朝，有時被稱為薩珊帝國。
摩尼 可以自由講道，贏得了一大批皈依教徒，傳教團還被派往國外。但是摩尼 的成功引起了左羅阿斯脫教牧師的敵視，該教在薩珊王朝時代成為波斯國教。約在276年，新國王巴拉姆一世登極，摩尼 成了階下之囚，經過26天殘酷的神裁法，被活活折磨致死。
摩尼 一生寫了幾本書，一本是用波斯語寫的，其餘都是用敘利亞語寫的（閃語在耶穌時期與阿拉姆語密切相關），這些書成為摩尼 教的正經。在摩尼 教滅絶以後，它的經文也遺失散盡，但是有些在二十世紀又被重新發現。
摩尼 教一開始就以一種生機勃勃的氣勢致力於改宗活動。先知在世期間，他的宗教從印度到歐洲都贏得了信徒，在他死後仍在繼續發展，最終西傳至西班牙，東傳到中國。到了第四世紀，它在西方達到鼎盛時期，成為當時基督教危險的勁敵（聖奧古斯丁當過九年的摩尼 教信徒）。但是在基督教成為羅馬帝國的國教後，摩尼 教受到嚴重迫害，大約到了600年就大體上在西方被滅絶了。
摩尼 教的衰落。從八世紀開始，在巴格達的阿巴斯王朝的哈裏發嚴重地迫害摩尼 教，過了一個時期它就在美索不達米亞和伊朗逐漸銷聲匿跡。從九世紀後，它也開始在中亞衰落，十三世紀蒙古的入侵實際上就已經把它消滅了。但是馬可·波羅大約在1300年在中國西部地區遇見過摩尼 教團體。
摩尼 教在歐洲派生出了各種不同的教派。保羅派從七世紀開始出現在拜占庭帝國，鮑格蘭勒派大約出現在十世紀，在巴爾幹國傢十分強大。但是這些歐洲旁係中最著名的是卡特裏派（以阿爾比派更為人知，因為它是根據法國阿爾比城而命名的，該城是他們的堡壘之一）。十二世紀，卡特裏派在歐洲贏得一大批信徒，特別是在法國南部地區。雖然阿爾比派的教說與摩尼 教更為相似，但仍然認為自己是基督教徒，正統的教會權威說他們是邪教徒。最終英諾森三世教皇──中世紀勢力最大、度量最小的教皇──對他們發動了一場討伐運動，這場運動始於1209年，這是一場可怕的大屠殺，法國南方有大片地區遭受了一場空前的浩劫，阿爾比派被徹底粉碎了。但是直到十五世紀阿爾比派纔在意大利滅絶殆盡。
摩尼 教雖然現在已滅絶幹淨，但是它曾經是一種主要的宗教，因此摩尼 是一位非常有影響的人物（摩尼 教說帶來了一種不幸但不容忽視的後果──其它種國教正是為了粉碎摩尼 教而發動了許多迫害運動）。
摩尼 在創建新教中自己所起的作用是絶對重大的。他創建了新教，創立了它的神學，規定了它的道德法規。他的思想有許多確實是源自以前的思想傢，然而是摩尼 把這些各自不同的思想流派融為一種獨樹一幟的思想體係。他還通過傳道使許多人改信摩尼 教，建立了教會組織，並寫出了經文。一個人對於一個重要的群衆運動起到了如此鮮明突出的作用，這在歷史上也是罕見的。顯然可見，如果沒有他，他創立的宗教永遠也不會問世，從這點來看，摩尼 與許多宗教領袖一樣，比大多數科學家和發明傢都重要得多。 公元216～公元276 三世紀的先知摩尼 是摩尼 教的創立人。該教雖然今天已絶跡，然而在鼎盛時期其教徒人數卻很多。摩尼 教起源於中東，嚮西傳至大西洋，嚮東傳到太平洋，它經歷過一千多年的歷史。 摩尼 創立的宗教是對早期宗教思想的一種有趣的綜合。摩尼 承認左羅阿斯脫、佛佗和耶穌是真正的先知，然而卻聲稱自己後來接受了一種比他們當中任何一個都更為全面的啓示。 摩尼 教雖然含有佛教和基督教的成份，但它十分明顯是來自左羅阿斯脫教的二元論，這一點至少在西方人看來是如此。摩尼 教導說，世界並不是由一個獨一無二的神來統治，而是兩種勢力之間不斷鬥爭的場所。其中一種是罪惡勢力，用黑暗和物質來鑒別，另一種是善良勢力，用光明和精神來鑒別。從表面看來這似乎有點象基督教有關上帝和魔王的觀念。摩尼 教認為善良勢力和罪惡勢力在實力上旗鼓相當。由於這種信念，有關罪惡存在的哲學佯謬給基督教和猶太教的哲學家造成許多麻煩，但是在摩尼 教哲學中卻毫無問題。 因篇幅所限，在此不打算詳細介紹摩尼 教神學，但是有一點卻非提不可。由於摩尼 教徒用善良勢力鑒別人的靈魂，用罪惡勢力鑒別人的軀體，所以他們認為所有的性關係──即使是為了生育的目的──都應該被禁止，吃葷和飲酒也屬於被禁之列。 乍看起來這樣的一種教說似乎不可能獲得一大批教徒，但是整套禁令不用於摩尼 教會的普通會員，而衹用於被稱為“上帝的選民”的少數會員。普通會員──“旁聽者”允許有妻子（或情人），撫養家庭，吃葷、飲酒等等。但是有不少宗教儀式“旁聽者”必須要遵守，他們必須得支持上帝的選民，然而施加給他們的道德法規不難奉行（當然其他宗教也規定牧師和僧侶而不是教徒大衆過獨身生活）。上帝的選民死後的心靈直接升入天堂，而聽衆的通往天堂之路要遙遠些。但是有些摩尼 教派如卡特裏派等認為聽衆也能和上帝的選民同樣容易步入天堂，而且在活着的時候就被賜予很大的特許權。 摩尼 於216年出生在美索不達米亞，該地當時為阿賽希德即帕提亞王朝所統治，是波斯帝國的一部分。摩尼 自己是波斯血統，與阿賽希德統治者有親戚關係，大多數波斯人都擁護左羅阿斯脫教的某個教派，而摩尼 卻是在一個深受基督教說影響的宗教熏陶之下長大的。他十二歲就具有宗教方面的洞察力和想象力，二十四歲開始宣講他的新教。起初他在本國沒有什麽起色，便漫遊到印度西北部，成功地使一個小君主改信了他的新教。 242年他返回波斯，在那裏贏得了一批聽衆，其中包括沙波爾一世國王在內。雖然沙波爾沒有改信他的新教，但他對摩尼 産生了良好的印象，允許他在整個波斯帝國宣講他的新教。約在266年，這個波斯帝國建立了一個新王朝，有時被稱為薩珊帝國。 隨後的大約三十年中，在沙波爾一世和霍米茲一世的領導下，摩尼 可以自由講道，贏得了一大批皈依教徒，傳教團還被派往國外。但是摩尼 的成功引起了左羅阿斯脫教牧師的敵視，該教在薩珊王朝時代成為波斯國教。約在276年，新國王巴拉姆一世登極，摩尼 成了階下之囚，經過26天殘酷的神裁法，被活活折磨致死。 摩尼 一生寫了幾本書，一本是用波斯語寫的，其餘都是用敘利亞語寫的（閃語在耶穌時期與阿拉姆語密切相關），這些書成為摩尼 教的正經。在摩尼 教滅絶以後，它的經文也遺失散盡，但是有些在二十世紀又被重新發現。 摩尼 教一開始就以一種生機勃勃的氣勢致力於改宗活動。先知在世期間，他的宗教從印度到歐洲都贏得了信徒，在他死後仍在繼續發展，最終西傳至西班牙，東傳到中國。到了第四世紀，它在西方達到鼎盛時期，成為當時基督教危險的勁 【摩尼 】 梵語摩尼 ，又云末尼，華言離垢，即珠寶也。此寶光淨，不為垢穢所染。故圓覺鈔又云如意。謂意中所須財寶衣服飲食種種之物，此珠悉能出生，令人皆得如意，故名為寶。 【摩尼 】 （物名）Man!i，又作末尼。譯曰珠，寶，離垢，如意。珠之總名。玄應音義一曰：“摩尼 ，珠之總名也。”同二十三曰：“末尼，亦云摩尼 ，此雲寶珠，謂珠之總名也。”慧苑音義上曰：“摩尼 ，正雲末尼。末謂末羅，此雲垢也，尼謂離也，謂此寶光淨不為垢穢所染也。又云：末尼此曰增長，謂有此寶處，必增其威德，舊翻為如意隨意等。逐義譯也。”仁王經良賁疏下三曰：“梵雲摩尼 ，此翻為寶，順舊譯也，新雲末尼，具足當雲震跢摩尼 ，此雲思惟寶。會意翻雲如意寶珠，隨意所求皆滿足故。”圓覺大鈔一下曰：“摩尼 ，此雲如意。”涅槃經九曰：“摩尼 珠，投之濁水，水即為清。”(參見：如意珠) Moni
摩尼
摩尼 教創始人。生於古波斯首都泰錫封附近瑪第奴一貴族家庭。其父帕蒂剋曾參加猶太派基督徒派別厄勒剋塞派。該派相信輪回，實行浸禮，嚴格過禁欲主義生活。摩尼 從小受到該派很深的影響，後又被開除。摩尼 自稱在24歲時一再受到天使啓示，要在人間傳授新的教義，從而創立摩尼 教。開始他衹在親屬中傳教，成就不大。240年,他從家乡來到泰錫封，又從海路到達印度次大陸西北部（今俾路支地區）傳教，據說還到過中國西部地區。經過兩年的漫遊後回到波斯，得波斯新建的薩珊王朝國王沙普爾一世的兄弟卑路斯的引見，參加了沙普爾一世的加冕典禮。為贏得新國王的歡心，他奉獻了闡述摩尼 教教義的《娑布羅乾》一書。在沙普爾一世的庇護下，該教得以廣泛傳播。摩尼 不僅在波斯而且嚮波斯的鄰近地區派出和建立了很多布道團體。由於摩尼 教的一些活動對波斯正統的瑣羅亞斯德教和貴族的統治構成威脅，在瓦拉姆一世執政時期被宣佈為異端並予取締。摩尼 被釘死於十字架。處死前，由國王親自審判，前後持續26天之久。摩尼 教徒稱這段時期為“明使的受難”。
摩尼 鎮