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推敲是指作傢在文字操作過程中反復選擇、調動詞句，以求準確、妥帖地把形象物化為定型産品的操作情況。
基本解釋
[weigh; deliberate] 斟酌字句。亦泛指對事情的反復考慮
推敲字句
詳細解釋
後蜀 何光遠 《鑒戒錄·賈忤旨》：“﹝ 賈島 ﹞忽一日於驢上吟得：‘鳥宿池中樹，僧敲月下門。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，煉之未定，遂於驢上作‘推’字手勢，又作‘敲’字手勢。不覺行半坊。觀者訝之， 島 似不見。時 韓吏部 愈 權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱， 島 但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前， 島 方覺悟。顧問欲責之。
島 具對：‘偶得一聯，吟安一字未定，神遊詩府，緻衝大官，非敢取尤，希垂至鍳。’ 韓 立馬良久思之，謂 島 曰：‘作敲字佳矣。’”後因以“推敲”指斟酌字句。亦泛謂對事情的反復考慮。 宋 張孝祥 《念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：“忍凍推敲、清興滿，風裏烏巾獵獵。” 明 徐渭 《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：“醉後推敲應不免，衹愁別駕惱郎當。” 清 孔尚任 《桃花扇·投軒》：“你的北來意費推敲，一封書信無名號。” 吳組緗 《山洪》二：“ 三官 認真的沉着臉，覺得這話值得推敲。” |
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唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麽叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這麽費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨着一句詩，名叫《題李凝幽居》全詩如下：
閑居少鄰並，
草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，
僧推月下門。
過橋分野色，
移石動雲根。
暫去還來此，
幽期不負言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺着“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。嘴裏就邊推敲邊念叨着。不知不覺地，就騎着毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大傢之一）的儀仗隊裏。
韓愈問賈島為什麽闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。 |
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| 《劉公嘉話》雲：賈島初赴舉，在京師。一日,於驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲着“推”字，又欲作“敲”字，煉之未定，逐於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁之尹前。島具對所得詩句云，“推”字與“敲”字未定，神遊象外，不知回避。退之立馬久之。韓立馬良久，謂島曰：“作‘敲’字佳矣。”遂並轡而歸，共論詩道，留連論詩，因與島為布衣之交。 （選自《詩話總龜》） |
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| 賈島初次在京城裏參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”字，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做着推和敲的動作。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢，圍觀的人對此感到驚訝。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醖釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人於是並排騎着驢馬回傢，一同談論作詩的方法。（韓愈）因此和賈島成為了普通人之間的朋友。 |
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赴舉：參加科舉考試
京師：京城，此指長安
吟哦：吟詠
訝:對……感到驚訝
具: 全部
煉:錘煉,這裏指反復思考
俄: 不久
立馬: 讓馬站住
留連: 捨不得離開
權：臨時代理
已：停止。
俄：不久，指時間短。
神遊象外：精神離開了眼前的事物。遊，離開。象，眼前事物。
車騎：車馬
轡：馭馬的繮繩，這裏指馬。
布衣：平民，百姓
引手：伸手
遂:於是
至:到
象：物象 |
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| 斟酌 琢磨 揣摩 |
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| 這則故事啓示我們：做什麽事都要反復琢磨，斟酌。要精益求精！ |
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關於賈島韓愈的資料
賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。範陽（今北京附近）人。早年出傢為僧,號無本。元和五年(810)鼕，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，並列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10捲，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。
韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓雲卿，李白稱他“文章蓋世”。韓愈也說：“愈叔父當大歷世，文辭獨行中朝。”由此看來，韓愈既出生於官宦之傢，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對於他後來的趨嚮有一定的影響。韓愈時，傢道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》雲：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈初到長安謀考進士，在《答崔立之書》中說：“僕始年十六時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦傢貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。僕誠樂之，就求其術。”但此後舉進士，三次落第，終於寄食於人。
直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎為佐，號稱得人。“所與及第者，皆赫然有聲”。除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此後又應吏部博學鴻詞科考試，但前後三年，終於落選。此後，韓愈便上書宰輔，以求聞達。貞元十一年（795）三月之內三次上書，竟無消息。於是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈纔得國子監四門博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監察御史。
韓愈以書生而得官，立即上書言事，卻不料《御史臺上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專政者”，貶為連州陽山令。十年謀官，兩月即貶。當“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。
韓愈這幾年的貶官生涯，對於思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方員外郎，坐論柳澗，調為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之後，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直諫。《論佛骨表》一疏，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽。一到貶所，他立即上表請罪，長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉吏部侍郎、京兆尹。
韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說明其人確有正直的品質。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。
韓愈卒於長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》捲一六○、《新唐書》捲一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翺所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。 |
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- n.: hash
- v.: elaborate, polish
- vt.: chasten, refine, thrash, thresh
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- v. polir son style, peser le pour et le contre
- v. polir son style / peser le pour et le contre
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| 斟酌詞句 |
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