| | 中南半島古國。又作夫南、跋南。意為“山嶽”。轄境約當今柬埔寨以及老撾南部、越南南部和泰國東南部一帶。公元1世紀建國，與中國聯繫密切。3世紀初，扶南王範蔓嚮外擴張，勢力達馬來半島。三國時，其國王範旃遣使至吳，吳亦派康泰、朱應出使其國，此後兩國來往頻繁。7世紀中葉，為北方屬國真臘所滅。
《晉書·四夷列傳·南蠻》：
扶南西去林邑三千餘裏，在海大灣中，其境廣袤三千裏，有城邑宮室。人皆醜黑拳發，倮身跣行。性質直，不為寇盜，以耕種為務，一歲種，三歲獲。又好雕文刻鏤，食器多以銀為之，貢賦以金銀珠香。亦有書記府庫，文字有類於鬍。喪葬婚姻略同林邑。
其王本是女子，字葉柳。時有外國人混潰者，先事神，夢神賜之弓，又教載舶入海。混潰旦詣神祠，得弓，遂隨賈人泛海至扶南外邑。葉柳率衆禦之，混潰舉弓，葉柳懼，遂降之。於是混潰納以為妻，而據其國。後胤衰微，子孫不紹，其將範尋復世王扶南矣。
武帝泰始（265—274）初，遣使貢獻。太康（280—289）中，又頻來。穆帝升平（357—361）初，復有竺旃檀稱王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人患，詔還之。
《南齊書·東南夷列傳》：
扶南國，在日南之南大海西蠻灣中，廣袤三千餘裏，有大江水西流入海。其先有女人為王，名柳葉。又有激國人混填，夢神賜弓一張，教乘舶入海。混填晨起，於神廟樹下得弓，即乘舶嚮扶南。柳葉見舶，率衆欲禦之。混填舉弓遙射，貫船一面通中人。柳葉怖，遂降。混填娶以為妻。惡其裸露形體，乃疊布貫其首。遂治其國，子孫相傳。至王盤況死，國人立其大將範師蔓。蔓病，姊子旃篡立，殺蔓子金生。十餘年，蔓少子長襲殺旃，以刃鑱旃腹曰：“汝昔殺我兄，今為父兄報汝。”旃大將範尋又殺長，國人立以為王，是吳、晉時也。晉、宋世通職貢。
宋末，扶南王姓僑陳如，名朅耶跋摩，遣商貨至廣州。天竺道人那伽仙附載欲歸國，遭風至林邑，掠其財物皆盡。那伽仙間道得達扶南，具說中國有聖主受命。永明二年（484），朅耶跋摩遣天竺道人釋那伽仙上表稱：“扶南國王臣僑陳如朅耶跋摩叩頭啓曰：天化撫育，感動靈祇，四氣調適。伏願聖主尊體起居康豫，皇太子萬福，六宮清休，諸王妃主、內外朝臣普同和睦，鄰境士庶萬國歸心，五穀豐熟，災害不生，土清民泰，一切安穩。臣及人民，國土豐樂，四氣調和，道俗濟濟，並蒙陛下光化所被，鹹荷安泰。”又曰：“臣前遣使賫雜物行廣州貨易，天竺道人釋那伽仙於廣州因附臣舶欲來扶南，海中風漂到林邑，國王奪臣貨易，並那伽仙私財。具陳其從中國來此，仰序陛下聖德仁冶，詳議風化。佛法興顯，從僧殷集，法事日盛，王威嚴整，朝望國軌，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸伏。如聽其所說，則化鄰諸天，非可為喻。臣聞之，下情踴悅，若暫奉見尊足，仰慕慈恩，澤流小國，天垂所感，率土之民，並得皆蒙恩佑。是以臣今遣此道人釋那伽仙為使，上表問訊奉貢，微獻呈臣等赤心，並別陳下情。但所獻輕陋，愧懼唯深。伏願天慈麯照，鑒其丹款，賜不垂責。”又曰：“臣有奴名鳩酬羅，委臣逸走，別在餘處，構結兇逆，遂破林邑，仍自立為王。永不恭從，違恩負義，叛主之愆，天不容載。伏尋林邑昔為檀和之所破，久已歸化。天威所被，四海彌伏，而今鳩酬羅守執奴兇，自專很強。且林邑、扶南鄰界相接，親又是臣奴，猶尚逆去，朝廷遙遠，豈復遵奉。此國屬陛下，故謹具上啓。伏聞林邑頃年表獻簡絶，便欲永隔朝廷。豈有師子坐而安大鼠。伏願遣軍將伐兇逆，臣亦自效微誠，助朝廷剪撲，使邊海諸國，一時歸伏。陛下若欲別立餘人為彼王者，伏聽敕旨。脫未欲灼然興兵伐林邑者，伏願特賜敕在所，隨宜以少軍助臣，乘天之威，殄滅小賊，伐惡從善。平蕩之日，上表獻金五婆羅。今輕此使送臣丹誠，表所陳啓，不盡下情。謹附那伽仙並其伴口具啓聞。伏願愍所啓。並獻金鏤竜王坐像一軀，白檀像一軀，牙塔二軀，古具二雙，璢璃蘇鉝二口，瑇瑁檳榔柈一枚。”
那伽仙詣京師，言其國俗事摩肸首羅天神，神常降於摩耽山。土氣恆暖，草木不落。其上書曰：“吉祥利世間，感攝於群生。所以其然者，天感化緣明。仙山名摩柷，吉樹敷嘉榮。摩寔首羅天，依此降尊靈。國土悉蒙佑，人民皆安寧。由斯恩被故，是以臣歸情。菩薩行忍慈，本跡起凡基。一發菩提心，二乘非所期，歷生積功業，六度行大悲。勇猛超劫數，財命捨無遺。生死不為厭，六道化有緣。具修於十地，遺果度人天。功業既已定，行滿登正覺。萬善智圓備，惠日照塵俗。衆生感緣應，隨機授法藥。佛化遍十方，無不蒙濟擢。皇帝聖弘道，興隆於三寶。垂心覽萬機，威恩振八表。國土及城邑，仁風化清皎。亦如釋提洹，衆天中最超。陛下臨萬民，四海共歸心。聖慈流無疆，被臣小國深。”詔報曰：“具摩肸降靈，流施彼土，雖殊俗異化，遙深欣贊。知鳩酬羅於彼背叛，竊據林邑，聚兇肆掠，殊宜剪討。彼雖介遐陬，舊修蕃貢，自宋季多難，海譯緻壅，皇化惟新，習迷未革。朕方以文德來遠人，未欲便興幹戈。王既敔列忠到，遠請軍威，今詔交部隨宜應接。伐叛柔服，實惟國典，勉立殊效，以副所期。那伽仙屢銜邊譯，頗悉中土闊狹，令其具宣。”上報以絳紫地黃碧緑紋綾各五匹。
扶南人黠惠知巧，攻略傍邑不賓之民為奴婢，貨易金銀彩帛。大傢男子截錦為橫幅，女為貫頭，貧者以布自蔽，鍛金環鏆銀食器。伐木起屋，國王居重閣，以木柵為城。海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。人民亦為閣居。為船八九丈，廣裁六七尺，頭尾似魚。國王行乘象，婦人亦能乘象。鬥雞及狶為樂。無牢獄，有訟者，則以金指環若雞子投沸湯中，令探之，又燒鎖令赤，著手上捧行七步，有罪者手皆燋爛，無罪者不傷。又令沒水，直者入即不瀋，不直者即瀋也。有甘蔗、諸蔗、安石榴及橘，多檳榔，鳥獸如中國。人性善，不便戰，常為林邑所侵擊，不得與交州通，故其使罕至。
《梁書·諸夷列傳》：
扶南國俗本裸體，文身被發，不製衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有徼國，有事鬼神者字混填，夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起即詣廟，於神樹下得弓，便依夢乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人衆見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉衆降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露，遂治其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其後王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。
盤況年九十餘乃死，立中子盤盤，以國事委其大將範蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權略，復以兵威攻伐旁國，鹹服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開地五六千裏。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下兒名長，在民間，至年二十，乃結國中壯士襲殺旃，旃大將範尋又殺長而自立。更繕治國內，起觀閣遊戲之，朝旦中晡三四見客。民人以焦蔗龜鳥為禮。國法無牢獄。有罪者，先齋戒三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者，手即焦爛，有理者則不。又於城溝中養鰐魚，門外圈猛獸，有罪者，輒以喂猛獸及鰐魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鰐大者長二丈餘，狀如鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚，遇得麞鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。
吳時，遣中郎康泰、宣化從事朱應使於尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰：“國中實佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今幹漫也。大傢乃截錦為之，貧者乃用布。
晉武帝太康（280—289）中，尋始遣使貢獻。穆帝升平元年（357），王竺旃檀奉表獻馴象。詔曰：“此物勞費不少，駐令勿送。”其後王憍陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰“應王扶南”，憍陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復改制度，用天竺法。
憍陳如死，後王持梨跋摩，宋文帝世奉表獻方物。齊永明（483—493）中，王闍邪跋摩遣使貢獻。
天監二年（503），跋摩復遣使送珊瑚佛像，並獻方物。詔曰：“扶南王憍陳如闍邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠遠著，重譯獻賝。宜蒙酬納，班以榮號。可安南將軍、扶南王。”
今其國人皆醜黑，拳發。所居不穿井，數十傢共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上。國俗，居喪則剃除須發。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝，無禮義，男女恣其奔隨。
十年、十三年，跋摩纍遣使貢獻。其年死，庶子留跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，並獻火齊珠、鬱金、蘇合等香。普通元年（520）、中大通二年（530）、大同元年（535），纍遣使瑞獻方物。五年，復遣使獻生犀。又言其國有佛發，長一丈二尺，詔遣沙門釋雲寶隨使往迎之。
世係：
混氏王朝（1世紀末——3世紀初）：
柳葉，［混氏］填，盤況，盤盤；
范氏王朝（3世紀初——4世紀中）：
［范氏］蔓，金聲（約225），旃（約225—約240），長（約240），尋… 竺旃檀；
憍陳如王朝（4世紀末——7世紀初）：
憍陳如，持黎迤跋摩（約430—約470），闍耶跋摩（約470—514），留陀跋摩…［亡於真臘］。 | | Funan
扶南
中國史籍所載1～7世紀印度支那半島南部的古國名。三國時康泰(見朱應、康泰)的《扶南傳》、萬震的《南州異物志》以及陳壽的《三國志》已見著錄（或謂東漢楊孚的《異物志》最早）。又作夫南、跋南。學界多主張該名係吉衊（Khmer,今譯高棉）族古語Bnum(Vnun)或現代語Phn□m的對音，意為“山嶽”。約在1世紀初建國。其領土當包括今柬埔寨以及越南南部、泰國東南部一帶，鼎盛時達老撾南部、泰國西部乃至馬來半島南端。
自223年（三國孫吳黃武四年）至588年（南朝陳禎明二年）,扶南不斷遣使來華,同時也與貴霜王朝有聯繫。3世紀中期，朱應、康泰奉吳大帝孫權之命出使該國，回國後著有《扶南傳》、《扶南異物志》。504年（梁天監三年）,梁武帝曾授其國王□陳如□耶跋摩(Kau□□inya Jayavarman)以安南將軍、扶南王之號。扶南和中國的經濟、文化聯繫頗為頻繁。“扶南大舶”遠近聞名。“扶南樂”早在三國時即傳入中國，隋代和唐初被列為九部樂之一。南北朝時期，扶南僧人來華在扶南館等處譯經，番禺(今廣東廣州)的佛寺中曾供有扶南國所造石像。6世紀下半期，其北部屬國真臘崛起,扶南的都城南徙,與中國來往漸稀。唐武德、貞觀間曾再度來朝。迄 7世紀中期，遂為真臘所取代。
參考書目 伯希和著，馮承鈞譯：《扶南考》，《西域南海史地考證譯叢七編》，中華書局，北京，1957 。 蘇繼□：《島夷志略校釋》，中華書局,北京,1981。
（陳佳榮）
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