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| 存錢的瓦器,有一細長的孔,可放入錢幣,要打破後才能取出 |
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| 蓄錢的瓦器。形製不一，蓄滿時撲碎取錢。《西京雜記》捲五：“撲滿者，以土為器，以蓄錢具，其有入竅而無出竅，滿則撲之。” 前蜀 貫休 《桐江閑居》詩之十二：“囊非撲滿器，門更絶人過。” 清 蒲鬆齡 《聊齋志異·辛十四娘》：“又時出金帛作生計。日有贏餘，輒投撲滿。” 老捨 《駱駝祥子》八：“他輕輕地搖了搖那個撲滿，想象着再加進三十多塊去應當響得多麽沉重好聽。” |
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| 儲蓄錢幣的瓦器。蓄滿時衹能撲碎取錢，故稱。 |
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撲滿"是古時以泥燒製而成的貯錢罐.上世紀50年代初,在湘潭古城,玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐,它的妙處是硬幣可以放入,卻無法取出.因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去,到快過年時,錢貯滿了,便打爛小陶罐,拿了錢去作快樂的消費,故此人們也稱它儲存幸福和快樂的寶貝。
在現代，撲滿通常屬於小朋友（成人多將錢儲於銀行），外形常見像豬，以陶製，衹有一個小洞，如果真的要用就必須打破它。這個設計可以教育小孩儲蓄的概念：錢可以入，但使用時必須慎重考慮。
現代有各種不同材質如竹、木、塑膠、金屬等，以及各種形式的撲滿。
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因為“撲滿”是古時以泥燒製而成的貯錢罐。各地的稱謂不同：北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。撲滿的形製多樣，有泥製、陶製、瓷製、竹製等。由於當錢儲滿時，衹能將罐打破後，方能取出儲存的錢幣，因此，完整的古代撲滿極少。現存古代撲滿多係陶製，個別為瓷製。
上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名“撲滿”。“撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”（《西京雜記》捲五）。
撲滿最早的記載文字，見於司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。
撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。宋代詩人範成大在《催租行》中寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢”；從中可見勞動人民生活的困苦。陸遊則以此設喻，說明過度地聚斂錢財必會招致災禍：“錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。”記得一位高僧詩人曾寫過一首叫做《撲滿子》的詠物詩。詩中說，撲滿子“衹愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人”。
漢武帝時的丞相公孫弘，年少時傢貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦嚮學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居極品。6年之後，以病死於任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他一個撲滿，並在贈詞中說：“……撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？”公孫弘在以後的歲月裏，一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所餘的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。所以，他不因聚斂錢財，招至“滿則撲之”的大禍，平平安安度過了他的一生。
當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有志之士，無不試圖推翻滿族人的政權。清末由愛國志士組成的南社，就曾以“驅逐韃虜”為己任，鼓吹革命。而“撲滿”二字，被生發出新的意味，即砸碎滿清王朝。南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，“當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面一頁贈包（笑天）。撲滿是泥製的貯錢罐，丟入銅錢衹進不出，衹有等積滿後撲碎了它纔可取出。但這幅圖卻是一語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏着強烈的民族革命意識”（尤玉琪《三生有幸夢蘇州》）。
早幾年，在北京一傢工藝小品店，見到了撲滿。雖仍是陶製，造型卻豐富多了，或小豬，或小虎，或小牛，憨態可掬，讓人愛不釋手 |
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積錢器。泥質陶製。圓體，平底，頂上有可以投錢的長條狀孔。撲滿又名“存錢罐”，是古時以泥燒製而成的貯錢罐。現在臺灣還沿用撲滿的叫法，大陸少有。上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐。它的妙處是硬幣可以放入卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐拿了錢去作快樂的消費。因此人們也稱它儲存幸福和快樂的寶貝。
在現代，撲滿通常屬於小朋友（成人多將錢儲於銀行）。外形常見像豬，以陶製，衹有一個小洞，如果真的要用就必須打破它。這個設計可以教育小孩儲蓄的概念：錢可以入，但使用時必須慎重考慮。
現代有各種不同材質如竹、木、塑膠、金屬等，以及各種形式的撲滿。
因為“撲滿”是古時以泥燒製而成的貯錢罐。各地的稱謂不同：北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。撲滿的形製多樣，有泥製、陶製、瓷製、竹製等。由於當錢儲滿時，衹能將罐打破後，方能取出儲存的錢幣，因此，完整的古代撲滿極少。現存古代撲滿多係陶製，個別為瓷製。 |
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上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名“撲滿”。“撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”（《西京雜記》捲五）。
撲滿最早的記載文字，見於司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。
撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。宋代詩人範成大在《催租行》中寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢”；從中可見勞動人民生活的困苦。陸遊則以此設喻，說明過度地聚斂錢財必會招致災禍：“錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。”記得一位高僧詩人曾寫過一首叫做《撲滿子》的詠物詩。詩中說，撲滿子“衹愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人”。
漢武帝時的丞相公孫弘，年少時傢貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦嚮學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居極品。6年之後，以病死於任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他一個撲滿，並在贈詞中說：“……撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？”公孫弘在以後的歲月裏，一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所餘的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。所以，他不因聚斂錢財，招至“滿則撲之”的大禍，平平安安度過了他的一生。
當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有志之士，無不試圖推翻滿族人的政權。清末由愛國志士組成的南社，就曾以“驅逐韃虜”為己任，鼓吹革命。而“撲滿”二字，被生發出新的意味，即砸碎滿清王朝。南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，“當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面一頁贈包（笑天）。撲滿是泥製的貯錢罐，丟入銅錢衹進不出，衹有等積滿後撲碎了它纔可取出。但這幅圖卻是一語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏着強烈的民族革命意識”（尤玉淇《三生有幸夢蘇州》）。
早幾年，在北京一傢工藝小品店，見到了撲滿。雖仍是陶製，造型卻豐富多了，或小豬，或小虎，或小牛，憨態可掬，讓人愛不釋手
撲滿網
中華人傑地靈，悠悠五千年，傑出的先輩們如同炫目的漫天星辰，讓我們仰視追隨，心生嚮往。他們是我們生命裏的燈塔，照亮了前進的航程。
人生而為人，天生就有嚮上的能力，我們崇拜自己的偶像，是因為我們以他們為榜樣，默默努力，盼望有朝一日，也能具備跟他們一樣的人格力量。
6月1日，是撲滿網http://www.puman.org/誕生的日子。創意的起源於開發者answer0161的一個樸素的想法，那就是把前面所說的，那些漫天的星辰，盡數收入囊中，收入這麽一個獨特的網站，給他們一個展示影響力的地方。在如今充斥娛樂崇拜的網絡世界中，他們的聲音越來越小了，但他們是不能被遺忘，也不該被遺忘的。
由這些人物衍生出來了歷史人物、歷史文化、風俗習慣、歷史文物、歷史事紀等，使撲滿成為一個綜合性的歷史人物網站，並具備大型娛樂門戶網站的普遍功能。
撲滿是古時存錢罐的叫法，最早見於《史記》，沿用至今。撲滿網是傑出人物的儲蓄罐，我們共同儲蓄，共同擁有。
在這裏，不再有花花緑緑的廣告，不再有可惡的騙錢陷阱，撲滿承諾不通過任何商業方式牟取利益，是一個名副其實的公益網站。 |
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- n.: earthenware money box, money-box, small closed box with a slot in the top, into which coins are put as a method of saving money
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- n. tirelire
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| 存錢罐 |