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目錄 ·No. 1 ·No. 2 ·No. 3 ·No. 4 ·No. 5 ·No. 6 ·Emocore，搖滾音樂風格（流派）之一。 ·基督教中的惡魔 ·惡魔劃分 ·電影Evil Dead ·冒險島Online怪物 ·惡魔之母 ·佛教百科 ·佛教百科 ·佛教百科 ·英文解釋 ·法文解釋 ·近義詞 ·相關詞 ·包含詞 ·更多結果... No. 1 　　①佛教稱阻礙佛法及一切善事的惡神、惡鬼。②比喻十分兇惡的人。 No. 2 　　◎ 惡魔 èmó No. 3 　　佛教語。障礙佛法的惡神的總稱 No. 4 　　比喻非常兇惡的人 No. 5 　　佛教語。障礙佛道的惡神的總稱。《圓覺經》：“無令惡魔及諸外道惱其身心。” No. 6 　　比喻極會害人的事物。極為兇惡的人。 聞一多 《你看》：“朋友，鄉愁最是個無情的惡魔。” 聞捷 《大寶眼睛合不攏》：“ 大寶 大寶 怎麽辦？你可敢挺身戰惡魔？” Emocore，搖滾音樂風格（流派）之一。 　　Emo最初是從Hardcore Punk中派生出來的一種有着藝術傢氣派的音樂，但在1990年代末它成為地下搖滾的一支重要力量，投合了當時的朋剋和獨立搖滾樂手。一些Emo音樂是傾嚮於激進一邊，其作品中充滿了復雜的吉他彈奏、非傳統的歌麯結構、藝術傢氣派的噪音和極端的樂器演奏位置的變化；還有一些Emo音樂和朋剋流行樂更加接近，儘管它仍顯得有一些難以理解。Emo的歌詞是非常個人化的，通常不是恣意幻想的詩句便是個人的懺悔。 　　儘管Emo確實較少男子氣，但它仍是Hardcore作為追求真實和反商業主義的嫡係後代；Emo音樂確信商業傾嚮的音樂太過虛假和造作以至於不能表達任何真實的情感。由於Emo的理念是真實、深切可觸及的情感而反對理性的分析，因此它傾嚮於音樂中的過多的應用較之以往更強的音高和釋放，但最好的Emo音樂作品中會有一種徹底的力量使之同時具備內容性、挑戰性和私密性。 　　Emo的根基是由Husker Du的1984年的里程碑專輯Zen Arcade所奠定，這使得當時的Hardcore樂隊從此可以涉及更為私密的個人主題和寫出更和諧並技術苛求的歌麯。Emo出現於華盛頓特區（Washington D.C），就在産生Minor Threat和Bad Brains樂隊的Hardcore音樂運動殘留不久之後。 　　Emo（有時會被加長到“Emocore”）這個詞最初是用來描述那些在咆哮的激昂演說式的音樂之上有着富於表現力的人聲的Hardcore樂隊；第一支真正的Emo樂隊是Rites Of Spring，接下來的便是Minor Threat的歌手Ian MacKaye的短暫樂隊Embrace。MacKaye的Dischord廠牌成為特區正崛起的Emo音樂現象的中心，當時的Rites Of Spring、Dog Nasty、Nation Of Ulysses都正發行着自己的作品，並且MacKaye自己還和Rites Of Spring、Fugazi的成員進行合作。Fugazi成為權威的早期Emo樂隊，它的音樂擴及到另類的搖滾聽衆並開始迫切要求他們同樣有着堅决的不妥協的反商業態度。除了Dischord廠牌相對穩定些，早期的大部分Emo樂隊都是處於地下狀態，經常是臨時的短暫樂隊進行錄音並且衹能由小廠牌製作為數不多的乙烯唱片；一些歌手在舞臺表演時作品高潮處真是哭了，這招致了Hardcore正統樂隊的嘲笑。 　　儘管有Fugazi這樣的樂隊，但是Emo一直未能打破自身的窘境直到1990年代中期Sunny Day Real Estate（SDRE）樂隊的出現，它的早期作品在很多方面定義了該種音樂風格。結合Fugazi的粗糙吉他和西雅圖的Grunge、徑直指嚮Pro- Rock並有着低吟人聲的SDRE促發了數以千計將生動旋律和內省神秘主義結合一起的效仿者，在這新一代中，有些樂隊直接可以和扭麯、令人生厭的內省等同，並且還有Weezer的Pinkerton這樣的Punk-Pop專輯。當個別藝人（包括Quicksand和Drive Like Jehu）繼續在Fugazi以往創新之上前進時，其它大多數1990年代的Emo樂隊都是Fugazi、Sunny Day Real Estate、Weezer的結合。像the Promise Ring、the Get Up Kids、Braid、Texas Is the Reason、Jimmy Eat World、Joan of Arc和Jets to Brazil這樣的樂隊在Indie Rock界中獲得了忠實的追隨者，這使得Emo在千年回合之時成為一種更為流行的地下搖滾音樂類型。 基督教中的惡魔 　　基督教中的惡魔是邪惡的象徵，被描述為神和人類的敵人，會以其力量迷惑、操縱或蹂躪人類。 　　人類文化早期的泛靈論時代，多數宗教認為神是善的，而有邪惡精靈或所謂惡作劇精靈造成災禍。 　　進入多神教時代，人們相對於代表正義的善神而虛構出代表邪惡勢力的惡神，認為善惡彼此共存、相互製衡。例如源於波斯及巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，試圖為人類揭示光明與黑暗兩股勢力的源頭。這一時期出現了諸如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的“惡靈”等傳說。 　　有些的基督教教派將一些其他民族崇拜的神都視為惡魔。在舊約聖經中多次提到埃及人、巴比倫人崇拜的神是邪靈，並認為以通靈術聞名的巫師是和邪靈溝通。到了新約聖經的時代，基督教認為神的敵對者墮落天使是惡魔的由來，並在宗教典籍中多次提到惡魔之王撒但。 　　新約聖經的啓示錄認為：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻止人類和上帝溝通，無所不用其極。 　　網絡用語：惡魔 　　惡魔(devil)一詞的來源,和"神"(divinity)一次屬於同一語根,起源於印歐語的divi(女神)或deva(神);在波斯語中這一語根為daeva;在古代英語中,為divell;而在古代羅馬,則是"衆神"(divus)之意.也就是說,在古代的傳說和傳奇中,神和惡魔常被混為一談.而"神聖的"(divine)和"惡魔般的"(devilish)兩個單詞在希伯來文中被詮釋為"有益"和"有害",對於人類來說,惡魔是迷信的産物,也是不存在的,但是"惡魔般的"亦及"有害的"東西卻會因人自身的惡意而睏擾着人們,"惡魔"衹不過是迷信的人們捏造出來替自己的邪念與惡行承擔罪責的替罪羔羊罷了. 　　地獄的七大魔王（名册1）： 　　驕傲(Hochfart):梅菲斯特.費雷斯(Mephisto.Pheles),真性為自信,代表太陽; 　　嫉妒(Neid):貝魯塞巴布(Beelzebubu),真性為上進心,代表水星; 　　懶惰(Begierde):莉莉斯(Lilith),真性為娛樂,代表月亮; 　　憤怒(Zorn):阿拉斯特爾(Alastor),真性為集中力,代表火星; 　　暴食(Fressere):摩洛剋(Moloch),真性為成長,代表木星; 　　欲情(Tragheir):貝爾菲高爾(Belphegor),真性為戀愛,代表金星; 　　強欲(Unfeusch):貝黑摩斯(Behemoth),真性為希望,代表土星. 　　地獄七王（名册2）： 　　關於地獄七王的說法嚮來沒有一個定論，但是根據在下的考證，下面這種說法相對合理： 　　路西法(Lucifer)--驕傲 　　利衛旦(Leviathan)--嫉妒 　　阿斯塔羅特(Astaroth)--憤怒 　　貝利亞(Beliel )--懶惰 　　瑪蒙(Mammon)--貪婪 　　別西卜(Beelzubub)--饕餮 　　阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)--淫欲 　　按七宗罪的罪行輕重排序。 　　以上摘自拙作《關於地獄七王的不完全考證》 惡魔劃分 　　極位： 　　路西法(不屬於最高極,屬於墮落天使)，魔界統治者； 　　竜，主要是暗之竜，作為傳說中長壽與力量以及智慧的象徵，特別是可以幻化人型的竜，是魔界軍團絶對的指揮者， 　　上位： 　　鐮刀魔(死神)（頭上長角，手拿鐮刀，還不知道就去看看英雄無敵3）,興趣是斬下敵人首級,以他人靈魂為食。殘忍卻充滿力量與智慧； 　　墮落天使(以及於路西法一起墮落的七位上界天使,與路西法一起幫助撒旦統治地獄)，擁有絶對的實力,比死神等級略高一些。 　　中位： 　　奴役者，也稱為統治者，是惡魔的小軍團的領導者，沒多大力量但有極高的智慧，他的出現往往伴隨大量的骷髏兵與鬼魂； 　　邪惡法師，擅長火屬性的攻擊魔法，他的身後衹有一片火海； 　　牛頭人與羊魔人（我不用多說了吧），絶對的力量型人物。 　　下位： 　　地獄犬，即三頭魔犬； 　　鬼魂，骷髏兵都帶有生前的能力，奴役者力量越大，就越能指揮力量大的鬼魂； 　　骷髏兵，手執利刃衝入敵陣是它們的拿手好戲，魔族軍團主要的生力軍。還有其他很多的雜兵，就不一一說明了。 　　PS：魔族的身體創造之後是不能靠自己重生的，因此衹能靠吞噬其他魔族來提升力量。因此魔族軍隊總伴隨着無窮的血腥味。 　　路西法：Lucifer列稱“撒旦級”的大魔王中最被看好的一位。米爾頓的《失樂園》，是說路西法因為拒絶嚮耶穌臣服，率天衆三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍終於被米迦勒擊潰，在混沌中墜落了九個晨昏纔落到地獄。 　　此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪，於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啓了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於便布地面。聖經上對於路西法最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，《以賽亞書》第14章第12——14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。 　　另有一說路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期教父。這用法是如此的普通，使至當米爾頓寫《失樂園》時很自然地用了路西法。真正的“拂曉明星”路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shaiem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。 　　路西法是最耀眼的魔鬼“明星”。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能於之相較。《啓示錄》的作者記載其古竜曳著天上三分之一的星星墜落。即將路西法比為古竜，顯然路西法具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。 　　瑪門：Mammon瑪門是新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，是古敘利亞語‘財富’之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的衆天使便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿 　　阿斯莫德：Asmodeus阿斯莫德是七大罪中代表‘淫欲’惡魔，也是所羅門王七十二柱魔神之一。這個魔神可能是由祆教從波斯傳過來的，原本是祆教暗黑魔神阿裏曼的六大手下之一，是情欲之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為“惡靈之首”、“魔神”，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨占中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中纔被大量使用作惡魔的代名詞，如“被製裁的造物”、“地獄之王”、“復仇公子”、淫欲公子“等。 　　最初祆教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和傢畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顔，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心髒燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是為智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎着地獄的竜，有着水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗着劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒或賭博或引發其犯罪的欲望。 　　巴爾：Saal自從《暗黑破壞神2》上市以後，巴爾成為最有人氣的墮落神！ 　　巴爾是耶和華最大的敵人，所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到公元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。 　　Baal有時亦作‘Bal’或‘Bae’，在閃語字面上既有“領主”；“所有者”的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力並非是一個特有的神名，隨着時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪剋（Bel-Marduk）和腓尼基主夏滿敘（BaalShamen）。 　　這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有崇拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們既以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必須獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛剋（Moloch）。隨着腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地區的阿拉伯一族），和摩押國（Midinite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人産生了反感，成為墮落神的由來。 　　利未安森：Leviathan利未安森字意為“裂縫”。在舊約《約伯記》中，神在旋風中嚮約伯展現的巨鰐，形象亦為大鯨魚和大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 　　古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鰐、竜神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。 　　利未安森的原形在其他的宗教也有出現過。如最早的迦南文化，他是一支叫“Lotan”的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加裏特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身竜身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收復。 　　別西卜：Beelzubub 他是新約中基督耶穌有提到的魔王，所以在撒旦名號的爭奪戰中也有很高的聲望。而“Baai”在字義上卻是古時美索不達米亞人稱“神”用的字，而“Zebub”為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名“避諱蒼蠅者”。新約中猶太人稱的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒旦及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠着鬼王別西卜趕鬼。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖3隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。 　　惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒旦衹是來到地獄的“野黨首領”，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。 　　住在無盡燃燒地獄中的惡魔們，則掌握了一切事物的本質——混亂。因為大傢本來都同類，所以地獄的規矩也不比天堂的少： 　　魔鬼： 　　1、聖魔王：撒旦 　　2、聖魔靈：路西法 　　3、庇爾斯級魔使：巴爾、梅菲斯托、迪亞波羅 　　4、愛德沃瑟雷級魔使 　　5、密尼斯特級魔使 　　6、安伯沙德級魔使 　　7、查斯特斯級魔使 　　8、候斯級魔兵 　　9、特爾維級魔兵 　　惡魔這個字在英文中有很多同意字，如Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的語源，而‘Satan‘這個字對現在人其實也已經是一個惡魔的代稱，在英文更是如此普遍的認定，這種字源學的論證就如同中文的‘惡魔‘最早是來自於佛教的‘修羅‘一樣，二個字已經是緊密相連而不可分的相關了。希伯來字原意為「敵對者」，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：「撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。」，早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有‘惡魔‘的概念，當時的撒旦比較接近‘試驗者‘的意味（或是檢察官；可見舊約《喬布記》第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒旦是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。 　　從啓示錄中的敘述可以看出，先知在著作中已經是經由宗教的發展對於天使和惡魔有了約定成俗的觀點了，所謂的惡魔學（Demonology）應該也是在天使學正式的被認定後拿出來和天使群作對照比較的（筆者對於惡魔信仰的來源認知尚淺，有望更多大德的指正）。這種善惡分明的二元論最早是於波斯盛行的拜火教而有的概念，拜火教的神話中就將神祉明白的分成了善惡的二個陣營，這種教義很明顯的影響到了後來的猶太教，而撒旦會是位墮天使，無非就是和至高的神作對，而墮天的理由卻在傳到後世變得不明？當然如果這是一個神話故事，他的重點將放在‘撒旦（罪惡）對抗神（正義）而被毀滅‘，至於過程，大可以用會達到此寓意目標的故事來搪塞，我們最清楚的莫過於撒但他是位誘惑亞當和夏娃的狡猾之蛇，其中這段故事雖然常聽，仍僅見聖經偽典《亞當與夏娃的生平》篇章中。人對於蛇的恐懼是與生俱來的，古人亦是，因此神話中蛇常常用來代表文明未開的狀態，撒旦的第一個形象就用蛇套上了，但蛇小的有點讓神話精彩不起來，一誇大蛇就變成了竜，也是人類恐懼的終點。 　　而擬人化的故事流傳過後，人形的撒旦也出現了，本來是帶着羽翼的光輝熾天使，因為對於人類付出過多的同情而在和神的立場相反抗，被神的首席戰將米迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠踢出了天界，（甚至故事傳出撒旦原有的榮耀是米迦勒也比不上的，在撒旦失敗後米迦勒纔由大天使升格成為熾天使。）因此衹有到地獄去作他的大魔王。事實上在聖經及基督教的著作中，這神和米迦勒等人以這種代遇伺候的天使（？）多的不計其數，而且有多半的文章中對於這些墮天使是指名道姓的，而後學者在考據時，自然會有將這些天使拿來和撒旦套對，而産生七位最常被稱為撒旦本尊的大魔王團對。其中最有名的莫過於路西弗，《失樂園》記述的其實就是路西弗。其餘六位也被稱為撒旦的魔王列於下： 　　亞巴頓（Abadon）、薩麥爾（Samael）、比列（Beliel） 　　別西卜（Beelzubub）、阿撒茲勒（Azazel）、莫斯提馬（Mastema）。 　　從以上七支墮天使的介紹可以看得出來，多半會把他們當成真正的撒也衹是牽強附會罷了，反正墮天使可以有很多個，但撒旦這個頭就衹能有一個，到底誰纔是真正撒旦的身份，到此還是沒有一個定論，因為路西弗的名號如果真的衹是産生於誤會，那他也衹是小說著作中的主角罷了。而亞巴頓和撒旦的名號是同時出現在啓示錄的，如果啓示錄出自同一人手，那他們二個人是同一個身份也很難說的過去。再來的彼列出於聖經新約中的身份非凡，於死海手捲中光之子於闇之子的爭戰中也具有領導的地位，但這麽個名號總之出現的有點無釐頭，亦沒有直接證據說明他的名號就是撒旦的正名。 　　而別西卜和薩麥爾就是比較有來由的天使，不過前二者墮落於看守天使的事件（詳細會在後敘說），是另一個有係統的神話故事，硬將二者套在一起也過於蠻橫，最後就衹剩上薩麥爾一人了。我個人是比較偏好薩麥爾是撒旦原在天界的身份（如果你會認為撒旦真的原來是位天使的話），在記載到薩麥爾這位墮天使的偽典中，之所以變成偽典（著作者不明或來源不明的舊約篇章），就是他說出了另一段有關人類被逐出伊甸園的故事，和現在看到的創世紀有衝突，在衹能則一的狀況下被放棄了。作者如果心境不是如同米爾頓衹是想給撒旦正名的話，撒旦即有可能反而是薩麥爾的衍生說法也不一定。再着薩麥爾的後敘傳說是接踵而至，相較也比較完整，我們可以不排除這種說法。不過現在撒旦這個身份的爭議太大了，要在此真的下定論對世俗的認知下可以說是螳臂當車，不如還是將幻想的空間留給大傢。 　　說在這裏還要論及一位惡魔：撒但葉（Satanael/Satanial），他是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。不該為同一人，但確信的是有關這個惡魔的檔案即是繼承了薩麥爾的身份加以放大。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絶對善和絶對惡的二面，持有非常禁欲的極端思想，他們眼中的三位一體乃指父神，子神及惡魔；父神是一切的支配，而子神持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐於神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾製一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。 　　這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絶一切物質的追求尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。而撒但葉在此故事中當然具有熾天使的位格。16世紀後，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門（Mammon）的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德（Asmodeus）的欲望、別西卜的暴食、利未安森（Leviathan）的嫉妒、巴力毗珥（Belphegor）的怠惰。基督教神學所謂的七大罪，和所謂的七大美德是相對的德性，最初的提出者應為耶穌。上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。好玩的是，這七個罪惡的位表又和一些先前提過的大魔王有重複，而其它不在先前提到的大魔王之列的惡魔，其實也是被這種手法暗諭出他們身具撒但的的性質。因為利用惡魔形象來代表這七種罪惡的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前衹是用七支兇猛的動物代表而已。這些惡魔傳到民俗常被用作為魔術書的召喚對象。有時也就被拿來當作撒但的化身。 　　以上的這些怪物其實多半和撒但也有相當的命運，就是在基督教淨化世界之後清出來的那些垃圾被一些有收集這種怪態的有意人事實體人格化變成惡魔及墮天使，如此這般地獄下的世界反而比起被肅清過的天界更是有聲有色，在惡魔學就如此這般的傳開之後，地獄這個領域，有土地（就地獄嘛），有政權（撒但），亦有人民（更多的墮天使），已經儼然像是一個國傢了。我們常聽到的萬魔殿（Pandaemonium），傳說就是撒但（或說路西弗）的皇宮，這個惡魔的組織也經擬人化後變的有如人的社會般有組織，有階級，甚至能夠組織出撒但專屬的魔王軍（有時想想人的想象力不知是過度貧乏還是幼稚可愛？），在神麯的地獄篇中對地獄的結構也有很完整的描述，有興趣的人可以去看看．以下是一本自稱《地獄的辭典》對地獄宮廷(Cour infernale)的描述 　　路西法 　　Lucifer 　　最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱‘撒但級‘的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神麯》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絶嚮聖子基督臣服，率天衆三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏纔落到地獄。 此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啓了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。這些明顯都是利用聖經中對撒但的曖昧的敘述再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對於路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。 　　其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教係中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西法，你如此由蒼穹而降）。這裏提到的fall是‘下凡‘不是‘墮落‘，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來麯解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神衆星以上…。」這一段原不是指撒但，而是神命雅各布作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是‘morning star‘，路西弗（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，纔有這般下場。 　　另有一說路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的‘拂曉明星‘路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。 　　亞巴頓 　　Abadon 　　‘無底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之闇天使‘、‘地獄的魔神‘。《啓示錄》記載，在第五位天使吹響號角時會出現的「墮天使」，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒着蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad─他會殺人─産生的，希臘文譯為Apollyon，就是「破壞者」。Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。 　　在聖經《啓示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：‘地獄的最深處住着的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶着金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有着的女人的臉，獅子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着鐵甲，翅膀振動的聲音嚮快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活着的人卻要活着的五個月之間，嘗受着死一般痛苦的日子。 　　之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述，據說有着像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了緑色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有着紅色濃密毛發的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數 　　薩麥爾 　　Samael 　　有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之後會提到的撒但葉為同者。基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啓示錄》登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋‘sam‘即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實衹是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。 　　薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，衹有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為‘死亡天使‘。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。 　　薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使，在人間又以「死之天使」；「赤竜」聞名，「薩麥爾持着尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」 　　彼列 　　Beliel 　　又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。《聖經舊約－申命記》第十三章十三節即衹用於‘無價值‘的形容詞。《聖經新約－哥林多後書》第六章十四節則以‘黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對立，經註釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，則指稱卑劣為天之副君主，闇之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。 　　在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因為我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對於分離階層的惡靈，他們即用Adam Beliyya‘‘al‘‘這個字。 　　比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也占有一席，《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐着火戰車，又詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。 　　別西卜 　　Beelzubub 　　他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而‘Baal‘在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字，而‘Zebub‘為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠着鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成‘撒但不可能趕撒但‘，是指自傢人不可能趕自傢人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以為說這裏指的別西卜即指撒但）。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。 　　惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒但衹是來到地獄的‘野黨首領‘，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。 　　阿撒茲勒 　　Azazel 　　墮落的看守天使（grigori）之首領，失樂園中叛亂天使衆的首領。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裏去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絶率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。 　　阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啓示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裏，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。 　　莫斯提馬 　　Mastema 　　希伯來文的「惡意」、亞蘭語的「譴責者」，又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絶的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬嚮神求情，而神纔留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。 　　其它惡魔：瑪門 　　Mammon 　　於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語「財富」之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的衆天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。 　　利未安森 　　Leviathan 　　字意為‘裂縫‘之意。在舊約《喬布記》中，神在旋風中嚮喬布展現的巨鰐，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鰐、竜神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（Envy）。 　　利未安森的原型在其它的宗教也有出現過，如最早的迦南文化，他是一支叫‘Lotan‘的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加裏特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說（Legenda aurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身竜身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅訥河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收服。 　　以下文字摘自舊約《喬布記》四十一章十二節：「論到鰐魚（即利未安森）的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。......他牙齒四是可畏的，他以堅固的鱗甲為誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發出光來，他眼睛好像是早晨的光綫。從他口中發出燒着的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點着的蘆葦。他的氣點着煤炭，有火焰從他口中發出。他頸項中存着勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。......他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光，令人想深淵如同白發。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕，凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。」 　　阿斯莫德 　　Asmodeus 　　七大罪中他是司「淫欲」的代表惡魔。也是所羅門王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的，原本是祅教暗黑魔神阿裏曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有「狂暴」的意思。乃情欲之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為‘惡靈之首‘、‘魔神‘，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨占中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中纔被大量使用作惡魔的代名詞，如‘被製裁的造物‘、‘地獄之王‘、‘復仇公子‘、‘淫欲公子‘等。 　　最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和傢畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顔，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心髒燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎着地獄的竜，有着水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗着劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的欲望。 　　度瑪 　　Ｄouma 　　希伯來字‘沉默‘的意思（詩篇），聖經中猶大國先知以賽亞受啓示之地。死之沉默天使，猶太神秘學述人死後將會見到的死亡天使；又稱埃及守護者。耶路撒冷遠郊火焚𠔌的惡魔首領。 　　巴貝雷特 　　Balberith 　　與人訂賣魂契約的魔王代表。原為智天使，墮天後成為地獄祭司長；書記官。 　　地獄宮廷： 　　【王族及高官】 　　別西卜───地獄帝國最高君主、騎士團創設者 　　撒旦───野黨首領（從地獄最高君主被換下來的） 　　艾利諾姆（Eurynome）───死之君主、騎士團指揮官 　　摩洛剋（Moloch）───?之國君主、騎士團指揮官 　　布魯頓（Pluton）───火之君主 　　雷奧那多（Leonard）－－－安息日的首長、騎士 　　巴貝雷特（Balbeleet）－－－同盟軍指導者 　　芺羅塞碧那－－－女性大惡魔、惡靈們的女王 　　【大臣】 　　安杜馬利（Adramelech）－－－********騎士團指揮官 　　亞斯他錄（Astaroth）－－－大主計 　　內加爾（Nergal）－－－秘密警察長官 　　巴力（Baal）－－－地獄軍總司令官、騎士團指揮官 　　利未安森－－－海軍大提督、騎士 　　【大使】 　　巴力毗珥－－－法國大使 　　瑪門－－－英國大使 　　比列－－－土耳其大使 　　李門（Rimon）－－－俄羅斯大使 　　達姆斯（Thamuz）－－－西班牙大使等… 　　【司法】 　　羅弗寇（Lucifuge Rophocale）－－－大判官 　　亞拉斯托（Alastor）－－－死刑執行人 　　【侍從部】 　　潘德雷（Verdelet）－－－式部官 　　斯果爾（Succor-Benoth）－－－宦官長 　　卡莫斯（Chamos）－－－騎士 　　梅爾剋（Melchom）－－－支出會計官 　　尼斯洛剋（Nisroc）－－－廚房長 　　貝希摩斯（Behemoth）－－－酒庫長 　　大袞（Dagon）－－－面包管理長 　　穆林（Mullin）－－－近侍頭 　　【遊樂部】 　　阿斯莫德－－－遊樂場總監 　　尼拜士（Nybbas）－－－占卜師 　　地獄七君 　　這裏還有地獄七君的名册，來源實不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權力及地位，而他們的名號可能也多取自於聖經中對於不善事物隱喻用的稱詞： 　　巴貝雷特Balberith 　　度瑪Douma 　　沙利葉Suriel 　　默菲斯托菲裏斯Mephostophilis 　　羅弗寇Lucifuge Rophocale 　　茵蔯Melilim 　　拉哈伯Rahab 　　沙利葉 　　Suriel 電影Evil Dead 　　劇情簡介：五個大學生相約到田納西州的森林裏去探險，在森林裏他們找到了一間孤零零的小屋，打算在裏面度過周末，但不幸的是我們的主人公找到了一盤錄音帶和一本書---死亡之書。當他們播放那盤錄音帶時，惡魔的詛咒傳了出來，通嚮地獄的大門打開了。 　　....而那本浸透了人血的死亡之書描述了如何喚醒邪惡靈魂的古代儀式。於是，那些可憐的學生就一個個的被控製，變成了可怕的惡魔。而幸存者們唯一能做的就是對昔日的朋友痛下殺手。誰將被惡魔控製，又有誰能活着度過這恐怖的夜晚？ 　　Evil Dead 2:Dead by Dawn 　　劇情簡介：本片緊接着上一集。黎明終於到來，Ash是唯一的幸存者。但由於種種原因，他沒有來得及離開，這樣他就不得不在小屋裏再度過一個恐怖之夜。這一次，陪伴他的有教授的女兒，一個修理工和他的女友。夜幕降臨，Ash死去的女友，他自己的手臂（在上一集中被電鋸砍下）以及飛來飛去的眼球紛紛登場。又一個血腥的恐怖之夜開始了。 　　Evil Dead 3:Army of Darkness 　　劇情簡介： 　　Ash被扭麯的時空送到了13世紀。這一次，他必須幫助國王找到Necronomicon(死靈之書），衹有這樣他才能回到20世紀。但Ash無意中念錯一句咒語，釋放了來自地獄的黑暗軍團，一場大戰不可避免的展開了。 　　同名電影《惡魔》1955年 　　電影《惡魔》海報名稱：惡魔 　　外文名稱：Diaboliques, Les 　　更多中文片名：浴室情殺案 、像惡魔的女人 　　更多外文片名： 　　Diabolique 　　The Devils.....(USA) (TV title) 　　The Fiends.....(UK) 　　Les Diaboliques 　　Diabòliques, Les.....Spain (Catalan title) 　　Diabólicas, As.....Portugal 　　Diabólicas, Las.....Spain 　　Diabolicele.....Romania 　　Diabolici, I.....Italy 　　Diavologynaikes, Oi.....Greece 　　Djävulska, De.....Sweden 　　Pirulliset.....Finland 　　Rædslernes hus.....Denmark 　　Teuflischen, Die.....West Germany 　　導演： 亨利-喬治·剋魯佐 Henri Georges Clouzot ....(as H.G. Clouzot) 　　編劇： 　　亨利-喬治·剋魯佐 Henri Georges Clouzot ....(as H.G. Clouzot) 　　Pierre Boileau ....(novel Celle qui n'était plus) (as Boileau) and 　　Thomas Narcejac ....(novel Celle qui n'était plus) (as Narcejac) 　　Jérôme Géronimi ....(as Jérôme Geronimi) 　　Frédéric Grendel 　　René Masson 　　主演： 　　西蒙·西涅萊 Simone Signoret ....Nicole Horner 　　米歇爾·塞羅 Michel Serrault ....Mr. Raimond, teacher 　　查爾斯·文恩 Charles Vanel ....Alfred Fichet, private detective 　　影片類型： 驚悚 / 恐怖 / 懸疑 　　片長：114 min / UK:92 min / USA:116 min 　　國傢/地區： 法國 　　對白語言： 法語 　　色彩： 黑白 　　混音： 單聲道 　　攝製格式： 35 mm 　　洗印格式： 35 mm 　　劇情： 　　影片的結尾當真有點出人意料，但卻又在情理之中，在看似神秘片的氣氛營造下，突然卻以希區柯剋式的懸念片方式結束影片，使整部影片的緊張驚悚落到了實處，堪稱經典佈局。 　　當一幅畫被賦予悲劇跟所描繪的東西的神聖的色彩，這幅畫是純潔的。 　　德拉薩爾寄宿學校裏，女教師剋裏斯蒂娜和丈夫、校長米歇爾·德拉薩爾感情不諧，德拉薩爾平日十分大男子主義，對待他任何妻子也很粗暴。剋裏斯蒂娜經過長時間考慮，决定擺脫丈夫，在另一個教師、女友尼古爾的勸說下，她們决定實施一個謀殺計劃。 　　放假了，剋裏斯蒂娜早上悄悄離開丈夫，和尼古爾開着車離開學校，來到尼古爾的傢。然後，剋裏斯蒂娜打電話給米歇爾，告訴他自己要和他分手，並要收回屬於自己財産的學校，他要米歇爾來這裏和她談判。 　　尼古爾安排好一切，準備好麻醉藥和酒，把剋裏斯蒂娜一個人留在屋子裏。米歇爾來了，他要求剋裏斯蒂娜回去，而且態度還是那麽大男子主義，剋裏斯蒂娜本來還有些不忍，但看到他這種態度，也就由得他喝下了安眠藥酒。 　　米歇爾睡下後，尼古爾回到屋中，幫着剋裏斯蒂娜把沉睡不醒的米歇爾擡到浴缸裏，然後把他浸入水中，並要在一旁呆立的剋裏斯蒂娜去拿一尊雕塑。剋裏斯蒂娜驚慌恐懼之中幾乎暈倒，尼古爾安排她躺下，然後獨自在浴室中搞定一切。 　　第二天，兩個女人把米歇爾的屍體擡進大箱子，帶回學校。剋裏斯蒂娜一路上都提心吊膽，神情恍惚、精力交瘁。晚上回到學校，兩個女人趁夜色把屍體扔進遊泳池。 　　假期結束了，學校裏的人都為不見了校長而感到奇怪，剋裏斯蒂娜每日裏膽戰心驚，總是盯着遊泳池發呆。學生們打球，球落入遊泳池中，尼古爾要學生去拿工具撈球，但卻把鑰匙扔進了水中，會遊泳的學生跳進池中撈鑰匙，但也沒發現屍體。剋裏斯蒂娜有點禁受不住壓力，緊張地要工人把遊泳池的水抽幹，但水池底衹有一些凌亂的雜物，根本沒有屍體，剋裏斯蒂娜當場昏倒在水池邊。不久，剋裏斯蒂娜突然收到洗衣房送來的米歇爾的外衣，而那正是米歇爾斯的時候穿的衣服，兩個女人趕到洗衣房追查，衹發現了一把酒店鑰匙，別的什麽也沒發現，剋裏斯蒂娜責備尼古爾教唆她犯罪，尼古爾也反唇相譏，兩人十分緊張。 　　有一具屍體被發現，剋裏斯蒂娜以為就是米歇爾，來認領屍體的時候卻發現不是。在停屍房裏，一個老頭上前搭訕，告訴她自己是個私人偵探，可以為她調查米歇爾的事，六神無主的剋裏斯蒂娜也沒有拒絶。學校裏很快又有了各種流言，謠傳人們能夠看到校長在一些地方出現，兩個女人嚇壞了，尼古爾要離開學校逃避，而剋裏斯蒂娜的精神越來越不好，衰弱得臥病在床。 　　剋裏斯蒂娜從噩夢中醒來，老偵探出現在她床邊，告訴她他已經找到米歇爾，快要精神崩潰的她急切之下告訴老頭那時不可能的，因為自己已經謀殺了米歇爾，但老頭卻認為是她精神壓力太大了。 　　剋裏斯蒂娜終於看到了米歇爾，他正從浴缸裏站起來，剋裏斯蒂娜當場昏了過去。此時，尼古爾突然出現了，而老偵探也及時出現了，一場精密設計的謀殺案終於真相大白了。 冒險島Online怪物 　　冒險島Online怪物小惡魔 　　名稱：小惡魔 別稱：幽靈（小） 　　等 級 37 經驗值 82 血 量 1750 魔 法 30 　　物 攻 117 魔 攻 0 物 防 90 魔 防 120 　　怪物手册介紹 曾經是給人們報時的東西，玩具城的時間停止之後，挂鐘全都趕到了遺棄的空間。長時間在冰冷的空間中沉睡的挂鐘們對人類充滿了敵對感，是從時空裂縫中流出的黑暗氣息把它們喚醒，靠寄宿了惡靈的挂鐘發條的力量移動。受此影響，衹要靠近它們的話，就會感覺到寒氣。 　　魔法攻擊效果 註：◎：非常有效 ○：有效 △：效果一般 ×：攻擊無效 -：未知 　　冰凍雷火毒中毒聖愈○○○○○○◎○ 　　出沒地圖 玩具城 時間隧道 　　掉落捲軸 10%短杖魔力捲軸 60%短槍攻擊捲軸 60%雙手鈍器攻擊捲軸 　　惡魔之父 　　怪物手册介紹 曾經是給人們報時的東西，玩具城的時間停止之後，挂鐘全都趕到了遺棄的空間。長時間在冰冷的空間中沉睡的挂鐘們對人類充滿了敵對感，是從時空裂縫中流出的黑暗氣息把它們喚醒，靠寄宿了惡靈的挂鐘發條的力量移動，受此影響，衹要靠近它們的話，就會感覺到寒氣。比普通的小惡魔要強得多。 　　掉落捲軸 60%手套攻擊捲軸 　　名 稱 惡魔之父 名 幽靈（中） 　　LV 41 EXP 99 HP 2050 MP 50 　　物 攻 125 魔 攻 142 物 防 130 魔 防 160 　　魔法攻擊效果 註：◎：非常有效 ○：有效 △：效果一般 ×：攻擊無效 -：未知 　　冰凍雷火毒中毒聖愈○○○○○○◎○ 惡魔之母 　　名稱：惡魔之母 別稱：幽靈（大） 　　LV 46 EXP 115 HP 2600 MP 70 　　物 攻 130 魔 攻 160 物 防 170 魔 防 200 　　怪物手册介紹 曾經是給人們報時的東西，玩具城的時間停止之後，挂鐘全都趕到了遺棄的空間。長時間在冰冷的空間中沉睡的挂鐘們對人類充滿了敵對感，是從時空裂縫中流出的黑暗氣息把它們喚醒，靠寄宿了惡靈的挂鐘發條的力量移動。受此影響，衹要靠近它們的話，就會感覺到寒氣。是惡魔中最強大的一種，對人類的憎惡也最深。 　　魔法攻擊效果 註：◎：非常有效 ○：有效 △：效果一般 ×：攻擊無效 -：未知 　　冰凍雷火毒中毒聖愈○○○○○○◎○ 佛教百科 　　【惡魔】　　佛典中常以佛與魔相對而區別正邪。“八相成道”中有“降魔”一項。《楞嚴經》捲九於示正說後常結言：“作是說者，名為正說；若他說者，即魔王說。”魔即指人，亦指事。“魔有四種：一者煩惱魔，二者陰魔，三者死魔，四者他化自在天子魔……復次，除諸法實相，餘殘一切法盡名為魔，如諸煩惱結使、欲縛取纏、陰入界、魔王魔民、魔人，如是等盡名為魔。”（《大智度論》捲五）惡魔，如《圓覺經》言：“汝善男子當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。”魔集煩惱、障礙等一切惡法，故名惡魔。今以“惡魔”比喻十分兇惡的妖魔或人。如《西遊記》第五十二回：“遇着一個惡魔頭，名喚兕大王，神通廣大。”（禹振聲） 佛教百科 　　【惡魔】　（異類）障礙佛道之惡神之總稱。圓覺經曰：“惡魔，及諸外道。惱身心。”法苑珠林曰：“惡魔波旬，將八十億衆，欲來壞佛。”(參見：魔) 佛教百科 　　【惡魔】障礙佛道的惡鬼神。 英文解釋 n.:  the evil one,  the devil,  a fiend,  a demon,  an evil spirit,  fiend,  evil spirit,  wicked or cruel spirit,  evil [wicked] spirit,  the wicked one,  our ghostly enemy,  (old) gentleman in blace,  the fiend of hell (=the foul fiend; the old fiend),  beelzebub,  a fallen angel,  an evil angel,  satan,  power,  lucifer,  incubus,  hell,  dickens,  devil,  demon,  belial vt.:  possess 法文解釋 n.  diable, démon; homme diabolique 近義詞 魔鬼 幽靈, 鬼怪, 鬼, 神靈, 撒旦, 靈魂, 鬼魂, 魂, 超自然的, 活人的靈魂 相關詞 天神右翼 天使 搖滾 墮天使 電影 神話 吸血鬼 鬼片 宗教 撒旦 日本 漫畫 娛樂 永井豪 Asmodeus Aesma 聖經 失樂園 基督教 動漫人物 動漫 彩雲國物語 bsd 電腦 吉祥物 更多結果... 包含詞 惡魔竜