性虐待狂，現在我們將它稱之為“性虐待癥”是一種非常難以界定的病癥。在臨床上，性虐待癥包括主動的和被動的兩種表現。以前法國一個侯爵叫做撒德，他在生活中喜歡對女性施加虐待，在他的著作裏也描寫了許多這類性的變態現象，所以，Kraft－Ebing把主動的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為撒德現象（Sadism），中文譯為施虐癥。１９世紀奧地力國有一個小說傢名叫馬索剋，他本人是一個被動虐待癥病人，在他的作品裏描述了許多這類變態的性活動。因此，被動的虐待癥就被命名為馬索剋現象（Masochism），中文譯為受虐癥。
施虐癥病人嚮所愛的性對象施加肉體上的痛苦和心理上的折磨，從而獲得性滿足。受虐癥則相反，主動要求性對象對自己施加心身的痛苦和折磨，這樣才能喚起他的性興奮和性滿足。但是在病和正常之間嚴格地劃一條綫非常難。剛纔我們已經講過了，在正常成年人的性生活中，有時在達到性樂高潮時，雙方都可出現輕度打駡、掐、咬等行為，如果沒有過重的傷害而且不是靠這些行為喚起性興奮，不屬於虐待癥。即使真正的虐待癥病人，其行為動機也不在於故意使別人或自己痛苦，而是這些虐待可使他們喚起性激動情緒。偶爾遇到夫妻雙方一個患施虐癥而另一個恰恰是一個受虐癥病人，如果傷害不重，恰好互相補充，雙方都可得到滿足，不過這種情況極為少見。僅有一方是虐待癥病人，不論患的是施虐癥或受虐癥，對方都會不能忍受，這種婚姻是難以持續的。
和施虐癥一樣，受虐癥也多見於男性。潘光旦在我國的歷史文獻中查閱到不少類似受虐癥記載。其中之一是清朝采蘅子《蟲鳴漫錄》（捲二）中有一個小故事說，有一位富有才華的青年人，喜歡別人用木棍打他的屁股，並從中獲得極大的快感。如果幾天不被人打一次，就病殃殃的，一點精神也沒有。（“吳興生某，文有奇氣，試輒冠軍。惟喜受杖，每同志相聚，即出夏楚，令有力者重笞其臀以為快，否則血脈漲悶，懨懨若病焉。”） 這個故事中雖然沒有提到這位青年人願意挨打是否直接與性活動有關，從被打得到的快感來看，可能他就是一個受虐癥病人。
西方的文學作品中，有不少專門的虐戀題材的小說和電影，我們通常所說的SM（sadomasochism）就是根據薩德和馬索剋這兩個虐戀文學鼻祖的名字創造出來的 而在中國，由於禁欲主義的深遠影響，文學作品中一牽涉到此類話題，就有些猶抱琵琶半遮面了，但儘管如此，如果我們足夠細心，還是時不時的能察覺虐戀文化的閃光。王洛賓有首膾炙人口的民歌《在那遙遠的地方》，其中有一段是這麽唱的，“我願做一隻小羊，跟在她身旁，我願她拿着細細的皮鞭，不斷輕輕打在我身上。”從這段歌詞中纔發現，原來王洛賓是多麽瞭解虐戀中的生理和心理快感啊。 當然，現在的研究認為，虐戀之所以讓一些人迷戀，原因在於“有一種迷失自我的感覺，痛感快感的結合最終達到狂喜狀態”，用現在的流行語來概括，就是——痛並快樂着。 如果不用擔心女權主義者憤怒的目光的話，似乎可以做這樣的假定——女性更合適作為受虐的對象。 畢竟在完美的虐戀過程中，是來不得雙方半點勉強的，儘管從理論上來說，雙方可以既是施虐者又是受虐者，但女性天然溫婉柔順的性格以及長年束腰裹腳的習慣，已註定在虐戀的角色定位中貼上了被徵服者的標簽即便霸道如建寧公主般也不例外，《鹿鼎記》中有這麽一段描寫：“韋小寶衹覺傷口中一陣陣抽搐，怒火又熾，啪啪啪啪四下，左右開弓，連打她（建寧公主）四個光。
其實，從個人內心角度來講，偶爾讓女人在虐戀中體驗一下徵服者的樂趣也未嘗不可，衹是如此一來，總是立刻就想到了《本能》裏莎朗斯通手裏那高高舉起的冰錐，轉而有些覺得毛骨悚然了。 人類作為一種哺乳動物，其適應優勢和策略，主要來自有性生殖，及其復雜漫長的哺乳期——足夠好的“容器”的原型。 後來的其他復雜適應優勢，都是這種有性生殖和哺乳的復雜化和高級化。但無論後來的行為模式如何高級和復雜，其基本模式是不變的。 所謂精神動力學所最關註的，並非這些細節，而是試圖把握高級和復雜背後的基本、簡單的動力學是什麽。所以，為了探討施虐受虐的本質，我們不得不退回到生命由無性生殖嚮有性生殖的那一刻。因為生命得以進化和適應，主要是通過DNA載體或者容器的復雜性和分工開始的。
有性生殖的存在，表明有性生殖具有適應性。有性生殖的第一個前提，就是兩個生命的相互吸引，這導致一種主體尋求客體的趨嚮的假設 進一步地，我們可以推測存在着尋求客體的一種本能，正是這種本能，啓動了客體力必多，這是客體關係的原始推動力，也是性化過程的原動力。 第二個前提，是互相吸引之後的吞噬，才能使有性生殖成為可能。所以，客體關係的第二個關鍵因素，就是相互的吞噬和被吞噬，相信這也將被本能所固定。 任何吞噬，都必然包括吞噬者和被吞噬者，施虐受虐的原型、以及最初的施虐與受虐的主客體就此形成，我們可以將這種促使吞噬和被吞噬形成的本能，稱做施虐受虐本能 可以推測，生命的原初時期，彼此互為食物、互相吞噬、帶有濃厚的攻擊和性化色彩的的這一瞬間，對於生物進化和有性生殖的發展，具有劃時代的意義。 但是，如果吞噬導致一個細胞的消失，是必使有性生殖失敗，衹有在吞噬的同時，又各自保持各自的存在和完整，有性生殖才能夠真正實現。 自我存在的完整性是有性生殖存在的必要前提，是後來的個性化發展和形成的基礎和動力。
因此，客體關係將在吞噬和自我保存共存、性化與個性化共存的的條件之下形成，並在性化動力的吸引和個性化動力的排斥的相互作用下，嚮前發展和進化。 超我原則大概就是在這樣的背景之下形成的，超我是平衡和妥協性化力量以及個性化力量的法則，相信這種超我也將具有本能的色彩，我們可以稱之為道德本能。
因此，客體關係將在吞噬和保存共存的條件之下形成，並嚮前發展和進化。可以推斷，衹有服從這種原則的物種，才能夠被以有性生殖的物種被保存下來。 施虐受虐是客體關係形成的貫穿始終的基本運動方式，客體關係形成的歷史，就是一部施虐受虐的進化史。施虐與受虐的進化，是一個施虐受虐的馴服過程，伴隨着去性化、去攻擊化、與個性化。
AVA吧的醫生takemeup說 任天而為 秒殺哥 P凡頂呱呱啊 arenaking等人患有此病，請大傢註意 |