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謂摒除雜念，使心境虛靜純一 That aside distracting thoughts, so that state of mind Xujing Junichi |
| 謂摒除雜念，使心境虛靜純一。《莊子·人間世》：“ 曰：‘敢問心齋。’ 仲尼 曰：‘若一志。無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’” 宋 蘇軾 《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》之二：“苦熱誠知處處皆，何當危坐學心齋。” 清 趙翼 《歲暮雜詩》之一：“身退敢談天下事，心齋惟對古人書。” 郭沫若 《歸去來·在轟炸中來去》：“故爾沐浴之後，必然地伴以心齋，我是這樣地感覺着。” |
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| 心齋為道教齋法的最高層 ( 供齋、節食齋、心齋 ) ，指疏淪其心，摒棄智欲，澡雪精神，除卻穢纍，掊擊其智，斷絶思慮。見《雲笈七簽》捲三十七《說雜齋法》。語出《莊子·人間世》：“唯道虛集。虛者，心齋也。”晉郭象註曰：“虛其心則至道集於懷也。”修煉方法以虛為要，從傾聽自己的呼吸入手，專心緻志地將太虛之氣與道相結合，以便進入虛無忘我的境界。其具體步驟，據近人陳攖寧《靜功療養問答》介紹說：意念專一，排除幹擾；專註聽呼吸之氣，因鼻息無聲故不以耳聽，而用意念聽，功夫深入，意念聯成一片，無須再着意於聽，而是聽其自然，聽之任之地聽，意念歸一後，即停止聽，漸入混沌境界，心的知覺失去作用，最後不知不覺地進入虛無境界。 |
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| 王艮 （1483——1541），明朝哲學家，泰州學派的創立者。 初名銀，王守仁替他改名為艮，字汝止，號心齋。 |
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| 張潮（1659——1717？）字山來，號心齋，仲子，安徽歙縣人，生於清順治八年（1650年)。張潮是清代文學家、小說傢、刻書傢，官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。 |
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xinzhai
心齋
中國戰國時期莊子的哲學用語。指一種排除思慮和欲望的精神修養方法。《莊子·人間世》有寓言說：顔回嚮孔子請教遊說專橫獨斷的衛國國君的方法，孔子叫他先做到“心齋”，並指出這不是祭祀之齋，而是精神上的齋戒，說“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。惟道集虛，虛者，心齋也”。莊子認為，擯棄一切知覺和思想，完全泯滅意識的作用，耳衹聽而不聞，心衹與氣的運動相符而不作任何分析鑒別，這樣保持心的虛靜清明即是“心齋”。做到心齋，才能與“道”契合，這是一種直覺主義的修養方法，莊子把它作為追求精神解脫的重要途徑。以後，道教將“心齋”作為其“齋法”的一種，宋儒也以此形容一種修養境界。
（馮契）
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