張邦彥（明代） 字元洲，約生於1500年至1505年期間(弘治晚期)，約去世於嘉靖、隆慶之際，年齡當在70歲左右。臨朐西北澇窪莊(現屬青州市王墳)人。嘉靖十年(1531年)扣邦彥鄉試中舉人；嘉靖二十六年(1547年)，高中丁未科李春芳榜第2甲第21名進士，從此步入仕途。 張邦彥中進士後，即被授為工部主事(正六品)。數年間，屢圍延安，邦彥身先士卒，與軍民竭力守禦，忠義激發，士卒效命，韃靼久攻不下，衹得退去。邦彥從此益修戰守之策，積餉練軍，使延安成為一座堅城。三年任滿，轉為易州(在今河北易縣一帶)兵備道(正四品)，其治軍一如在延安時。由於防守有績，嘉靖皇帝對其屢有賞賜。不久，又轉為僉都御史(正四品)，撫甘肅，又調大同巡撫。此時，張邦彥威望日隆，邊關靜謐。正在張邦彥官運亨通之時，忽報其母在家乡病重，於是，邦彥立即上疏乞歸，以求終養老母。由於歸心堅决，經數次呈請，朝廷終於準奏，於是，邦彥回到了家乡，從此再未出仕。
其先祖曰張榮，字華齋，原籍浙江錢塘縣(今杭州市)人，元朝時，官青州府同知，後致仕，占籍臨朐，住澇窪莊，始為朐人，至正元年(1341年)去世；張榮生張德，太學生；張德生張慧，人明，為太學生；張慧生張基，秀纔；張基生二子，長磷石、次礎石；磷石生子張鳳，貢生；張鳳生有四子，其三子日張繹，以歲貢任真定衛(今河北真定)經歷(正八品)，又擢懷仁縣(今屬山西省)知縣(正七品)。懷仁與蒙人相鄰，其地軍民雜處，獷野難治。張繹至任，抑強剔弊，重兵恤民，興學禮士，民俗為之大變。縣有訴訟十餘年不决者，張繹至則立决之。因治民有方，升大同府通判(正六品)。不久，病逝於任上，年49歲，歸葬臨朐，鄉人私謚日貞靜先生；張繹生二子，長一正、次一中；一中生有五子，長即邦彥也。邦彥為張榮九世孫。其傢世為書香門第，受家庭熏陶，學習刻苦，成績優異，與傅應兆、馮惟訥、遲鳳翔三人，時稱臨朐四傑。 張邦彥大約去世於嘉靖、隆慶之際，年齡當在70歲左右。由於嘉靖年間馮惟敏撰修《臨朐縣志》時，張邦彥仍健在，本着生不立傳的修志原則，其事跡未予收錄；待到清朝康熙年間又修縣志時，邦彥已去世百餘年，資料無存，加之采訪未周，故志書中僅錄有嘉靖皇帝頒給邦彥的奬諭一道，內有"(張邦彥)性資忠實，器宇恢宏。曩以郎署賢聲，出守劇郡，究心邊務，績奏循良；及分憲三關，修煉儲備，保釐懋勞；既而移臬，益殫謀猷，經略有方，恩威並著，朕甚嘉之"等語。
張邦彥一生著述不非，記有《二十一史》、《幼字記》、《韋弦錄》、《師師堂稿》等書，惜皆散失。今僅見其詩二首：
登沂山百丈崖絶頂
岸轉岩回一徑通，危崖萬仞列何雄。
飛泉倒輓銀河挂，絶壁斜分旭日紅。
山靜盡能容歲月，雲高端可問鴻蒙。
凌風直上藤蘿外，指點蓬壺翠靄中。
登朐山
山人載酒相繼過，道士開門剪薜蘿。
徑繞作逢麋鹿伴，林深時聽野人歌。
翩翩雲葉生芒蕎，皎皎嵐光照芰荷。
山靜尚餘淳古在，便當解帶臥前河。
張邦彥另曾作《臨朐舊令褚公生祠去思碑記》，碑頌知縣褚寶之政績。碑已不存，文存嘉靖年間所修《臨朐縣志》中。
張邦彥兄弟五人，皆有文采。其二弟邦本，歲貢生，授義官；三弟邦直，嘉靖二十五年(1546年)鄉試舉人，官行人司行人；四弟邦教，一生設塾教授；五弟邦土，武舉人。邦彥有子二人，長學善、次志善，皆無聞。其侄敦善，乃三弟邦直之子，中進士，有傳；五服侄東光，中進士，有傳。
附：臨朐舊令褚公生祠去思碑記
邑人張邦彥員外撰
嘗讀詩至"召南之風"有日："蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。"說者日美召伯也。召伯之教，明於南國，國人思之故作詩云雲。然意是時，距召伯宣政之日後矣!而南土之人乃永思弗諼且軫及其物焉。非深愛之淪濡髓骨有是乎?夫自三纔之道立也，稽稱善長民者，固靡不上德悻化，子覆元元，其日仁厚立國，則姬代其維表表爾乎!其太和元氣流行覆載，間者，於今尚可想見厥時賦政諸臣，睇視海內，匹夫匹婦奚啻骨肉父子哉!甘棠之愛，殆非徒焉爾矣!我臨朐舊令、鳳臺譜公方嘉靖庚寅奉命來邑，矢志單(憚)心。務期仰副國傢建官保民之意。乃維力振墜，弛而尤以禮教學人之事是崇是務，用是黔庶嚮化，俗尚用敦井間都遂，煦煦愉愉喁喁如也。無何，以詔授秋官郎去，肆距今幾十載餘矣，而邑之士紳之民企而思之者，o日加甚焉。若日其德，其教，其曷忍忘其敦本，知務為難繼也。其所修置或有蕪敝，則鹹益感慨，追念如弗剋見然。故前此士人或鮮篤尚學，維今則既彬彬盛矣!則日：美哉!衆髦其機之移乎!嚮非我公其孰基之。見學宮齋宇有廢圮者，則日作之其尚易哉!厚哉!公之遺也。比於昔初不啻倍蓰矣。見童子之執藝鄉校者則日：吾聞先大夫陸少石公嘗以公為達教本也，其弗以是乎。朐之才泱泱乎，殆未可量已。有酷於有司者，則日逮公為政，其無忍相加乎!睏貪漁之擾者。則日安得公為邑如公者乎!其維燕燕艾安吏治矣!如是者弗可殫列。於是耆民閆鐐輩乃相與裁日：吾聞遐慕者執遺，逖聽者援跡，濡潤者窮委。嗟哉!我公古之遺愛也，其緻吾民之企慕，乃弗與歲月俱磨矣!顧安所考其成乎，茲維鏤石以張之，肖像以祠之，庶佼輿心矣。且俾後此者獲永厥聞哉!則諏之邑薦紳先生，僉日：夫人愛則思者情也。美則傳者法也，協則起者義也，永其存以考成者禮也。二三子之言無亦於是數者!是徵乎，則告之邑大夫，邑大夫日：''先民之訓有之日：君子務在擇人，予固樂聞舊令者之善否。其善者，吾則行之；其不善者，吾則改之。汝衆亦毖審厥從，違罔悖於是，吾將因以勸懲焉。則茲役也，所以直道而善善者，且使纘厥緒者永觀不沒矣。可容後乎!可耷後乎!"於是鹹屬(囑)餘書其事於石以識。餘邑人素稔公之心跡而被教愛，且目擊胸人之德，公乃敢展言日：嗟乎!我公之德之垂也，其聞召伯之風而起者乎，而吾民之追思之，又可無異江沱汝漢之在當世矣。夫自三代以還，以化治稱者未易得也，劉漢最為近古，然前後四百年問循良之吏，自河南守吳公、蜀守文翁之外，獨黃、召、龔、魯輩數子為能謹身率先居以廉乎。史稱其廩稟，庶幾德讓君子之風，故所在民富，所去見思雲。外此則寥乎未之聞焉。下及唐宋，亦非無可表，然比之漢，益又弗逮矣。而武犍嚴酷苛如猛虎，侵欲崇侈不可盈厭者，則著列實繁。然則體父母斯民之道以來，勿剪勿伐之思有如公等之為令，豈不足以明章我聖朝械樸得人之盛，有以軼前代而超出之哉。公中都人，名寶，字光楚，鳳臺其號。登己(乙)醜進士第。餘昔為諸生時，得侍教下。每晉與談經，則見疊璺多理性根要之論。若有以探閩洛淵源而上接洙泗正脈者。其發為化理而灌浹人心也，其固然與!其固然與!是舉也!新任朐侯蒲坂賈君莅政之始，即朐士紳父老之請，欣然嘉嘆而贊成之。其有志瀎明召南之教而敷賁之者乎!) |
|
|