張慄庵（1870—1931），姓張名學寬，字慄庵，安徽含山人，生於1870年，卒於1931年，享年61歲。
先生童年時，傢貧力學。生而穎異，讀書過目不忘。弱冠以前，已博覽群書，熟讀經史百傢。走科舉之路，每試輒名列榜首。在“廢科舉，興學堂”之前一年，光緒三十年（1904年），先生赴京應試，中進士，與前國民黨執政時的行政院院長譚延闓係同科。據傳當時先生會試的那份試卷，主考官閱後贊嘆不已，曾呈送慈禧太後親覽。獲取功名以後，旋即奉派到山東任知縣、知府（？）共三任。辛亥革命以後，先生棄官返裏，購置田廬，專事著述，不再出仕。
先生工古詩、文，精通音律，擅長書法、金石。民國初年（1912年），高鐵君任和縣知事（縣長），重修城內的鎮淮樓，請先生作序。序用駢文寫成，古奧典雅，能協音律，時人多有贊譽。中年以後，先生銳意學醫，終於成為遠近聞名之儒醫。先生曾對我說：“古人言：‘不為良相，當為良醫。’吾將在和、含兩縣行醫，以終己身。”先生行醫近30年，許多患疑難雜癥的垂危病人，經其診治起死回生者，不可勝計。有一發高燒的病人，臥床數日，昏迷不醒，奄奄待斃，患者傢屬求醫於先生。先生診視後，不開處方，但囑將病者擡至一陰暗高大古屋，放在一塊青石板上，“明日病者如有好轉，速來告我。”患者傢人初不信，猶豫不决，轉念病人已兇多吉少，不如從其言，“死馬當活馬醫”。第二天早晨，病人果然復蘇，亦能言語。然後先生為他連開處方數帖，半月而愈。有一年含山大疫，四鄉病人擡進城內嚮先生求醫者，每日近百人，先生按編號順序為患者看病，口授處方給隨帶的青年學生記下，幾小時之內，即將全部病人看完。如此十餘日，被救活者以千計。由是先生之醫名大振。
先生對窮人不計較脈金，１斤糖或幾個雞蛋，就可以替他們看病，赤貧戶予以免費治療，甚至還出錢替病人買藥；但對富有之傢，索價很高，否則拒之門外。常對人說：“此擄富濟貧之術也。”先生集有《驗方匯編》一册，內有古今醫治疑難雜癥病例200多條。先生曾手執所著的《存書》對我說：“照我書上說的去做，縱不能長生不老，定能延年益壽。”惜此書遺失。
先生常在和、含兩縣流動居住，未曾專設杏壇課徒講學。士紳中有慕名者，出重金欲延其教課子弟，多遭拒絶。我有幸16歲時，蒙先生收為學生，同窗僅二人（一為姐丈之弟原季鏞，一為姐丈之侄原剋武）。時先生住和縣北門陳傢大院內，屋甚簡陋，僅20多平方米。令我等每日上午或下午去一次，為之講課兩三小時。所授課程：經書采用選講辦法，《五經》中，多選講《詩》《書》兩經中的一些篇章；《四書》中，多選講《孟子》。先生酷愛《孟子》一書。曾對我說：“欲學古文者，不可不讀《孟子》。”又說：韓愈、“三蘇”等唐宋著名古文傢，都得力於《孟子》一書。史書每日講《左傳》一章。曾說：“有些塾師喜教學生《左傳精華錄》（前書共16册，後書僅６册），這不好。不讀《左傳》，則不能領會孔子修《春秋》所寓褒貶之義。”
諸子之書，則采用比較法講解。曾將《莊子》中的《天下篇》，《墨子》中的《非攻》篇，《荀子》中的《非十二子》篇，《韓非子》中的《顯學篇》等，集中起來為我們講解，進行比較。先生說，這些篇都是代表每個作者的政治哲學思想的文章，讀後可以初步瞭解各傢的哲學思想和政治主張。
寫作課，不命題作文，但要求每天寫日記一篇。記的內容是：讀書札記，心得體會，見聞實錄，即景抒情等，要求有什麽寫什麽，言之有物。主張一開始，可以寫長一些，然後“由博而約”；認為對初學寫作的人，要求短小精悍，必然束縛思想，以後文思就放不開了。
習字課，他主張：大字臨帖，小字抄書。他說：顔（真卿）精、柳（公權）古，可先學顔柳，鍛煉筆力，然後再學趙（孟頫）字。他自己寫的是蘇（軾）體字。
先生在教學中，註意啓發。有次問我：“孟子是講利，還是講仁義？”我答：“當然是講仁義。他不是說，‘亦有仁義而已矣’嗎？”先生說：“不對，孟子講的是大利，而不是小利。他說：‘未有仁而遺其親者，未有義而後其君者也’。顯然，孟子是以講‘仁義’為手段，以求達到保全君位的目的”。
先生和藹可親，在學生面前從未擺出一副莊嚴不可親近的樣子。在跟他學習的十個多月中，從未見到他大聲呵斥過我們一次。他循循善誘，因材施教，經常采用鼓勵表揚的方法，激發我們學習的積極性。在我的日記中，經常出現他在上面用紅筆打的雙圈，或是連圈到底。有次，我無意中聽到他和一位友人的談話。他說：“對學生的作文，如果有片言衹語是可取的，為什麽不可以多打幾個圈子呢？打圈子又不要我一個錢！”我在他的鼓勵下，作文進步很快。有一次，我問先生：“為什麽我寫議論文時，感到無話可說？”他為我選了“三蘇”的策論文章三四十篇，如《留侯論》、《陳平論》、《六國論》、《教戰守策》等，要求我熟讀。說，讀熟這幾十篇，寫文章時自然會有話可說了。我照他的話去做，果然是這樣。他還要我多讀梁啓超的《飲冰室文集》。他說，多讀近古的文章，對提高文言文的寫作能力，幫助最大。
他慧眼識人，善於發現學生中的人才。當代書畫傢林散之，青年時也是先生的學生。先生見林酷愛繪畫，且有一定的基礎，便對林說，學畫須得名師指點，方能有成。遂作書緻黃賓虹先生，要林親詣賓虹先生門下，從其學畫。林君最近在其詩文集和書畫集序言中曾提到此事，說：“微先生之指點（介紹），吾焉有今日。”
先生和近代學者梁啓超、林琴南、曹聚仁等常有書信往來，討論一些學術上的問題。他不大和我們談這些事，我常見他書桌上有曹的書信，並聽他對友人談起，過去和梁、林等對某些學術上的問題，曾有過一些不同的見解。
先生頗有自知之明，不諱言自己的缺點。常說，我讀古人書，但所行多不合於古人，言行時有悖古人處，我教學生學聖賢，自己卻距聖賢甚遠。譬如，商傢門前的金字招牌：“真不二價”，“童叟無欺”，這傢商人雖不能做到，但這些招牌上的要求，則是完全值得所有商傢學習的。
先生有藏書18大櫥（存在魚傢網村），內有歷代碑帖300多册。著書11部：《易經註》、《書經新義》、《荀子新義》、《存書》、《三傳新解》、《觀復堂詩文集》、《四書札記》、《驗方匯編》、《金石考證》等。《四書札記》、《觀復堂詩文集》等，在其死後曾鉛印數百册，分贈親友及學生，我曾得到一册（早已遺失），其餘諸書其後人不知珍惜，未能陸續付梓，原稿今已不知落在何處。
先生有三子：長子名伯禧，次子名子易，三子名吉甫；二女：長女乳名“大毛”，嫁和縣林竹溪，二女乳名“小毛”，嫁高鐵君之子。先生有超人之才智，可惜生在舊社會，不能充分發揮其所長，倘能生在今天，在鑽研古籍、發揚傳統醫學方面，定能大有成就，為人民作出很大貢獻。 |
|
|