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張姓的起源，可以推溯到遠古傳說時代。
1、出自黃帝之後揮。據《新唐書·宰相世係表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始製弓矢，子孫賜姓張氏。”又據《元和姓纂》所載：“黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始製弓矢，主祀弧星，因姓張氏。”由上這兩條史料的記載可看出，曾經是重要武器弓的發明者揮，其後有以張為姓氏的。
張姓圖騰這一支由黃帝直接傳下來的張姓，因揮住在尹城國的青陽，亦即清陽，清陽在清河以南而得名（今河北清河縣東）。其後望族也出於這一帶。是為河北張氏。
2、出自黃帝姬姓的後代。據《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三傢瓜分晉國後，除部分留在原地外，大部分隨着三國遷都而遷移。其中，以遷居韓國的張氏影響較大，歷代都有入朝為官的。韓國始都平陽（今山西臨汾西南），後南遷宜陽（今河南宜陽縣韓城），又遷陽翟（今河南禹州），最後遷至鄭 （今河南新鄭）。趙國初都晉陽（今山西太原西南），後遷中牟（今河南鶴壁市西），最 後又遷邯鄲（今屬河北）。魏國始都安邑（今山西夏縣西北），後遷大梁（今河南開封 市）。是為山西、河北、河南之張氏。
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據《讀史方輿紀要》所載，世居雲南的南蠻酋長竜佑那，於三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，後改為張氏，世居雁門馬邑（今山西朔縣），後成為 大姓。另有韓、姬等姓人士和烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等衆一些少數民族分支改姓張姓。
4、據公安部統計人口最多的姓氏是張排第三，有8750.2萬人，占全國人口總數的6.83％。 |
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張姓得姓始祖-張揮
張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啓發，經過研究，發明了弓。在當時人類基本以狩獵為生，弓的發明是一件很了不起的大事，於是黃帝封揮為專門製造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長”，又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補充據說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個偉大的發明傢，他發明了弓箭和網罟 (gu)。弓箭和網罟作為當時的新的生産工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生産弓箭和網罟為業，於是他的後裔就以“張”作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開創了一個歌舞升平的盛世。
張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關係則有兩種不同的說法。一種說法認為張揮是黃帝之子，另一說則認為他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書．宰相世係表》等有關姓氏學的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。後世張氏後裔所修張姓族譜、張姓傢譜多有沿用此說者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏傢譜》捲三《受姓淵源考》雲：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽氏，第五子揮始製矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”
持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏後裔所修張姓傢譜也有很多贊同此說。
中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉、亭為據的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵係、國符、技、事、謚、謚氏、邑係、邑謚、族、族係等等為據的。
張姓始祖揮之得姓亦基於上述原則。儘管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認其製弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實。然則，細心的讀者還會從我們前引文獻中發現，記張揮之得姓，有“觀弧製矢，賜姓張氏”，“始製弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區別。據此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。
揮公大殿
揮公大殿坐落在張氏發源地的河北清河縣，此處每年召開世界張氏肯親大會，來自海內外的30多個國傢的張氏子孫參加了2009年第四屆世界張氏肯親大會。大殿清河縣張氏園區建設了一殿兩園。
“一殿”，即中華張姓始祖揮公大殿（也叫華夏張氏祖庭），總體規劃構思源於原始的“明堂”意象，演繹上古祭祖建築的“品”字形古風，規劃建築面積6萬平方米，約90畝，加上外圍緊密區緑化、廣場、甬道等共計300畝。
“兩園”，即張氏文化生態園和世界張氏工業園。
張氏文化生態園，環繞揮公大殿周圍，以現有1000多畝森林公園為基礎，以“弓形”湖水和“生態”之林為總體框架，輻射周邊近5000畝區域建設集生態、旅遊、文化、休閑為一體的高品位文化生態園林。
世界張氏工業園，包括現在省級開發區羊絨園區西擴部分和張氏生態園在內，概念規劃約30平方公裏，計劃整體招商，成片開發，最終打造成以特色産業為依托，以高新技術産業為引領，張氏志士能人集聚創業的國際國內知名園區。 |
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張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人.
張，繁體字作“張”，由弓和長左右相合而成，張姓人在嚮別人介紹自己的姓氏時，常說是“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構件中的“弓”的。從文字學上來看，“弓”對於“張”字實在也是處於核心地位的。
在甲骨文中還沒有發現張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯合體。弓矢是自然而然聯用的，有弓就必然會有矢，不必再強調，因此後來矢就漸漸退出，而讓位於長，最後穩定為長弓的聯合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。
張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計有21個義項，一般的字典皆作十餘種，如誇張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、佈置等等，但這大多是後人引申而來的，最早的字書所記義項不多。《說文解字》說：“張，施弓弦也。從弓，長聲。”《廣雅·釋詁三》：“張，施也。”另外還有一層意思，見於《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張。”鬍三省在註《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優恤之本也”時也說：“張，設也，設為機阱，以伺鳥獸曰張。”
張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時晉國有解張，字張侯，其後以祖父字為姓，從此晉國世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三傢瓜分了晉國後，張姓人口也隨之分散於三個諸侯國。
這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠，為中國最早産生的姓氏之一，而且相當受重視。在原始氏族社會，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當時，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區；相傳商朝部族就是它的直接後裔。
二是張姓分佈很廣，晉國有此姓，隨着三傢分晉又遍及趙、韓、魏三國，即今華北、中原廣大地區。
還有不少人被賜姓改姓張；如三國時諸葛亮就賜竜佑那為張姓；曹魏大將張遼，原姓聶，後改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴充了人口。
據記載，晉代有中原張氏遷福建；唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從；後王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，後被封為梁國公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此後有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始，閩、粵張氏陸續有人移居臺灣，進而又有不少人到海外謀生。
張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數民族。移居海外的張氏，現主要分佈在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國傢和香港地區。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開創了一個歌舞升平的盛世。 |
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1、郡望
魏晉以後區別居於不同地域之同姓者為“郡望”。
清河郡：漢時置郡，治所在清陽（今河北省清河縣東南）。此支張氏，世居武城，其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。
範陽郡：三國魏黃初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿縣（今屬河北省）。此支張氏，其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。
太原郡：戰國時置郡，治所在晉陽（今太原市西南）。此支張氏，其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。
京兆郡：漢時置郡，治所在長安（今陝西省西安市西北）。此支張氏，其開基始祖為西漢御史大夫張湯。
敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣（今甘肅省敦煌縣西）。治河西走廊西端。
安定郡：西漢置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區固原）。東晉移至安定（今甘肅省涇川北）。這支張氏為西漢趙王張耳之後。
襄陽郡：漢始置襄陽縣，東漢末始置襄陽郡。治所在襄陽（今湖北省襄樊市）。其後襄陽歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。
洛陽郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時治所在今洛陽市白馬寺東洛水北岸；隋、唐代移治漢城西十八裏。
河東郡：秦時置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。
始興郡：三國吳由桂陽郡分置，治所在麯江（今廣東省韶關市南）。治轄相當於今廣東省連江、麯江、韶關一帶。
馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉（今陝西省大荔）。
吳 郡：東漢末年分會稽郡置。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。治轄今江蘇省長江以南一帶。
平原郡：西漢初置，治所在平原（今平原縣西南）。治轄相當於今山東省西北部平原縣一帶。
河間郡：原為戰國時趙地。漢高帝置郡。治所在樂城（今河北省獻縣東南）。治轄在今河北省中部河間縣一帶。
中山郡：戰國時為中山國，漢高帝置郡。治所在盧奴（今河北省定州）。治轄相當於今河北省北部地區。
魏 郡：漢高帝初置。相當於今河北省魏縣，河南省瀎縣，山東省冠縣之間地區。治所在鄴縣（今河北省臨漳西南）。
蜀 郡：戰國時秦置，治所在成都（今屬四川省）。治轄今四川省成都市一帶。
武威郡：西漢置。相當於今甘肅省黃河以西，武威以東地區。治所在武威（今甘肅省民勤縣東北）。
犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣（今貴州省遵義市西）。
沛 郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時改為沛國。治所在相縣（今安徽省濉溪縣西北）。
梁 郡：漢高帝置梁國，南朝宋改為梁郡。相當於今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣（今河南省汲縣西南）。
河內郡：楚漢之際置。相當於今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣（今河南省武陟縣西南）。
高平郡：西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡，在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑（今山東省巨野縣南）。
上𠔌郡：戰國燕設置，秦時治所在沮陽（今河北省懷來東南）。
2、堂號
清河堂：張姓得姓始祖張揮，字玉爵，號天祿，為黃帝之子或孫，“觀弧製矢，賜姓張氏”，或“始製弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”，或“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”。揮居於尹城國之清陽，清陽者，清河之南也，漢屬清河郡、清河國。後世張氏譜書有以尹城為郡望者，然多以清河為郡望，譜書常標以“清河堂”字樣，以示永記先祖之地。清河為極古老之河，戰國時為齊、趙兩國之界。《水經註》載其源在河南北部，流至今河北威縣以下始稱清河。東北流經清河縣故城北、景縣南，至東光西，略循今衛河、海河入海。隋以後東光以下被導瀎為永濟渠（京杭大運河之一部），東北以上則漸廢。今清河縣已無清河。
百忍堂：係唐高宗泰山封禪(665年)經濮陽過壽張(今濮陽市臺前縣)時，登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生於577至676年,時八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至傢中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾，差人送給公藝。)。據《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書‘忍’字百餘以進。(其內容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之，賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個大字旌表。封公藝為醉鄉侯, 長子希達為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩曰：“張公書百忍，唐朝著勳名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當記，族遠詩為憑。”爾後族人便以“百忍”為族徽。
此外，張姓的主要堂號還有：“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗嶽堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。 |
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張公藝·百忍歌
在廣東省中山鎮（今中山市）的百傢姓中，傢訓很註重人際關係、家庭關係，這是百傢各姓和睦共處的關鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實際上是一個人修身養性的人生三境界。清河張氏，在武所張傢，把《張公·百忍歌》當為祖訓，世代相傳，每傢廳堂正中懸挂一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏傢訓，而其他各姓實際也在流傳誦讀，在小小的地域環境中竟成為百傢各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關係、家庭問題上，起着一定的調節作用。《百忍歌》還是個人修身的一種準則，反映了人生的一種境界，激勵家庭成員成為優秀成員，由此也可知《百忍歌》是客傢人性格養成的一個折射，也體現了傢訓文化中重要的一頁。《百忍歌》所說的忍，屬於精神養生中的調神法，即在遇到情緒不良時，要提倡“理智”，註重“修養”，掌握自己，控製情緒。如果不控製情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍鼕不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，衹為酒不忍；陳靈滅了國，衹為色不忍；
石崇破了傢，衹為財不忍；項羽送了命，衹為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；
忍得人駡不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人衹笑癡呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人傢不是更要忍；事來之時最要忍，事過之後又要忍；
人生不怕百個忍，人生衹怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
張嘉貞傢訓
吾嘗相國矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖富田産，猶不能有也。近世士大夫務廣田宅，為不肖子酒色費，我無是也。
點 評：
中國人常有“長宜子孫、庇蔭後世”的思想，而張嘉貞卻認為，子孫有出息，則勿須父母廣置田宅；子孫若不肖，即使廣置田産房屋也衹不過是為這些不肖子孫作酒色之費而已。這種見解時至今仍頗具意味。 |
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張儀 （前？～309年）
戰國時魏人。相秦惠王，以連橫之策遊說六國，使六國背叛縱約以事秦。惠王卒，六國復合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年後卒。
張良 (前 ? - 前 186年)
字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇於博浪沙，不中，遂更姓名，隱於下邳，而受太公兵法於圯上老人。後為高祖策畫定天下，被譽為“第一謀士”。封留侯，晚好黃老，學闢𠔌之術。卒謚文成。
張騫 （？～前114年)
字子文，西漢成固（今陝西省城固縣）人。武帝時以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使漢朝能與中亞交流，並打通前往西域的南北兩條通路，引進優良馬種、葡萄及苜蓿等。
張道陵 (34～155年）
道教的真正創教者，本名陵，東漢沛國（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學者須出五鬥米，故世稱五鬥米道。亦稱張天師。
張遼（169-222年）
字文遠，三國魏國雁門馬邑（今山西朔城大夫莊）人，曹魏著名將領，五子良將之一。官至徵東將軍。
張郃（？-231）
字雋義，三國魏國河間鄚（今河北任丘北）人。曹魏名將，五子良將之一。官至徵西將軍。
張飛 (？～271年）
字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉侯。劉備伐吳，飛率兵會合，出兵前為部下所殺。謚桓。
張麗華
南朝陳後主妃，神采豔麗，聰慧強記，後主常抱置膝上，共商軍國大事。國亡，與後主俱入井，隋軍擒而斬之。後祀奉為十月芙蓉花神。
張擇端
字正道，又字文友，東武（今山東諸城）人，北宋末年畫傢。他自幼好學，早年遊學汴京(今河南開封)，後習繪畫。宋徽宗時供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。後“以失位傢居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。”是北宋末年傑出的現實主義畫傢。其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標圖》，為我國古代的藝術珍品。這兩件作品現存北京故宮博物院。
張居正（1525～1582年）
字叔大，號太嶽，明江陵人。穆宗時入閣，神宗時為首輔，綜核名實，信賞必罰，整飭紀綱，推行一條鞭法，為相十年，海內稱治。卒謚文忠。着有太嶽集、帝鑒圖說等。
張旭
字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為著名書法傢，以草書最為知名，有草聖之稱。其書法逸勢奇狀，連綿回繞，具有新風格。與李白歌詩、裴旻劍舞並稱三絶。相傳他往往大醉後呼喊狂走，揮灑落筆，有時以發濡墨而書，故世稱為張顛、書顛。
張士誠 （1321～1367年）
小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運????業，後據吳中，自稱吳王，後為明將徐達、常遇春所擒，自殺身亡。
張三豐
生卒年不詳。宋武當道士，所創太極拳術，聞名當時，其法傳於後世，稱內傢拳，又稱武當派。或作張三峰。(2) 名全，一名君寶，號三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其闢𠔌數月不饑，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時贈為通微顯化真人。
張作霖（1875～1928年）
字雨亭，奉天海城人。民國官至東三省巡閱使，握三省軍政大權，為奉係領袖。兩次直奉戰爭，先敗後勝。民國十六年稱大元帥，在北京組政府。十七年因國民革命軍進抵河北，軍事失利，退回關外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡。
張大千（1899～1983年）
四川內江人，原名張正權，又名爰，字季爰，號大千，別號大千居士，中國著名的國畫大師。早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格。他的治學方法，值得那些試圖從傳統走嚮現代的畫傢們藉鑒。
張學良（1901～2001）
奉係軍閥張作霖之子。西安事變的發動者。中國張姓的演藝界名人很多，張國榮是香港著名影星，在內地有很多他的影迷，他主演的經典影片《霸王別姬》，至今還被人津津樂道。人們習慣稱他哥哥，非常親切的感覺，在兩年前他跳樓自殺後，很多影迷為他哭泣，演藝圈搞了多次紀念活動。張學友號稱香港天王級的歌星，他的歌很有磁性，很受歌迷的推崇，為此他在大陸各地舉辦了很多場的張學友演唱會，每一場都爆滿，可見大傢對他的喜歡。香港的女影星張柏芝也是炙手可熱的著名影星，她演過很多電影、電視劇，也發行過唱片，年紀不大，卻有很高的知名度。
無張不成村
在大陸的張姓歌星中，超女出身的張靚穎人氣一直很高，她以獨特的海豚音響譽歌壇，聲音很有感染力，為馮小剛電影《夜宴》演唱過主題歌後，更是得到音樂界名傢的首肯。張惠妹是臺灣高山族的演員，十幾年前被張雨生發現後收為弟子，她的聲音高亢有力，又很有地方特色，她歌唱的時候載歌載舞，風格熱辣奔放,特別能夠調動舞臺氣氛，使大傢的情緒跟着她一起高漲起來。
現代名人藝人
張藝謀 張學友 張燊悅 張艾嘉 張柏芝 張會廣
張楚 張德豪 張德蘭 張帝 張東健 張豐毅
張鳳鳳 張鎬哲 張國榮 張恆
張洪量 張惠春 張惠妹 張傢輝 張傑 張琳（第一個男子遊泳冠軍）
張敬軒 張俊 張可頤 張可芝 張剋帆
張麗瑾 張立基 張邁 張萌萌 張明敏 張薔 張清芳 張瓊瑤 張桑悅 張善為 張韶涵 張騰 張偉文 張衛健 張文森 張信哲 張行 張杏月 張秀卿
張瑤 張也 張茵 張雨生 張宇 張玉華 張元蒂 張真 張震嶽 張振富 張振宇 張志傢 張智成 張智霖
張赫 張靚穎 張含韻 張國立 張超 張一山 張遠 張嘉倪 張嘉兒 張梓琳 張峻寧 張曼玉 張鴻祥
張楠 張敏 張庭 張君睿 張勳傑 張磊 張小磊 張（大）偉 張莉莉 張博 張潮 張翰 |
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1、得姓較早，源遠流長。
2、張氏一族，枝繁葉茂，各郡望 字行輩份排列有序，清光緒年間張允選等修《張氏族譜》，有山東黃縣一支字行為：“基業可久，名望堂昭，衍慶為志，肇錫永超。”張綬青刊修《張氏族譜》，有江蘇潤城張姓一支字行為：“好學用典，有文斯遠，積慶之傢，儒宗以衍，運際昌明，時乘光顯。”據民國一九三五年張勉西所修《張氏族譜》，廣西桂林張姓一支字行為：“增其心性學，器宇自溫純，積厚垂麻遠，國恩申錫頻。” |
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〖張姓宗祠門楣題辭〗
金鑒傢風 百忍傳傢“金鑒傢風”出自唐朝著名宰相張九齡的故事。張九齡，字子壽，韶州麯江（今廣東韶關市）人。唐玄宗為求治國安邦這策，長治久安之計，諭張九齡總結列代治國之經驗，張洞察秋毫，明斷事理，以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理，成書五捲，玄宗御覽，甚為賞識，賜為《千秋金鑒》，作為治國銘言珍藏。"金鑒傢風"本此。張九齡任宰相時期群賢依賴，天下仰重，文章風度，冠絶一時。今江西大餘通往廣東的梅嶺古驛道即為張九齡頒令鑿通，使中原與嶺外一綫貫通，即此一端，功不可沒。
“百忍傳傢”則是張公藝的事跡。張公藝，字千祿，是張氏第一百一十一世祖。公藝為人急公好義，樂以助人，修身養性，胸襟坦蕩，待人處世，寬宏大量，深知小不忍則亂大謀的哲理。因而告諭後裔當忍則忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬，朋友不忍失義氣，夫妻不忍多爭競，能忍貧亦富，能忍壽亦永，古來創業人，誰個不知忍，不忍百禍皆云涌，一忍百禍皆灰燼。但公藝提倡之忍，並非不講是非原則，明言不當忍則忍，忍者有害。公藝傢教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌為義門。
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〖張姓宗祠四言通用聯〗
九居世澤；
百忍傢聲。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指唐·張公藝九世同居，高宗時封禪泰山，還過其宅，問本末，公藝書“忍”字百餘以進。
西都十策；
金鑒千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指北宋初曹州冤句人張齊賢，字師亮，少年時孤貧而勤學，有遠大志嚮。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗時中進士，歷官大理評事、左拾遺、江南西路轉運使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚書同中書門下平章事（宰相）。下聯典指唐代大臣、詩人張中九齡，字子壽，韶州麯江人。長安年間進士，任右拾遺，開元年間議設十道采訪使，玄宗殆於政治，他常評論得失，後因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《麯江集》。
圖傳百忍；
鑒著千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上了典指唐·張公藝事。下聯典指唐·張九齡著《千秋金鑒錄》。
輪奐善頌；
孝友傳芳。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指晉·獻文子成室，張老頌曰：“美哉輪哉！美哉奐焉！”下聯典指周·張仲，性孝，與尹吉甫為友，流芳百世。
煙波徒釣；
橫渠理學。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為張氏宗祠太原堂聯。上聯典指唐張志和隱於江湖，自稱“煙波釣徒”。下聯典指北宋張載，居郿縣橫渠鎮，精研理學，世稱“橫渠先生”。
齊傢公藝；
治國子房。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐代名人張公藝，壽張人。善於治傢，九世同居。高宗封泰山，還幸其宅，問本末。公藝書“忍”字百餘以進，帝善之。下聯典指漢初大臣張良，字子房，城父人。為復韓國，狙擊秦始皇，未遂，逃匿於一邳，遇黃石公，得《太公兵法》。後為劉邦謀士，佐其滅秦楚。漢朝建立，封留侯。
橫渠理學；
煙波釣徒。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指北宋·張載事。下聯典指唐·張志和事。
漁陽惠政；
江左清纔。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
東漢漁陽太守張堪，字君遊，宛人，少年時被稱為“聖童”。光武初年拜郎中，任漁陽太守時，功課農桑，捕擊姦猾，受百姓愛戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。下聯典指晉代文學家張翰，字季鷹，吳郡人。性至孝，有清纔而善寫文章，縱任不拘，時人號為“江東步兵”。齊王司馬囧執政時，被任為大司馬東曹掾。因預料齊王將改，又因秋風起而思念故鄉的菰菜、蒓羹、鱸魚膾，便辭職離開洛陽返吳。
紫光燭劍；
黃石授書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西晉大臣、文學家張華，字茂先，範陽方城人。三國魏時，官佐著作郎、中書郎等，入西晉，官至中書令（宰相），加散騎常侍。排除異議，力勸武帝定滅吳之計。惠帝時，歷官侍中、司空，封壯武郡公。詩作委婉豔麗，也有感慨憂時之作，另著有《博物志》。據說晉武帝時，鬥、牛（星座名）間常有紫氣，張華曾問通緯象的雷煥，雷煥說：“寶劍之氣衝到天上了。”又說在豐城縣。後來，果然掘得竜泉、太阿二劍。下聯典指漢初大臣張良，字子房，祖與父曾在戰國末任韓國五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復，結交刺客，在博浪沙椎擊秦始皇未中，傳說逃至下邳，遇黃公石，被授予《太公兵法》。楚漢戰爭中歸劉邦，為重要謀士，漢朝建立，封留侯。
簪纓七葉；
邦友千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西漢大臣張安世，字子孺，杜陵人。昭帝時任右將軍、光祿勳，封富平侯；昭帝死，他與大將軍霍光定策立宣帝，為大司馬。子孫七代官侍中。下聯典指周代賢臣張仲，以孝養父母、友愛兄弟聞名，與尹吉甫為友。《詩經·小雅·六月》（尹吉甫北伐獫狁獲勝時的詩）有句：“侯誰在矣？張仲孝友。”
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〖張姓宗祠五言通用聯〗
閥閱傳京兆；
聲名重麯江。——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指張姓郡望，“京兆”，指襄陽郡，舊治在今湖北襄陽西。為張姓望族所在地之一。下聯典指唐代詩人張九齡，麯江縣（今廣東省韶關）人。
梧雨鳳苞潤；
鬆風鶴韻高。
——張問陶撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代詩人張問陶（1764-1814）自題聯。張問陶，字鐘冶，號船山，善書畫。四川遂寧人。
泉源在庭戶；
世界接人天。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯采用陝西省留壩廟紫柏山張良廟聯。
八德忠列上；
百忍孝為先。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其義由。公藝請以紙筆，但書百餘“忍”字。（見《舊唐書.孝友傳.張公藝》）。後張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
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〖張姓宗祠六言通用聯〗
落日平原縱馬；
秋風古道題詩。
——張大千撰張姓宗祠通用聯
此聯采用現代國畫傢張大千1981年撰書聯。
宴列瓊林之首；
臚傳鼎用之中。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指明代張信、張異、張怵、張懋修、張以誠五狀元。下聯典指明代張顯宗、張春、張修嗣三榜眼等。
世守百忍之訓；
傢垂兩銘之風。——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為福建省南平市峽陽鎮張氏宗祠“百忍堂”聯。關於張氏宗祠“百忍堂”的典故，據《南平縣志》裏有一個記載，就是張氏張元洛這傢人，當時在閩南當官，一天要審案，案子的被告是一個女的，由於這個女的平時潑，結果升堂的時候她就把口水吐在張元洛身上，張元洛都忍了，用手把臉上的口水擦了，然後坐下來再慢慢審，最後使她服理。由於張傢世守百忍傢訓，所以出了很多人才。祠堂門口門樓上的磚雕便是一門三進士，衹見三個騎馬的人，前面是鳴鑼開道的，後面則是撐傘的，顯得栩栩如生。大門左右就是這副對聯，堂內緑草凄凄，紅柱畫棟。
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〖張姓宗祠七言通用聯〗
弓力千鈞東風勁；
長空萬裏北斗明。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為鶴頂格析“張”姓拆字聯，上下聯句首嵌入“弓”、“長”，合而為張。
一林鬆月多詩興；
千裏雲煙入畫圖。
——張子祥撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代詞畫傢張子祥撰書聯。
將軍更解神讖字；
太史合書大有年。
——張廷濟撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代書法傢、詩人張廷濟（1768-1848）自題聯。張延濟，字叔未，浙江嘉興人。
詩成擲筆仰天笑；
酒酣拔劍斫地歌。
——張大千撰張姓宗祠通用聯
此聯采用現代國畫傢張大千自題聯。
獨愛詩篇超物象；
衹因山水與精神。
——張耒撰張姓宗祠通用聯
此聯采用宋代詩人張耒詩句聯。張耒熙寧進士，有《張右史文集》。
揀茶為款同心友；
築室因藏善本書。
——張廷濟撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代書法傢、詩人張廷濟自題聯。
文名舊許高清漢；
仙籍新題近赤鬆。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯采用舊題張氏切張姓聯語。
九居世澤傳名遠；
百忍傢聲播惠長。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其義由。公藝請以紙筆，但書百餘“忍”字。（見《舊唐書.孝友傳.張公藝》）。後張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
二酉發祥登北榜；
三公接武振淮濱。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為安徽省阜陽市張氏宗祠聯。上聯典指該族中張鶴鳴、張鶴騰兄弟先後在明代萬歷年間進士及第。下聯典指張鶴鳴官至兵部尚書，二弟張鶴騰官刑部主事、雲貴副使，三弟張鶴齡官至戶部員外郎。
九世居後添吉慶；
百忍堂前古泰和。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為湖南省臺前縣張氏宗族聯。聯說該族唐代人張公藝九世同居，高宗封泰山返京時，路過他傢，問他是如何理傢的，他書寫一百多個“忍”字進呈高宗，受到高宗肯定和賞賜。
功成百雉留懷遠；
澤溥三農樂鳳翔。
——張溶川撰張姓宗祠通用聯
此聯為安徽省定遠縣池河鎮張氏宗祠聯。上聯典出該族中張謹，字慎之，號敬軒，明代天順年間進士，官工部郎中時，因修築懷遠縣城有功升科道。下聯典指該族中張國紀，字崇禮，號立齋，明代正德年間解元，官至鳳翊知府，有善政。
南軒負公輔之望；
西銘為理學之宗。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指南宋學者張栻，字敬夫，號南軒，漢州綿竹人，遷居衡陽，曾任吏部侍郎兼侍講，官至右文殿修撰。和朱熹、呂祖謙齊名，當時稱“東南三賢”。極力主張抗金，指斥時弊。著作有《論語解》、《孟子說》、《南軒集》。下聯典指北宋哲學家張載，字子厚，鳳翔郿縣橫渠鎮人，世稱橫渠先生，理學創始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校書等職，講學關中，其學派被稱為“關學”，其思想對宋明理學影響很大。著作有《正蒙》、《西銘》、《易說》等。
鯤島纍遷昭祀典；
清河長出尚高風。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為臺灣省義溪口張氏宗祠聯。上聯典指本支張氏在臺灣的遷徙。“鯤島”，指臺灣省，因臺灣有七鯤身海口。下聯典指張氏郡望為清河郡。
兵書三捲橋邊授；
忍字百篇傢內藏。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西漢·張良事。下聯典指唐·張公藝事。
氣味梅花馨此日；
風神楊柳憶當年。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指南朝齊·張緒事。
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〖張姓宗祠七言以上通用聯〗
玉燕投懷，姓生燕國；
出塵慧眼，相賞風塵。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐·張說之母夢玉燕入懷，乃生張說。後張說被封為燕國公。下聯典指隋·楊素的侍妓張出塵，與李靖、張仲堅結為兄妹，號“風塵三俠”。
正色立朝，聲重千秋金鑒；
懿文華國，名高萬選青錢。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐代大臣、詩人張中九齡，字子壽，韶州麯江人。長安年間進士，任右拾遺，開元年間議設十道采訪使，玄宗殆於政治，他常評論得失，後因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《麯江集》。下聯典指唐代名人張旌，著有《萬選青錢》。
出使窮源，槎泛鬥牛之畔；
勸農致富，民興麥秀之歌。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西漢外交傢張騫（？-公元前114年）漢中人。建元二年（公元前139年），秦漢武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亞國傢。途中兩次被匈奴拘留，積十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴內亂，始脫身歸漢。下聯典指東漢漁陽太守張堪，字君遊，宛人。光武中拜郎中。任漁陽太守時，功課農桑，捕擊姦猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。
千秋鑒、百忍箴，常留古訓；
萬先錢、兩京賦，當讀遺書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐代張九齡、張公藝。下聯典指張鷟、張衡。張鷟，字文成，自號浮休子，唐代文學家，深州陸澤人。上元年間進士，歷官監察御史、處州司倉、司門員外郎等。作品文字通俗，當時頗風行，有筆記《朝野僉載》、傳奇小說《遊仙窟》等。萬選錢”，即青錢萬選，比喻文辭出衆。據《新唐書·張薦傳》：“員外郎員半千稱張鷟的文辭如青銅錢，萬選萬中，當時人稱“青錢學士”。張衡，字平子，東漢科學家、文學家，河南省南陽人。曾在京城洛陽太學讀書，研究文學和科學。兩任掌管天文的太史令，精通天文歷算，創製世界上最早利用水力轉動的渾象和測定地震方位的候風地動儀，首次正確解釋月食是由月求進入地影而産生。天文著作有《靈憲》，文學作品有《二京賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等。
報國精忠，赫赫英靈光俎豆；
傳傢至孝，綿綿世德衍蒸嘗。
——佚名撰浙江省天台縣民主路（中段）張氏宗祠聯
祠祀民族英雄張世傑，南宋範陽（今河北省涿縣）人，是與文天祥、陸秀夫齊名的民族英雄。他在宋室危如纍卵的情況下堅持抗元。景炎三年（1278年），他在廣東雷州灣一個島上與陸秀夫等立趙昺為帝，不久移師崖山，任少傅、樞密副使。翌年，聯結千餘艘大船與元軍殊死决戰。兵敗，帶着十餘艘戰船突圍而出，遇到颶風舟覆，與長子舜德一起壯烈殉國。張世傑妻子葉氏是主戰派丞相葉夢鼎之女，老傢在臺州寧海縣。剛成年的次子舜功(1260-1347)按着“兄死則宋有臣，吾生則母有子”的忠孝兩全的思想，奉母北上。他們避開元兵的搜查，居無定所，最長的一次是在青田住了兩年。接着來到天台東鄉，受到王蒼溪老人的熱情款待。老人欽佩世傑的為人，請舜功作他的子侄的老師，然後把侄女許配給他，還在城裏烏石溪畔買了賈府一幢公館相贈，後來舜功償還這筆房錢，將父親殉國的經過寫成《訓子遺書》，告誡後代世世勿作異族的官宦。明正統九年(1444)，舜功後裔創修傢廟。崇禎元年(1628)，思宗下旨為張世傑立祠懸像崇祀，並賜“大忠世祀”匾額，大門外挂有這副楹聯。這就是現在民主路中段的古老宗祠“脫落張”。天台縣人民政府批準為第三批重點文物保護單位，將成為對青少年和廣大幹部群衆進行愛國主義教育的場所。這就是天台公館張氏的來歷。
忠厚近魯愚，畢竟傳傢在是；
勤儉似艱苦，須知奮進由斯。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為江西省萬載縣張氏六支宗祠聯。
雄猛讓一人，武善提戈文握管；
精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯采用張飛廟聯。上聯“文握管”指張飛善書法。下聯“唐曾顯姓”，謂唐張巡與張飛同姓。“宋留名”，指嶽飛與張飛同名。
溯宋代傢聲，雙璧德言、兩銘理學；
薦江陵時食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
采用張氏祠堂聯。
鼻祖肇青陽，公侯將相神仙，代光國史；
大宗開白馬，孝女忠良道學，世篤傢風。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
采用張氏祠堂聯。
為創業、守成人，都須處處關心吾輩，可稟斯言，方可期榮宗耀祖；
理讀書、耕稼事，總要時時立志爾曹，能遵此意，便堪稱肖子賢孫。
——佚名撰廣東省豐順縣建橋圍張氏宗祠“榮封第”堂聯
豐順張氏客傢人南遷的過程，是一部艱苦奮鬥的歷史。刻苦勤儉，是客傢人最為優秀的品質之一。在這方面，廣大山區的客傢婦女表現特別突出。她們艱苦卓絶、吃苦耐勞、勤儉持傢的精神，歷來為中外人士所贊揚。惡劣的自然環境，需付出數倍於魚米之鄉人民的努力方能裹腹。張氏訓勉艱苦創業，勤儉持傢的堂聯隨處可見。
得姓由軒轅，大而一人，銘垂二篇，扶漢三傑，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七葉，猶是清河族派；
宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平興十策，書字百忍，金鑒千秋，青錢萬選，道陵億尊，依然文獻宗支。
——佚名撰張姓宗祠通用聯（39+39=78字）
此聯為江西省上猶縣張氏宗祠聯。聯語將數字依次嵌入聯內，一氣呵成，自然貼切，概括了張姓自揮公始，包含張良、張飛、張九齡、張道陵（張天師）、張公藝等十位顯祖列祖的豐功偉業，碩德懿行，堪稱妙聯佳對。 |
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巍巍中華，山高水長，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡後，帝胄世昌。
其父玄囂，封邑青陽，清河之濱，滋潤成長。手足情深，顓頊臂膀，生而穎悟，巧技尤強。
體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始製弓矢，史書記詳。
用於狩獵，獵物盈倉，衣食無憂，黎庶贊揚。用於禦敵，威力無雙，大勝凱旋，拓土開疆。
諸侯鹹服，顓頊帝王，華夏共主，萬民敬仰。揮公功德，萬古流芳，顓頊嘉之，封為弓長。
以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全球，遠播五洋。
英賢輩出，崢嶸自強，為將為帥，入閣拜相。科技藝文，工農學商，不乏大傢，星辰相映。
而今我等，飛臨濮陽，不遠萬裏，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故土，為國增光。 |
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〖畫竜點睛〗
“畫竜點睛”源於唐代張遠彥《歷代名畫記》，又見於明代無名氏的《宣和畫譜》。
南北朝時期的張僧繇是有名的畫傢，畫技非常高超。相傳他在金陵（今江蘇省南京市）安樂寺的墻壁上畫了四條竜，條條栩栩如生、活靈活現，但是都沒有點上眼珠，令人看後總覺得有點美中不足。有人問他其中的緣幫，他說：“如點上眼睛，竜就要飛走。”人們對此非常懷疑，一定要他試一試。張僧繇被迫無奈，衹好答應大傢的要求，給其中的兩條竜點上了眼睛，誰知剛一點上，頓時烏雲翻滾，雷電交加，兩條竜果然破壁而起，飛走了。這個故事是人們仰慕張僧繇的繪畫才能而編造出來的。
後來，人們把這個故事概括成“畫竜點睛”，用來比喻人說話或者做文章時，在關鍵處用一兩句話，點明要旨，使他說的話或寫的文章格外鮮明、生動和深刻。
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〖助紂為虐〗
“助紂為虐”源於《史記·留侯世傢》。
秦末農民起義最後以劉邦的勝利而結束。當時，劉邦領兵攻破武關以後，長驅直入，打到了藍田，在藍田以北完全殲滅了秦國的兵力。秦王子嬰迫不得已，衹好穿上喪服，頸上係着絲條，捧着傳國玉璽，請求投降，劉邦進入秦國的國都鹹陽。
劉邦進入鹹陽城後，見宮殿巍峨，珍寶無數，美女成群，就想留在宮中享受一番。當時的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽，張良又勸他說，我們這所以能夠來到鹹陽，主要是因為秦國殘暴無道。我們應該替天行道，消滅殘餘勢力，改變秦朝的奢侈和淫樂，實行艱苦樸素來號召天下，現在您纔占領了秦國，就要享受秦王所享受的快樂，這是“助紂為虐”的行為。劉邦認為張良的話有道理，於是撤出鹹陽，把軍隊駐紮在霸上。
這裏所說的“紂”是指商紂，商紂是殷紂王，有名的暴君。後來，人們用“助紂為虐”來比喻幫助壞人做壞事。
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〖藉箸〗
“藉箸”這個典故源於《史記.留侯世傢》。
秦朝末年，農民起義烽起雲涌，漢王劉邦和楚王項羽，為了爭權奪位而進行了長達數年的戰爭。公元204年，漢將韓信攻下魏國和趙國後，又長驅直入收復了燕國，項羽得知這一消息後，非常生氣，親自率領十萬大軍，攻打滎陽，把劉邦團團圍困在滎陽城時，劉邦此時並沒有多少軍隊可用，眼看事情到了危急的時刻，他手下的謀士酈食其建議他重新擁立六國後代，聯合起來共同抗擊項羽。劉邦采用了他的建議。
正在此時，劉邦的重要謀士張良前來拜見漢王，張良精通兵法，足智多謀，政治眼光非常遠大。他聽說劉邦準備重新擁立六國後代來對付項羽，認為這一做法無異於放虎歸山，即使能夠打敗項羽，但是六國後代的熱力到時候會非常強大，對劉邦會形成巨大的威脅。當時劉邦正在吃飯，於是張良就藉了劉邦的筷子在飯桌上畫了一番，具體分析了楚漢雙方以後的形勢和利害衝突，明確地提出不能重用六國諸侯的原因，劉邦采用了張良的戰略方針，最後終於突破了項羽的重重包圍。
後來，人們用這個來表示代人策劃。唐代詩人杜牧的《河湟》中就用了這個：“元載相公曾藉箸，憲宗皇帝亦留神。”
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〖倒騎毛驢的張果老〗
張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國民間長期流傳着“八仙”和“八仙過海”的傳說。“八仙”中有一個倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。
武則天時，張果在中條山隱居，自稱神仙。他時常往來於汾、晉之間。當時人傳說他有長生不老的法術，已經活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不願前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。後來人們見他又在恆州（今河北省正定）的山林中活動。
開元二十一年（737年），恆州刺史韋濟嚮唐玄宗報告，說張果在恆州。玄宗派中書捨人徐嶠前往邀請，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽。這年鼕天，天氣寒冷，玄宗請張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指着堇汁，說：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會兒醒來，拿銅鏡來看，發現牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋裏。然後從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來，已經長出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術。
唐玄宗迷信神仙道術，想把玉真公主許配給他為妻，但還沒有嚮任何人提及。一天，張果突然對秘書少監王迎質、太常少卿蕭華說：“民間有諺語說：‘取婦得公主，平地生公府’，這是很可怕的事。”王、蕭二人怪他語無倫次。過了一會兒，有使臣來到，宣讀詔書，“玉真公主許配先生”。張果開口大笑，並堅决推辭。
過了一些時日，張果懇求返回山林，得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位，賜號通玄先生，賞給帛300匹，侍從2人。張果回到恆州蒲吾縣，不久去世。玄宗下令在那裏建築了棲霞觀。
在後來的神仙故事中，張果就變成了張果老，成為民間傳說中的“八仙”之一。
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〖孺子可教〗
有一次，張良在下邳圯橋上閑遊，一個身穿粗布衣服的老翁走到張良附近，故意把鞋甩到橋下，對張良說：“小夥子，下去把鞋取上來！”張良吃了一驚，真想狠揍老翁幾下，可是看在他是個老翁的面子上，強忍怒氣，把鞋取了上來。老翁說：“給我穿上!”張良想，既然已經把鞋取了上來，索性把好事做到底，於是跪着給他穿上。老翁穿鞋後，笑着離去。張良很是吃驚，一直目送着他。老翁走了一裏多地，又返回來，對張良說：“小夥子有出息。五天後黎明時，與我在此相會。”張良感到此事怪異，連忙跪下說：“遵命。”
五天後黎明，張良到場時，老翁已經先到了，老翁生氣地說：“與老翁相約，你卻來晚了，這是怎麽回事?”說罷就走，對張良說：“再過五天後早點來。”五日後雞鳴時刻，張良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生氣地說：“你來得這麽晚，為什麽?”說罷就走，對張良說：“五天後要早來”。五天後，張良不到半夜就去了，等了一會兒，老翁也來了，他高興地說：“年輕人，理當如此。”他拿出一部書給張良，說：“讀了這部書，就可以輔佐帝王完成大業，後十年會興旺發達。十三年後，你可以在濟北見到我，我就是（彀-弓+禾）城山下黃石。”老翁說完就走，也沒有別的話，以後再沒有露過面。天明後，張良打開書一看，原來是《太公兵法》。
後張良苦讀兵書，終於輔佐劉邦成就一番事業。
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〖西安事變〗
1936年12月，國民黨愛國將領張學良和楊虎城將軍率部發動的西安事變及其和平解决是我國歷史上的一件大事。它對於促成以國共兩黨合作為基礎的抗日民族統一戰綫起了重要的作用。
當時在西北地區，以西安為中心的國民黨軍隊的主要力量有張學良率領的東北軍和楊虎城率領的第十七路軍，這兩支軍隊均非蔣介石嫡係，屢受排擠，對此，他們極為不滿，尤其是東北軍，過去盲目執行蔣介石的不抵抗政策，棄守東北，遭到國人唾棄，後又被命“剿共”蒙受重大損失，全軍上下深感“剿共”沒有出路，強烈要求抗日，收復東北國土。在瓦窯堡會議之後，中國共産黨通過種種渠道，大力開展對這兩支軍隊的工作，堅定了張、楊聯共抗日的决心，從而使黨的抗日民族統一戰綫政策首先在西北地區取得勝利。
張學良自從在西北地區實行聯共抗日之後，曾多次勸諫蔣介石停止內戰，一致對外，都被拒絶。蔣介石調集嫡係軍隊約30個師準備從河南開入陝甘參加“剿共”。之後，蔣又於1936年12月初到西安逼迫張學良、楊虎城把軍隊全部開赴陝北“剿共”前綫。12月12日凌晨，東北軍和第十七路軍協同行動，扣留了蔣介石，並囚禁了陳誠、衛立煌等國民黨軍政大員，隨即通電全國，提出改組南京政府、停止一切內戰等八項抗日主張。
西安事變發生後，在國內外引起了強烈的反響。在如何對待事變的問題上，南京當權勢力中出現了兩種對立的主張。以軍政部長何應欽為代表的親日派竭力策動“討伐”，轟炸西安，企圖取代蔣介石的統治地位；而親英美派的蔣介石親屬宋美齡、孔祥熙、宋子文等則不顧何應欽的反對，為和平解决西安事變，營救蔣介石而積極努力。
中共中央在對國際國內的政治形勢進行正確分析之後，確定了和平解决西安事變的基本方針，主張用和平方式解决西安事變引起的問題，反對新的內戰；同時中共中央還主張用一切方式聯合南京的左派，爭取中派，反對親日派，以推動南京政府走嚮抗日。
南京方面在弄清張學良、楊虎城和共産黨並不想加害蔣介石，而希望和平解决此次事變的態度後，於22日派宋子文、宋美齡到西安談判。周恩來作為中共中央全權代表也參加了談判。他遵照中央的有關指示，在與張學良、楊虎城共同商討並進行同南京方面的談判中，作了大量卓有成效的工作。經過兩天的商談，宋美齡等人作出“停止剿共”、“三個月後抗日發動”等項承諾。12月24日晚，周恩來會見蔣介石，當面嚮蔣介石說明中國共産黨抗日救國的政策。蔣介石表示同意談判議定的六項條件，允諾“衹要我存在一日，中國决不再發生反共內戰”。
25日下午，張學良决定釋放蔣介石，並親自陪同蔣介石乘飛機離開西安回南京。一到南京，蔣介石立刻扣留張學良。消息傳出後，西安出現動蕩不安的局勢，東北軍中堅决主張聯共抗日的王以哲軍長被東北軍中一部分過激分子殺害，內戰危險重新出現。周恩來在極端艱難的情況下，堅定而細緻地進行工作，鞏固了紅軍和東北軍、十七路軍的團结，基本上保持了和平解决西安事變的偉大成果。
西安事變的和平解决是各種社會政治因素合力作用的結果。西安事變和平解决之後，內戰在事實上大體停止下來了，國共關係得到迅速發展，從而開始了國內和平的新時期；西安事變的和平解决對國共兩黨的再次合作，團结抗日起了重大的推動作用，為抗日民族統一戰綫的建立準備了必要的前提，成為由國內戰爭走嚮抗日民族戰爭的轉折點，成為時局轉換的樞紐。
張學良、楊虎城將軍是歷史的功臣。西安事變後蔣介石解除了楊虎城的兵權，又強迫改編了東北軍和西北軍。楊虎城被蔣介石長期囚禁，1949年9月17日在重慶慘遭殺害。張學良在國民黨撤退到臺灣前被蔣介石脅迫到臺灣，2001年10月15日在美國夏威夷逝世。
張 |
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