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從小魚山下山沿福山支路往東走，不遠就可以看到一處造型別緻的西式洋樓，這裏就是福山支路5號“天遊園”，康有為的故居。由於歲月的流逝，這裏的紅瓦黃墻已顯得十分陳舊，明淨的房捨也因擠滿住戶而十分的零亂，房前的幾棟高樓使得這個著名的建築看上去並不顯眼。康有為是清末維新運動的主要領導人物，維新變法失敗後便流亡海外，到辛亥革命後又回到祖國。1923年康有為來青島後便買下此樓居住，並對此院十分滿意，說“青島此屋之佳，吾生所未有”，“此屋卑小而園甚大，望海碧波僅距百步”。由於溥儀曾贈給康有為一個堂，名叫“天遊堂”，所以康有為將這裏取名“天遊園”。自此，康有為每年都要在此住一段時間。門票：5元 |
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康有為故居，位於青島市南區福山支路5號，始建於1899年，三層德式磚木結構建築，為德占時期總督府要員官邸。1924年康有為先生購買此房作為寓所，直至1927年3月病逝於此，現為山東省重點保護。
翻新後的康有為故居康有為是清末維新運動的主要領導人物，維新變法失敗後便流亡海外，到辛亥革命後又回到祖國。1923年康有為來青島後便買下此樓居住，並對此院十分滿意，說“青島此屋之佳，吾生所未有”，“此屋卑小而園甚大，望海碧波僅距百步”。由於溥儀曾贈給康有為一個堂，名叫“天遊堂”，所以康有為將這裏取名“天遊園”。自此，康有為每年都要在此住一段時間。
青島康有為故居主體為一幢三層磚木結構樓房，紅瓦黃墻，屬青島最早的德式建築。站在小樓上環望，右側幾丈之遙即是一派蔥蘢的小魚山，正前方是蔚藍色彎月形的匯泉灣，就在這個依山面海、高雅別緻的地方，1923至1927年，康有為作為自己的棲息之地，度過了四年美好的時光。
康有為第一次來青島是在1917年，目的是拜謁第二代恭親王溥偉，發現青島的美麗是他的意外收穫。面對旖旎的山海風光，康有為發出了“青山緑樹、碧海藍天，中國第一”的贊嘆，在給傢人的信中，他盛贊青島美景是“碧海青天，不寒不暑；緑樹紅瓦，可舟可車”，青島“緑樹紅瓦，碧海藍天”的贊語就是由此歸納而出的。 |
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康有為故居，位於北京市宣武區米市鬍同43號，原廣東南海會館，其中“七樹堂”是康有為在北京時的住所。康有為（1858—1927），廣東南海人，清光緒年間進士，是近代改良派領袖。曾七次上書光緒皇帝，要求變法。1895年，清政府簽訂了喪權辱國的“馬關條約”，康有為再次上書主張變法，並邀請赴京會試的舉人聯合書名，要求拒簽合約，反對割地賠款，要求變法維新，即中國近代史上有名的“公車上書”。 康有為變法維新運動失敗後移居日本。1984年，康有為故居被列為北京市文物保護單位。
康有為寓所
——韶九鬍同23號
韶九鬍同屬東城區東華門地區，是王府井大街路西從北往南數的第五條鬍同。鬍同自東嚮西溝通王府井大街與東黃城根南街，長300多米。鬍同南側有支巷通錫拉鬍同，北側與北官場鬍同相通。
明代，稱“燒酒鬍同”，因有光祿寺所屬燒酒作坊而得名。清宣統時以其諧音改稱“韶九鬍同”，“文化大革命”中一度改稱“人民路七條”，後復稱“韶九鬍同”。
韶九鬍同23號，舊時的門牌是韶九鬍同12號，在鬍同西端北側，坐北朝南。1951年9月，登記為“萬壽關帝廟”，有房屋44.5間，建築面積為640平方米，空地面積為315平方米。據《北京文物勝跡大全·東城區捲》載：“50年代調查，主要建築原有山門殿、前後殿以及配殿、配房。山門殿為硬山筒瓦頂，前帶抱廈，懸有乾隆辛卯年（三十六年、1771年）題‘護法安僧’木匾；前、後殿均為硬山箍頭脊筒瓦頂，殿內分別供奉泥塑十八羅漢、雷公、菩薩等神像幾十尊。1985年調查時，除存留三間配房外，其餘建築均已拆除蓋樓。”樓房為一棟六層居民樓，樓號為“東黃城根88號”。
康有為在戊戌變法之時居住在“萬壽關帝廟”中。
康有為（1858-1927），近代維新派領袖，後為保皇派首領，原名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生，廣東南海人。著作有《新學偽經考》、《孔子改製考》、《戊戌奏稿》、《大同書》、《康南海先生詩集》等。
光緒十四年（1888年），康有為鑒於民族危機日益加深，第一次嚮光緒皇帝上書，建議“變成法、通下情、慎左右”三事。後在廣州長興裏聚徒講學，名噪一時。
康有為人生最為精彩的兩筆是“公車上書”和“戊戌變法”。
光緒二十一年（1895年）4月，中日甲午戰爭失敗後，清政府派李鴻章赴日本簽訂《馬關條約》，引起全國人民的反對。5月2日，康有為聯合各省在北京會試的舉人一千三百餘人簽名上書，提出拒簽和約、遷都抗戰、變法圖強三項主張。因漢代以公傢車馬遞送應舉的人，故“公車”被後人引申為舉人入京應試的代稱。此次事件遂被稱為“公車上書”。參加會試的舉人都是盼望在仕途一展才華的社會精英，他們的聯合行動自然震驚朝野，康有為更以領袖群倫的作用而名聲大振。
康有為中舉後，被授予工部主事，但他沒有到職，卻在北京組織了強學會，編印《中外紀聞》，積極鼓吹“變法維新”，並讓其弟子梁啓超為《時務報》主筆。“風聲所樹，舉國傾動，未及一年而變法自強之思想四方勃興……康、梁之名亦一時震於宇內”。康有為遂有“康聖人”之譽。光緒二十四年（1898年）為戊戌年，康有為在北京又成立了保國會，以保國、保種、保教為宗旨，得到軍機大臣翁同■等人的支持。“四月，帝以外交急迫，决意變法，下《定國是詔》。於是，以侍讀、學士徐緻靖之薦，召見康有為，垂問天下大計。”光緒皇帝任命康有為“在總理各國事務衙門行走”。之後，光緒皇帝又召見梁啓超，讓其“辦理譯書局事務”，掌握理論宣傳大權。維新派人士內閣候補侍讀楊銳、刑部候補主事劉光第、內閣候補中書林旭、江蘇候補知府譚嗣同“均加賞四品卿銜，着在軍機章京上行走”，當時被稱為軍機四卿。
康有為感激光緒皇帝的知遇之恩，“凡有所見無不上達，帝亦言無不從。自四月至八月，革新之詔不下百數十通，雷厲風行、中外震動。”
這場發生在1898年6月11日至9月20日曆時一百零三天的變法維新運動，被以慈禧太後為首的守舊派扼殺了。光緒皇帝被幽禁，康有為、梁啓超逃亡國外，最為悲壯的是譚嗣同等六君子引頸受戮。
譚嗣同决意用自己的熱血喚醒國人，在獄中墻壁上題寫絶命詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀嚮天笑，去留肝膽兩昆侖。”其父譚繼洵則有字字泣血的《哭子殉難聯》：
謠風遍萬國九州，無非是駡；
昭雪在千秋百世，不得而知！
康有為出逃後，組織保皇會反對民主革命。辛亥革命後，主編《不忍》雜志，並任孔教會會長，為復闢帝製製造輿論，還積極參與“張勳復闢”，有逆歷史潮流。據說，在軍閥角逐中，康有為看好有“儒將”之稱的吳佩孚。在吳佩孚五十壽辰之時，康有為曾獻壽聯：
牧野鷹揚，一世英名功半倍；
洛陽虎踞，八方風雨會中州。
“張勳復闢”失敗後，康有為流亡海外，還去了一趟北極。中國科學院大氣物理研究所研究員高登義在武漢大學舉行《極地變化與人類活動》學術講座時披露：“1908年5月，康有為曾經到達北極斯瓦爾德群島的那岌島，該島位於北緯84度附近……康有為是有據可查的到過北極的中國第一人。”對此，康有為有文字記錄：“攜同璧（康有為之女）遊挪威北冰洋那岌島夜半觀日將下來而忽”，並有註釋：“時五月二十四日，夜半十一時，泊舟登山，十二時至頂，如日正午。頂有亭，飲三邊酒，視日稍低如幕，旋即上升，實不夜也，光景奇豔。”康有為詳細地描寫了極晝現象。
對於這位“康聖人”，天津相聲名傢蘇文茂先生在相聲《文章會》中敢拿其抓哏；以錚錚鐵骨著稱的梁漱溟先生對康有為更是頗有微詞。
梁漱溟在《這個世界會好嗎》一書中回憶康有為，說：“康有為他有他的價值，不過他的價值是在他比較早的時候，比較年輕的時候，他越到後來他越是不行了”。還說：“有一個四川人廖平，康有為的許多見解和特別是對古書的看法吧，他都是從這兒來的，從廖平來的，旁人都是這麽說，他是竊取了廖平的東西發表……《大同書》嘛是一種，用不好的話說吧，是一種做夢的書，不算什麽學問。”
梁漱溟在書中還揭露了康有為不太光彩的兩件事：一是康有為曾將西安城南臥竜寺古代版本的佛經偷運出來想據為己有，被當地人發現給追了回去；二是康有為以自己的聲望嚮當時的中國銀行副總裁餘凡澄藉了一幅古畫，言明“回傢觀賞兩三天”，結果是到期不還，逾期不給，餘凡澄急了，帶着一夥子人到康宅將古畫強行取走。
1923年，康有為結束了流亡生活，到青島定居，悠閑自在。先生對青島的描述是“紅瓦緑樹，碧海藍天”。如今，青島人正按照“康聖人”的描述打造青島市的形象。一句八十多年前的話成為城市建設的現代理念，當初說這句話的人難道不是先知先覺？！ |
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