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三元宮坐落於應元路越秀山的南麓，是廣州市現存歷史最長、規模最大的道教建築。三元宮為東晉南海太守鮑靚創建。初名越崗院，唐稱悟性寺，明代重修時改名為三元宮（道教以天、地、水為三元）。三元宮的整體佈局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿後為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有鉢堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。各殿堂建築總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高一級的石臺基上，與鐘、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。三元宮為市級文物保護單位，是廣州流行的上元誕、中元誕、下元誕的宗教民間節慶的主要活動場地。 |
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廣州三元宮是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建築。據史書記載為東晉時南海太守鮑靚所建，明代萬歷年間重修時始稱三元宮。三元宮坐北朝南，在越秀山南麓，依山而建，漸次升高，現存各殿堂建築總面積約2000平方米，佈局以正對山門的三元殿為中心，殿前拜廊，東西連鐘鼓樓。大殿後為老群殿，大殿兩側自南嚮北，東側為客堂、齋堂、舊祖堂、呂祖殿；西側鉢堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。
廣州三元宮是廣州市最大的一座道教寺廟。它坐落於越秀山南麓，南臨應元路，往前是中山紀念堂，北靠越秀山。
三元宮的前身因在城北之故，俗稱作北廟。相傳它是趙王廟，是為奉祀南越王趙佗而興建的寺廟。據考古學家的推測，趙佗墓可能在越秀山越王臺；而越王臺則在觀音山（孫中山紀念碑東面，鎮海樓南部）上，它是南漢時的歌舞崗。北廟舊址在象崗，始建於漢武帝建元四年（公元前137年）前後。南越國滅亡後北廟漸廢。
到了東晉時，南海太守鮑靚信奉道教，公元319年，他在原北廟舊址建造了越崗院，用於傳授道傢學說。當時，葛洪投其門下鑽研道術，並娶其女鮑姑為妻。
到了唐代，越崗院曾一度更名為佛教的悟性寺。宋代又復稱為北廟。
明代洪武年間，即1380年前後，廣州擴展北城，鑿象崗而建北門。時北廟正當門樓位置，於是廟遷至今址。
明萬歷年間（1573年至1619年）改建北廟，恢復道教面目，纔更名為“三元宮”，沿用至今。 |
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自鮑靚在北廟舊址建造越崗院以來，三元宮已有1600多年的歷史了。從三元宮上溯到越崗院，不能不說到鮑靚、鮑姑和葛洪三人的生平和事跡。
鮑靚字太玄，魏晉時在廣州任南海太守，他篤信道教，還是最早把道教丹鼎派傳入嶺南的人物。後來，他在當時越井崗的越秀山下建了一所越崗院，在此宣傳道教並煉丹。
鮑靚後來收了一個徒弟叫葛洪。葛洪在歷史上是一個傳奇人物。他是晉代江蘇句容人，字稚川，號抱樸子，三國時吳方士葛玄的重孫。葛洪是一名道教理論傢、醫學家和煉丹術傢，自幼好神仙尋養生之術，曾嚮葛立的弟子鄭隱學習過煉丹術。惠帝末年，他應廣州刺史嵇會之請，到廣州任參軍，居廣州約10年。後他追隨鮑靚探究道教理論及煉丹、養氣之術，並與妻子鮑姑一道替百姓治病。24歲那年，葛洪首次來到廣州，拜師學藝長達10年，終成為一個常識淵博的人。年未過40，便著有《抱樸子》內外篇70捲、《金匾藥方》100捲等著作。他精通針灸術，據說三元宮內原有的針灸經絡圖碑刻就是他留下的。東晉元帝時葛洪曾到南京（時稱建康）任官，官至丞相，因而他又被人稱為丞相道士。後來他聽說交趾即今越南盛産丹砂，便辭去高官厚祿攜眷第二次來到嶺南，受到廣東刺史鄧嶽輓留，此後他在羅浮山整整生活了30年，煉丹製藥，著述不輟。葛洪還在羅浮山建造了東南西北四個庵，即現在的衝虛觀、白鶴觀、九天觀和酥醪觀。
葛洪的妻子鮑姑，亦精於醫道。鮑姑是鮑靚的女兒，從小深受道教影響。由於鮑靚深愛和器重徒弟葛洪，便把18歲的鮑姑許配給他，那時葛洪年過四十了。此後夫妻二人恩恩愛愛，共同研究煉丹與醫術。鮑姑一生幾十年都是在廣東度過的，為了採藥、行醫，她足跡遍及南海、番禺、博羅、惠陽等地。她醫術十分高明，老百姓都親切稱她為“女仙”、“鮑仙姑”。後鮑姑患急病而死，後人在越秀山下建“鮑姑祠”紀念她，她用過的井被稱為“鮑姑井”，又叫“虯竜古井”。可惜現在這祠和井都不復存在了。而三元宮內卻建起了紀念她的“鮑仙姑殿”。鮑靚後來將女兒葬於羅浮山，山上的“黍珠庵”是為紀念鮑姑而建的。 |
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三元宮是廣州市保存較為完好的明代建築物。它坐北朝南，地勢北高南低，從正門三元殿到舊祖堂、老君殿，地勢逐級升高，使整座古建築高峻軒昂，氣度不凡。
登上40餘級石階可達山門。山門面闊5間，進深3間，山門正上方有“三元宮”三個大字，門兩旁的石刻對聯是“三元古觀，百粵名山”，筆法灑脫雄渾。門前立着一對巨大的石獅。門內是靈宮殿，供奉有護法神王靈官。山門始建於清乾隆五十一年(1786年)，同冶二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹聯：“地接玉山，百粵靈光高北斗；水通珠海，千秋道氣洽南溟。”
進入山門，正對着的是三元宮的主殿(正殿)三元殿，這是全宮佈局的中心。殿面闊五間20．07米，進深五間16．85米。布瓦歇山頂，緑琉璃瓦剪邊，梁架為穿鬥式與擡梁式混合。殿前拜廊為捲棚頂，拜廊兩邊為兩層的鐘鼓樓。該樓層較矮，捲棚與拜廊連成一體，並跟三元殿前檐相接，與山門連在一起，成為整座建築物的核心，風格十分獨特。這在廣州古建築中是獨一無二的。
三元殿是整座廟觀的中心。越崗院之所以改名為三元宮，是因為明萬歷和崇禎年間擴建之後，殿內供奉着三元大帝，所以三元宮的三個誕日也是因為這三元大帝三元誕的緣故，即正月十五、七月十五和十月十五的上元天官、中元地官和下元水官的誕辰日，道教定此三日為齋戒日。依道傢所說，天、地、水為三元，“夫混飩分後，有天、地、水三元三氣，生成人倫，長養萬物”。又有上元天官（堯）、中元地官（舜）和下元水官（禹）之說。這說明三官神在道教中的崇高地位。由於道教吸收了民間對天、地、水的自然崇拜，奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神。民間普遍信奉天官能賜福，地官可赦罪，水官會解厄運。因而一年四季香煙繚繞，到了三元誕的日子，這裏更是人聲沸揚，香火鼎盛，善男信女來此參拜神仙，保佑平安。
三元殿中以正月十五的上元誕最為熱鬧隆重。一早，來自四面八方的善信香客便蜂擁而來，聚集三元宮門前，希望能燒“頭柱香”，獲得天官保佑賜福。農歷七月十五是中元誕，是赦免人間罪惡的日子。當天又是人頭涌涌，來進香禮拜者絡繹不絶。十月十五的下元誕是三元誕中最後一個誕日，是下元水官的誕辰。道教認為這天是水官救難解厄運的日子，同樣有許多善男信女們聚集到三元官來朝拜三元大帝。
解放後三元誕這種民間風俗習慣曾一度停止。20世紀80年代之後三元宮重新開放，這種活動纔又逐漸恢復起來。
除上面提到的三元大帝之外，三元殿內還供奉着道教中地位最高的神祗，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊三尊神像。
除正殿的東邊分別設有客堂和齋堂之外，重要的建築還有舊祖堂和呂祖堂。舊祖堂供奉的是太上老君，也就是老子，所以又叫做老君殿。老子是春秋末年著名的思想傢，又是道教的教主。因他寫的《道德經》奠定了道教的理論基礎，所以東漢時期張道陵創立的道教專奉老子為教主，後又尊其為太上老君，或道德天尊，供人們拜祭。
大殿的東北面還有呂祖殿。呂祖是誰？他是呂洞賓，道教八仙之一，也是民間傳說中故事最多的一個。呂洞賓是唐武宗會昌年間（841～846年）人，號純陽子，道教全真派尊之為北五祖之一，通稱為呂祖。
新祖堂在正殿的西邊，供奉的是東漢的張道陵，他是道教學派的創始人。由於人們稱道教教祖老子為舊祖，因而道教創立者張道陵就自然地成為新祖了。
三元宮內比較著名的殿宇建築還有鮑姑堂、鉢堂等。各殿堂建築總面積約為2000平方米。
1989年12月廣州市人民政府公佈三元宮為市級文物保護單位，三元宮又是廣州市道教協會的所在地。
三元宮周邊交通：地鐵2號綫紀念堂D2出口、33、211、旅遊1綫公交車直達 |