嵩山·少林寺投訴電話鄭州旅遊投訴電話：0371-67188061
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國傢旅遊投訴電話：010-65275315嵩山·少林寺景區榮譽國傢文物保護單位；國傢4a級旅遊風景區嵩山·少林寺門票價格100元嵩山·少林寺開放時間8:00-17:00嵩山·少林寺導遊圖嵩山·少林寺交通從鄭州長途客車站乘車至登封，行程約2小時，高速約1小時，下車後原地轉中巴，不出半個小時即到。火車站前也有旅遊直達車，車較少，開車時間視人數而定，約1小時到。
從洛陽長途汽車站乘車至登封，約90分鐘即到少林寺道口。
京廣綫上的許昌市和枝柳綫上的汝州市乘車，都可在2小時以內到達。嵩山·少林寺玩法參觀、拜訪高僧、拜佛、看武術、觀山景、看塔林
少林寺位於河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內，屬伏牛山脈，東西綿亙近百公裏，為我國五嶽之一。有72峰，峰峰有名。東為太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西為少室山，有望洛、羅漢、鉢盂等36峰，主峰為峻極峰，海拔1492米，像橫臥中原的巨人。嵩山先後建有72座寺院。這裏有中國最古老的北魏嵩嶽寺塔，最早的禪宗寺院少林寺，規模宏大的塔林，最著名的元代觀星臺，最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啓母闕)，規模宏偉的中嶽廟，古樸雅緻的嵩陽書院，蒼翠清幽的大法王寺等。
少林寺面對少室山，背依五乳峰。據史書記載：少林寺的第一位住持是一個叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他從古印度跋涉來到中國，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺內收弟子百人，並翻譯了隨身帶來的經典。跋陀圓寂後因無傳燈接宗的規矩，其弟子也分散各地傳道。數十年後，少林寺成為大乘教的基地。南朝末年，菩提達摩經過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教，後被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經、度僧造像甚多，積有不少功德，而達摩卻說“無功德”，所作皆是“有為之事”，不是實在的功德。二人話不投機，達摩便以五葉芒葦作舟渡江，入魏，來到嵩山少林寺，創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而主張坐禪“壁觀”，以面壁沉思，屏息衆念來領悟禪理，這種簡便易行的修養方法自然易於推廣，使得後來禪宗成為中國佛教的主流派別，達摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺禪師”。由於達摩所傳的大乘教對當時流行於中國廣大地區的舊禪法是一種革新，因此鬥爭激烈。達摩去世後，他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區別，但在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”，主張“放下屠刀，立地成佛”。經過十幾年的爭執，至唐德宗時，南宗終於取代了北宗的勢力。此後少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。後南宗內部又分為曹洞、臨濟、雲門、法眼和溈仰五宗，其中以曹、臨二宗影響最大。元初後，少林寺明確以曹洞宗為正宗，一直延續至今。
少林寺曾一次被廢，二次被焚。被廢發生在北周武帝時，當時國內信佛人數占居民一半，生産受到影響，損害了皇室利益。於是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄，僧衆紛紛遣散回鄉。七世紀初，少林和尚們因在李世民徵戰中助戰有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋時，寺已聚僧二千多人，樓臺殿閣五千餘間，占地36公頃，藏經近萬卷，號稱“天下第一名剎”。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火圍攻寺院，將少林寺置於火海中。乾隆以後又加以重修。1928年，軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬，這次大火損失嚴重，火勢延續五個晝夜，七進院落衹剩下二、三間，無數經典、法器等貴重文物化為焦土。解放後又多次整修，逐漸恢復往昔模樣。現寺共七進，總面積約三萬多平方米，規模宏大，並有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露臺、祠堂及南園等附屬建築。
山門為一殿，面闊三間，雕脊彩瓦，吻獸生動，係清雍正十三年(1735)所建。門上“少林寺”橫匾原懸於天王殿，兵火後移此，為清聖祖玄燁親書。殿內有彌勒佛坐像和韋馱護法神像各一尊。山門後甬道兩旁立有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十餘座，為少林寺有名的“碑林”。其中有王知敬寫的大唐天台御制詩書碑，元代日僧邵元撰文的息庵禪師碑，明代的釋迦雙跡靈相圖，扶桑園沙門德始書寫的淳拙和尚碑以及書法傢米芾“第一山”刻石，明代董其昌書寫的天言道公碑，清乾隆的御書碑，吳道子的觀音畫像碑等。其中以北宋蘇軾的《觀音贊碑》和元代趙孟頫的《裕公碑》為最佳。
二進院為天王殿。該殿與四進的藏經閣和三進的大雄寶殿均被毀，現已重修好，內有四大天王像。三進大雄寶殿於1986年重建。殿內柱基均為雕刻高1米多的石獅。藏經閣遺址前後，除鐘樓遺址上放重5.5噸的金代大鐵鐘外，神座上放明代弘治元年(1488)鑄的1.75米高的地藏王鐵像和石碑等文物，東配殿為緊那羅王殿和東客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。
方丈院在第五進院落，這是兵火後山門內幸存的第一所建築。中為方丈室，是歷代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘歷曾留宿於此，因此一度易名“竜庭”。站在方丈室門口南望少室山主峰，山坡上橫臥一塊巨石，約10多平方米，每當夏季雨過天晴，陽光直射石上放射出奇異光彩，遙望如白雪一片，晶瑩奪目，故稱“少室晴雪”，為中嶽八景之一。
出方丈室拾級而上，高臺上有一座琉璃佛殿，稱“達摩殿”，又叫“立雪亭”，相傳為禪宗二祖慧可立雪斷臂處。慧可，少為儒生，博覽群書，通達老莊易學，後出傢，精研三藏內典。在40歲左右遇達摩於嵩山洛陽一帶遊化，即拜他為師。達摩閉門面壁，置之不理，慧可便在門外等候，時數九寒天，大雪過膝，慧可站立雪中不動，第二天達摩仍不許入室，於是慧可砍下左臂獻於達摩前，表示求道至誠，達摩纔把木棉架裟和鉢盂傳他，作為傳法的憑證。“衣鉢傳真”的典故便出於此。亭內佛龕中供奉達摩銅像。亭正中懸挂乾隆御書“雪印心珠”橫匾。亭外東墻鑲嵌金代模刊的蘇軾觀音像和觀音贊、金代刻製的二祖慧可畫像、明代左思明的“煉魔臺”三字刻石等。
過了立雪亭便是毗盧閣，又稱千佛殿，係明末重建。佛龕中供明代鑄造的毗盧佛銅像。殿東、西、北墻上有大型彩色壁畫——五百羅漢。高7米，面積330多平方米，其規模之大為全國同類壁畫中所罕見。五百羅漢形貌奇特，分為35組，各表達一個故事，據說色彩數年一更。整個三層畫面采用重彩平塗法，朱黑和諧，勾勒粗勁有力。綫條簡煉，筆法流暢。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。殿內地面上有48個排列成深20釐米的陷坑，據說是少林武僧練拳習武的腳坑遺址。
千佛殿的西廂為地藏殿，東廂為白衣殿。白衣殿內供奉白衣觀音銅像一尊。殿內三面墻上繪有彩色壁畫，均係晚清所製。北面和南面繪的是衆僧徒手和持械練拳習武的動作，所以千佛殿亦稱拳譜殿或錘譜殿，北面山墻上繪湛舉和尚在殿前指導僧徒拳賽的情景。後壁北端二間繪“十三和尚救駕唐王”與“活捉鄭將王仁則”的傳統故事。神罩兩側繪製的是降竜伏虎圖，東北和東南壁角是文殊騎青獅和普賢騎白象等。
出寺嚮西北行一公裏，便是初祖庵。這座寺院主要是為了紀念禪宗初祖達摩上山修行而建。庵內有山門、大殿、千佛洞，現存主要建築為一殿、兩亭和千佛閣等。大殿建於北宋宣和七年(1125)，木構梁架，鬥栱都是典型的宋代風格，是河南現存木構建築中之傑作。殿內梁柱用16欞石柱和彎麯圓木疊成，柱上雕刻的武士、遊竜、舞鳳、飛天、鳳戲牡丹、群鶴鬧蓮等圖，工藝精細，神態生動，體現了宋代中葉繪畫和雕刻技藝的水平。大殿東南有古柏一株，相傳為禪宗六祖慧能所植，俗稱馬柏。殿後兩亭有宋代書法傢的碑石四十餘品。初祖庵不遠的五乳峰中有一“達摩洞”。洞前立有一片明萬歷三十二年(1604)雕刻的雙柱單孔石坊，洞內有“面壁石”一塊，據說是由於達摩在此靜坐面壁九年其影入石所致。佛徒們視此為至寶，可惜已毀於兵火。
二祖庵位於鉢盂峰上，庵內有大殿、碑碣數道，庵外有古柏及唐、元、明代磚塔三座，庵南有一塊巨石叫“石削石芙蓉”，傳為慧可斷臂養傷處，名“養臂臺”。庵前有四眼泉水，雖相隔咫尺，但水味各異。據說慧可在此養傷時吃水睏難，達摩知道後便用錫杖點幾下，所點之處便涌出泉水，故稱“卓錫泉”。南面還有覓心臺，為慧可行經處。
寺西300米處，有一片宏大的古塔群，這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的墳墓，占地約1.4萬平方米，共有唐、宋、金、元、明、清歷代250多座磚塔和石塔，為我國最大的塔墓群。塔從一級到七級，為四、六、八角，也有柱體或錐體，空心實心均有，大都雕刻塔銘題記。塔林是我國研究磚石建築的重要實物資料。 |