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崛圍山聯繫方式地址：太原市西北24公裏處崛圍山投訴電話太原旅遊投訴電話：0351-4070511
山西省旅遊投訴電話：0351-7325012
國傢旅遊投訴電話：010-65275315崛圍山開放時間8:00-18:00崛圍山玩法觀光、欣賞紅葉
崛圍山景區位在太原市西北20公裏的汾河西岸呼延村一帶。山勢磋峨高聳，山峰麯折迂回，上山要弓背環繞而行，古稱“屈圍”，今稱“崛圍”。崛圍山山巒疊翠，郁郁葱葱，宛如翻捲着的茫茫緑海，四季景色各異。尤其是秋菊綻黃、白露結霜的晚秋季節，巨石罅岩、灌木叢中，遍布着紫中透紅的片片紅葉，坡、梁、溝、岔間捲起了層層的紅色浪濤，漫山遍野，煞是好看。“崛圍紅葉”是舊陽麯八景之一。
山巔南坡有古剎多福寺，始建於唐貞元二年（786），明洪武年間（1368——1398）重建，一直是“高僧修真慕道之棲止”，“晉藩諸王之善場”，歷代名人逸士的遊蹤之地。寺為三進院，占地面積6500平方米。頭進院主建築是大雄寶殿，重檐歇山頂。面寬七間，四周圍廊。殿內供三身佛，有4尊菩薩脅待，還有金剛護衛。山墻有明代立粉貼金彩繪的佛傳故事84幅，幅間用自然景物相銜接，構思奇特，技法嫻熟，為明代寺觀壁畫中的精品。二進院的藏經樓下堅一石碑，上鎸“傅山讀書處”，是一間磚券窯洞，洞外壁有先生墨跡。東側即紅葉洞，都是先生著書行醫的地方。後人將他的著述匯集成册，名曰《霜紅龕集》即指此。順石級盤旋而上即三進院，1994年重建了千佛殿，新塑佛像千餘尊，恢復了東西配殿，培植了傳統景觀——牡丹。寺內有古建築多座。石碑十數通，還有“竜入穴”而成的水井等，掩蓋在紅墻碧瓦間，寬猛相濟，十分得體。
寺東南方有山岩，岩下即“珍珠坡”，原是僧人擔水和信士禮佛的岩石古道。現砌成340多級石磴，是遊人從山下登坡遊山的最佳路綫。上坡攀登到山岩頂，有六角七層捨利風水寶塔，站在塔基上東望，晉陽大地盡收眼底；西眺，古鬆蒼相分列南北山坡，“南鬆北柏”是崛圍奇觀之一。鬆林中有傅山隱居的“七鬆庵”。一對青年男女不屈從封建禮教而跳崖身亡的“合抱柏”等傳說故事，一直流傳至今。
山坡有土堂村，村西山崖腰間有淨土大佛寺。據碑文記載，漢時土山崩裂，裂陷成洞，洞內土丘形似佛，高可10丈。傳為“山崩佛現”，乃“淨土之因緣”，因名。寺始建於北齊，金泰和五年（1205）重建，分前後兩院。前院主建築大佛閣東西嚮，單坡二層重檐歇山頂樓閣，是明嘉靖二十年（1541）重建的，沒有勾欄，登閣可參觀大佛的全方位。入閣進洞，洞深25米，寬7米，前部石碑林立，後部是石胎泥塑大佛，高10餘米，稱“土堂大佛”，也是八景之一。後院是四合院建築，南北嚮，主殿塑三身佛，配殿是十八羅漢朝觀音，十大閻王朝地藏，有塑像30餘尊，係明清作品。院內殘存三棵古柏，虯枝亂舞，長勢奇特，叫怪柏”、“神柏”。也是八景之一。 |
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| 崛圍山自古樺柏成林，尤以秋色優美的“崛紅葉”最為著名，居晉陽古八景之首。清道光《陽麯縣志》載有“暮秋霜降，滿山紅葉盡成朱紫”之語。山坳中，灌木雜草叢生。春夏翠色如流，山花盛開。深秋來臨，崛圍山便換上了一身輕紗般的紅裝，如雲似霞。漫山遍野的黃蘆，一棵棵都披着一身火苗似的紅葉，在秋風中輕輕搖曳，發出一片颯颯的響聲，極像是燃燒得畢畢剝剝的火樹，連它們腳下的白茅草也被輝映得泛着一抹輕煙似的紅暈。往上看，像是有張輕舒漫捲的紅色地毯，從身邊一直鋪到山頂，把藍天白雲襯托得愈發嬌美；往下看，又像是千頃起伏翻捲的紅色波浪，從山下一直嚮身邊滾滾而來，仿佛要把人融化到這紅色的海洋裏……到達山頂，站在亭亭玉立的崛圍山捨利塔下，神清氣爽，極目遠眺，晉陽風光盡收眼底，使人油然而生一種開朗、蓬勃嚮上的朝氣。 |
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多福寺位於崛圍山上。寺院創建於786年(唐貞元二年)，唐代大將沙陀人李剋用、後唐莊宗李存勖父子曾到此禮佛朝拜。寺內現存1615年(明萬歷四十三年）石碑有“棟宇遠邁漢唐”的記載。清道光《陽麯縣志》載：“晉王李剋用與子存勖焚香刻石題名於此，即山上寺也。”宋代曾毀於兵亂，明洪武年間(1368年～1398年）在原址上重建。現為市級重點文物保護單位。
寺院坐北朝南，殿臺樓閣為磚瓦木石結構。原建築規模宏大，佈局別緻，稱為“真三院”，前後左右看皆為3院，共有9院。現存建築有三進院落。第一進院落首先映入眼簾的為面寬3間的山門，山門外塑哼哈二將，內塑四大天王，山門左右為鐘鼓樓。進山門後，正面為大雄寶殿，面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，鬥拱五鋪作，四周圍廊，規模雄偉，內供三佛四菩薩，高達丈餘。主像後塑有倒坐觀音1尊，為明代傑作。殿內三壁繪有釋迦牟尼本生故事壁畫84幅，采用瀝粉勾勒衣紋，並用自然景觀連綴單幅。二進院正面為藏經樓，東側是文殊閣，西側是黑竜殿。藏經樓面寬5間，為下洞上閣式雙層建築，洞前6根木柱矗立，形成抱廈，洞內青石砌成，為無梁結構，洞前兩側的明石柱上有傅山手跡。上閣藏經樓為重檐懸山頂。藏經樓東側文殊閣面闊3間，閣內塑3尊高約5米的佛像，造型精緻逼真，為古代泥塑藝術之珍品，四周明代壁畫保存尚好。閣下石砌窯洞為傅青主讀書處，俗稱紅葉洞，洞前石壁上傅山的遺墨和清光緒年間(1875年～1908年）鎸刻的“傅青主讀書處”石碑猶存。黑竜殿為面寬3間、進深1間的硬山式建築，殿內神龕中塑有竜王1尊，左右各塑“風、雨、雷、電”神兵4尊。門前有一石砌古井，井底石板刻有青竜一條，傳為文殊菩薩顯聖所留，號稱竜池。三進院落主要建築為千佛殿，面闊5間，進深3間，歇山頂式建築。兩側配有廂房，石階梯左右各有方形牡丹池，池內有植於唐代的千年牡丹。此外，寺院東約11米處懸崖上刻有飛雲峰，南側中有尼姑院，傍崖鑿洞，石房3間，壘石高達數丈為墻，原為尼姑居住處，現小院尚存。寺內鬆柏參天林立。出多福寺東側的小門，沿石階小道而下，在北側的山𠔌邊，有兩棵古柏同根生長，相互扭結，名曰“師徒柏”、“夫妻柏”等，此柏有許多動人的傳說，一直流傳至今。
在多福寺東南的山頂建有捨利塔，原是宋代建築，塔基、平臺用磚石砌成，東西寬約17米，南北長21米，塔高25米，共7層，呈6角6面，做工精巧別緻，立於崛圍山之巔，宛如武士頭盔上的頂纓。立於塔基嚮東遠眺，太原城一覽無遺，高樓大廈林立，雙塔凌霄與此塔遙遙相望，近看汾水波粼閃爍，兩岸緑蔭成行，禾田成網，令人心曠神怡。 |
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多福寺藏經樓下石砌窯洞前壁上有清末鎸刻“傅青主讀書處”，並有傅山遺墨尚存。有不少人誤以為這就是“霜紅龕”(庵)，實際上，這是在傅山構築霜紅龕之前藉僧房讀書之處。大約在1642年(明崇禎十五年)左右，傅山曾在多福寺附近構築一庵，名青羊庵，入清後又名霜紅庵，是傅山專為讀書和著書而建。傅山曾說：“道人青羊庵在鬆陰，〖FJF〗爰〖FJJ〗有句：秋山題不盡，霜葉可山紅。”(《題自畫崛紅葉圖》)
傅山是明清之際的著名思想傢和學者。清稽曾筠撰《傅山傳》說他“該博古今典籍，百傢諸子，靡不淹貫，大叩大鳴，小叩小鳴。”郭撰《傅山傳》說他“博極群書，時稱學海”。傅山的朋友顧炎武曾說：“讀書不多，輕言著述，必誤後學……雖青主讀書四五十年，亦同此見。”傅山少年時，除在私塾讀書外，還在太原蘭村竇大夫寺前一株老杏樹下築一虹巢作外讀書之處。1642年(崇禎十五年)夏，傅山在《即事吟成》詩中，第一次提到在崛圍山上築庵之事：“崛庵小構，直可一生喑”，“身實北郊寄，人猜西崛求”，說明此庵新築不久，但因常去該處，已多為人所知了。他有《青羊庵三首》，寫構築經營和入住青羊庵的情形：“芟蒼鑿翠一庵經，不為瞿曇作客星，既是為山平不得，我來添爾一峰青”；“纓鬆絡柏絮團涼，紅葉樓頭雨氣香。山下村屯看不見，山南山北響淙淙”；“幽花爛漫鬥春暉，庵主扶藜啓石扉。暖雪團團山葡萄，香風陣陣野薔薇。”他還有一首《崛石磴》，寫他自山底登上崛圍山的情形：“石磴鳴筇戛馨微，鬆風輕拂琴徽。芒鞋拾級穿雲鳥，一經天西是崛。”傅山構築和入住此庵，在37歲左右，正是他讀書“始務博綜”之時。
但沒過幾年，明朝便滅亡了，使他沒有實現“閉門十年讀經史”的願望。明亡之後，他到處雲遊，直到1660年(清順治十七年)已55歲時又定居太原鬆莊，有時為避塵俗，時或崛圍山小居，並改青羊庵之名為霜紅龕，既符合崛紅葉之景，又暗寓“霜打紅花”之意(因當時秘密抗清會社把清朝喻為“紅花”，把抗清力量比為霜雪)。傅山著述甚多，其諸子學著作和醫學著作有相當多是寫於這一時期，並有不少是在霜紅龕寫成的。他有兩首詩，寫他在霜紅龕著書時的專註情景：“古人學富在三鼕，懶病難將藥物攻。江泌惜陰在月白，傅山徹夜醉霜紅”(《紅葉樓》)；“紫雲青樹石〖FJF〗?〖FJJ〗，花插牽牛小膽觚。一縷瀋煙縈白牖，先生正著養生書”(《青羊庵》)。正因為如此，後人在收集整理他的著作時，便以《霜紅龕集》命名。
傅山是太原陽麯西村人，又曾住太原東山鬆莊，也在土堂(淨因寺)多次暫住，又在崛圍山上留下了令人緬懷的蹤跡。多福寺附近林中，有一處石塊相當多的建築遺跡，據推測可能就是霜紅龕遺址。 |
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土堂淨因寺又名大佛寺，位於崛圍山東麓8公裏處的土堂村西，在尖草坪區柴村北75公裏處，依山而築，東臨汾水，古柏參天，雜樹交蔭。1541年(明嘉靖二十年)《重建土堂閣樓記》碑記載，漢時土山崩壞，裂陷成洞，洞內土丘高及10丈，傳為山崩佛現，乃佛教淨土之因緣。故村民請來雕塑師加工雕飾，並為之砌建窯洞。1739年(清乾隆四年)立碑1通，亦稱“大佛創自漢代”。據考證，淨因寺始建於北齊，1205年(金太和五年）重建，明代又多次重修。該寺屬市級重點文物保護單位。
寺院坐北嚮南，呈長方形建築，南北長130米，東西寬40餘米，占地面積5200平方米，有殿房25間。舊時分南、中、北三進院，現存二進院。前院主要建築為西南部的大佛洞，洞前有高臺，臺上依高峭的土崖築有重檐歇山頂式樓閣1座，閣內土洞深1770米，寬7米，高12米，磚石結構，內供一泥塑的阿彌陀佛像，高946米，底闊6米，盤膝嚮東而坐。此像雄偉壯觀，雕塑技藝精湛，既有天竺(今印度)古佛神采，又顯中華古代鄉民風貌。佛前2菩薩立像分列左右，閣前臺階下有一對石獅為金代雕刻。大佛的雕塑和高敞窯洞的砌建，確切年代無考。當地有關大佛出世的神話傳說，至今仍廣泛流傳。“土堂大佛”為古陽麯縣外八景之一。大佛東面原淨因寺天王殿所塑四大天王泥塑像已毀，原有鐘樓一座，亦已拆除。穿過天王殿，進入前院，有東會館3間，西會館窯洞3孔。後院大雄寶殿供釋迦牟尼等佛像，東配殿有觀音菩薩和十八羅漢的彩繪木雕像，西配殿有地藏王菩薩和十殿閻君塑像，南側有韋馱殿，均為明塑，但清代曾經裝繪，已失明塑風格。寺院旁昔日翠柏叢生，枝幹虯麯，長勢奇異，被稱為“土堂怪柏”或“土堂神柏”，亦為古陽麯縣外八景之一。清初，著名思想傢和學者傅山曾在此隱居，相傳即住在前院西會館窯洞中。有確切根據者，是傅山手書莊子《人間世》的跋語：“癸巳之鼕，自汾州移寓土堂，行李衹有《南華經》，時時同在，遂寫此數篇。”又手書《逍遙遊》題下註：“土堂大佛陶之南呵凍。”“癸巳”即1653年(清順治十年)。傅山有《土堂雜詩》10首，其中有兩首描寫此處優雅秀美的風景。一首寫鼕季：“鼕山靜如睡，亦不廢秀美。樹外明一河，寒月與逶迤。幽人眠偶遲，獨賞其如此。”一首寫春季：“娟娟春柳外，春山與爭姿。組之以春雲，句懶不勝思。心目亦何極，收視而置之。”
崛圍山旅遊
崛圍山景區位於太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西，從下元汽車總站乘12路或從勝利橋東汽車總站乘454、835路到呼延村下車西行即到。每年10月前後這裏都將舉行一年一度的“崛圍紅葉登山攝影節”。 |
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