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詩人: 和峴 He Xian
氣和玉燭，
睿化著鴻明。
緹管一陽生。
郊禋盛禮燔柴畢，
旋軫鳳凰城。
森羅儀衛振華纓。
載路溢歡聲。
皇圖大業超前古，
垂象泰階平。
歲時豐衍，
九土樂升平。
睹寰海澄清。
道高堯舜垂衣治，
日月並文明。
嘉禾甘露登歌薦，
雲物煥祥經。
兢兢惕惕持謙德，
未許禪雲亭。 |
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詩人: 周必大 Zhou Bida
（加上太上皇帝太上皇后尊號册寶
樂章（乾道六年）·奉上册寶導引麯）。
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詩人: 周必大 Zhou Bida
（加上太上皇帝太上皇后尊號册寶樂
章（淳熙二年）·奉上册寶導引麯）。
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詩人: 周必大 Zhou Bida
（明堂大禮樂章（淳熙六年）
·明堂大禮鼓吹無射宮導引舊黃鐘宮）。
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請鑒賞:
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| 也稱道引”。中國傳統養生保健和醫療體育方法之一。包括軀體運動、呼吸運動和自我按摩。相傳起源於原始社會末期。戰國銘刻《行氣玉佩銘》和長沙馬王堆三號漢墓出土的《導行圖》，記載古導引的呼吸運動方法和肢體運動姿式。傳統的導引套路有五禽戲、易筋經、八段錦等。 |
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| 領路;帶路 |
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| 前導；引導。《楚辭·王褒＜九懷·尊嘉＞》：“蛟竜兮導引，文魚兮上瀨。” 王逸 註：“虯螭，水禽，馳在前也。”《魏書·靈徵志下》：“復有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，積年乃出。”《古今小說·張道陵七試趙昇》：“果見鄉中百姓綁縛一人，用鼓樂導引，送於白虎神廟。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·哨鹿》：“上蒐獵木蘭時，於黎明親禦名駿，命侍衛導引入深山壘嶂中，尋覓鹿羣。” 碧野 《沒有花的春天》第二章：“吹鼓手熱鬧地吹打起了他的樂器，導引着花轎動身往山頂上去了。” |
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| 引申為推導。 郭沫若 《奴隸製時代·＜侈靡篇＞的研究》：“木可深入土中，穿岩破石，又可保持土壤，予以範圍，故木剋土。這些也都是從現實導引出來的知識，並不玄虛。” |
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| 援引；招引；指引。 唐 範攄 《雲溪友議》捲九：“其文武宰僚，願識 有方 ，共為導引。”《初刻拍案驚奇》捲三十：“導引僧傢來乞食，分明追取赴陰司。” 魯迅 《且介亭雜文·論“舊形式的采用”》：“着眼於此（指連環畫），因而加以導引，正是前進的藝術傢的正確的任務。” |
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| 導氣引體。古醫傢、道傢的養生術。實為呼吸和軀體運動相結合的體育療法。近年出土的 西漢 帛畫有治疾的《導引圖》。《素問·異法方宜論》：“其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻。” 唐 慧琳 《一切經音義》捲十八：“凡人自摩自揑，申縮手足，除勞去煩，名為導引。若使別人握搦身體，或摩或揑，即名按摩也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，嘗持齋茹素，學導引長生之術，以致疽發於背。” |
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| 古樂麯名。《宋史·樂志十五》：“皇太後恭謝宗廟，悉用正宮《降仙臺》、《導引》、《六州》、《十二時》，凡四麯。” |
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導引：①古代的一種養生術。指呼吸吐納，屈伸俯仰，活動關節。
②古代的一種健身方法，由意念引導動作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運氣。相當於現在的氣功或體育療法。
亦作“道引”。導氣令和，引體令柔的意思。指呼吸俯仰，屈伸手足，使血氣流通，促進健康。常與服氣、存思、咽津、自我按摩等相配合進行。俗稱醫療保健體操，又有俗稱肢體導引為外導引、內氣運行為內導引者。
導引術起源於上古，原為古代的一種養生術，早在春秋戰國時期就已非常流行，為當時神仙傢與醫傢所重視。後為道教承襲作為修煉方法之一，並使之更為精密，使“真氣”按照一定的循行途徑和次序進行周流。道教將其繼承發展，以導引為煉身的重要方法，認為它有調營衛、消水𠔌、除風邪、益血氣、療百病以至延年益壽的功效。
1972-1974年在長沙馬王堆漢墓(西漢初期諸侯傢族墓地)出土的帛畫。是現存全世界最早的導引圖譜。原帛畫長約100釐米，與前段40釐米帛書相連。畫高40釐米。分上下4層繪有44個各種人物的導引圖式，每層繪11幅圖。每圖式平均高9-12釐米。每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術式除個別人像作器械運動外，多為徒手操練。圖傍註有術式名，部分文字可辨。其中涉及動物的有鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、竜、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲（足見華佗“五禽戲”是由導引圖演變而來）。原無圖譜名，現名係由馬王堆漢墓帛書整理小組所定。
三國時期的華佗把導引術式歸納總結為五種方法，名為“五禽戲”，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，比較全面地概括了導引療法的特點，且簡便易行，對後世醫療和保健都起了推進作用。
導引法是我國古代醫學上主要治療方法的一種。從醫療意義來說，它是充分發揮、調動內在因素、積極地防病治病。從保健意義上看，它可以鍛煉身體，增強體質，保持朝氣，煥發精神。
△晉葛洪《抱樸子.對俗》：“知上藥之延年，故服其藥以求仙；知龜鶴之遐壽，故效其導引以增年。”
△宋李石《續博物志》捲七：“李泌絶粒五六載，身輕能行於屏風上。引指使氣，可以吹燭至灰。導引，骨珊然有聲，號鎖子骨。”
△元鄧牧《洞霄圖志.司馬天師》：“居天台山，事體元潘先生，傳闢𠔌導引術。無不精。”
△清蒲鬆齡《聊齋志異.耳中人》：“譚晉玄，邑諸生也，篤信導引之術，寒暑不輟，行之數日，若有所得。”
△《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”
△《素問·異法方宜論》。“中央者，……其病多痿厥寒熱，其治宜導引按躥。”
△唐·王冰註：“導引，謂筋骨，動肢節……導引按躥，中人用為養神調氣之正道也。”
△唐·慧琳《一切經音義》：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導引。”
△《抱樸子內篇·別旨》：“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。”
△《雲笈七簽》捲三十二至三十四亦詳載其法，謂“導引之法，深能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病。”
△道經中列有大量導引法。
參考書籍：程寶書，整理。《敬慎山房導引圖》。北京：軍事醫學科學出版社，2006.1。定價18元。全彩色印刷。
內容提要
導引是中國古代一種強身除病的養生方法，相當於現代的氣功和體育療法。為了弘揚導引之法，使這種瀕臨失傳的療法得以繼承和發揚，讓更多的民衆免除病痛之苦，特將《敬慎山房導引圖》進行整理，彩圖部分重新着色，使之煥然一新，更臻精美。
本書介紹了24種導引健身、療病方法，簡單實用、經濟便捷，易學易會，堪稱醫病的妙法。
目錄
一、補氣養血法
二、融合正氣法
三、活血化瘀法
四、補氣強身法
五、健脾補腎法
六、返老還童法
七、扶正戒欲法
八、和氣止痛法
九、按摩腰疾法
十、止暈寧眩法
十一、諸經卻病法
十二、清心寡欲法
十三、補虛扶贏法
十四、疏通氣鬱法
十五、鎮咳寧嗽法
十六、冶煉元神法
十七、保養精血法
十八、驅寒除熱法
十九、固精止遺法
二十、保養精氣法
二十一、散邪消食法
二十二、除濕消腫法
二十三、峻補元氣法
二十四、榮精種子法 |
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導引
導引 一作道引。主要指一類主動的柔軟肢體運動或氣功動功。《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”常與服氣、存思、咽津、自我按摩等相配合進行。又有俗稱肢體導引為外導引、內氣運行為內導引者。《莊子·刻意》晉·李頤註導引為：“導氣令和，引體令柔。”導引術起源於上古，為當時神仙傢與醫傢所重視。馬王堆三號漢墓出土帛畫《導引圖》繪有四十餘種導引姿勢及術名。《素問·異法方宜論》。“中央者，……其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻。”唐·王冰註：“導引，謂筋骨，動支節……導引按蹻，中人用為養神調氣之正道也。”又唐·慧琳《一切經音義》：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導引。”道教將其繼承發展，以導引為煉身的重要方法，認為它有調營衛、消水𠔌、除風邪、益血氣、療百病以至延年益壽的功效。《抱樸子內篇·別旨》：“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。”《雲笈七簽》捲三十二至三十四亦詳載其法，謂“導引之法，深能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病。”道經中列有大量導引法。 |
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| 【導引】 （術語）教導他也。唐高僧傳（僧稠傳）曰：“棟梁三寶，導引四民。”探玄記二曰：“或闇夜中導引衆生。” |
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導引
dao yin,physical and breathing exercises
按照一定規律和方法進行的肢體運動及呼吸吐納，以防病保健的方法。
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- n.: guide, Yaoist breathing exercises
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