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寶梵寺投訴電話 遂寧市旅遊投訴電話：0825-96927
四川省旅遊投訴電話：028—86657308
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
寶梵寺位於蓬溪縣寶梵鎮寶梵村境內。沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一條水泥鄉道七彎八拐再行五公裏，經古鎮回竜場，過“二十四孝”之程孟宗故裏，便可見一森森古寺，盤座於“峰巒結固，林木盤錯”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺，這裏“景緻冠一方”，“勘其地理，狀若蓮花”，據明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺，是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。
寶梵寺原名“羅漢院”，始建於北宋治平元年（1064），屬佛教“禪宗”、“淨土”派。現在的寺名為宋英宗趙曙敕封，取意為“佛中之聖，梵中之寶”，後毀於戰禍。至明正統丁巳年至成化丙戌年（1466）間，纔有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領弟子在原“羅漢院”基礎上，續建廟宇，重振佛事。除經樓、金剛殿、佛像等遭受毀損外，其餘建築至今保存完好，近3000平方米，勘定保護範圍14000平方米。山門鎏金三字大匾“寶梵寺”為當代書法大師沙孟海先生所書，“畫苑仙蹤”匾額為當代書畫傢譚建丞題寫。寺內其餘數十副匾額、楹聯，多是“書法之鄉”名傢手跡。
壁畫和建築
寶梵寺建築呈三進復四合院佈局。在現存建築中，除兩側廊廡改建於清代外，中軸綫上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建築，尤其是重建於明景泰元年（1450）的大雄殿，鬥拱飛檐，玲瓏剔透，建築體貌莊嚴靜穆，堪稱“明代建築佳構”。
此殿為木構單檐歇山頂，三間四架椽擡梁式結構。殿成正方形，長、闊均為15.3米，通高8.5米。檐下施鬥拱18朵，製作均為7鋪單抄雙下昂，出昂作篦齒狀，昂角靈翹，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，磚雕竜脊，塑劍鰲、朱雀、玄武、青竜、白虎等物象。四角均為飛甍係鐵馬。此殿建築歷來備受各地古建專傢學者贊賞，國傢文物局古建專傢來此考察後，認為：“寶梵寺大雄殿屬‘另類’明代建築，國內少見，十分珍貴”。
蜚聲海內外的寶梵寺壁畫就繪製於大雄殿內。據史料記載，明成化二年（1466），僧人清澄、淨元等延請畫工於大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方鏡》，共計104平方米。取材於唐玄奘譯著《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》等梵典，描述的是諸羅漢及衆仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現僅存10鋪，空缺兩鋪，一鋪為捲首，為後人毀損，一鋪是捲尾，傳說中為“仙人”所廢。
距今已有530多年的寶梵壁畫，均采用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材，卻立足人間現實——所繪法像103人，或聆經說法，或穿針引綫，或竊竊私語……各具情態，栩栩如生。天上人間，融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。著名敦煌學專傢、原敦煌研究院院長段文傑教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術珍品”，著名書畫傢、原重慶畫院院長譚學楷贊其是“四川壁畫之精華”。
在現存的10鋪壁畫中，尤以《地藏說法圖》（又名《羅漢補衲》）最為精妙。畫面高3.60米，寬3.18米，曾被收入《中國美術全集》。此鋪共造像11位，圖中地藏菩薩手拈捨利寶珠，正在講經說法，其情其狀出神入化，超乎象外。而左右兩尊羅漢似在暗自發笑，心想明天就是如來的壽辰，諸仙諸佛都要會聚在大寶雷音寺中聆聽佛祖法音，難道地藏連這個都忘了？而伏虎羅漢顯得無聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位羅漢卻右手拈針，左手護衲，似乎剛好補完一個補丁，正側目收針，咬斷綫頭。從惟妙惟肖的情態，纖毫畢見的針綫中，足見其畫藝的精絶！另外九鋪：《議赴法會》、《雷音供奉》、《達摩朝貢》、《準提接引》、《南天仙子》、《長眉問難》、《羅漢聆經》（一、二）、《功德圓滿》等，亦是匠心獨運，情景交融，妙趣橫生，堪稱精品。
除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計25平方米，陳列於觀音殿內。此畫作於明景泰二年（1451），晚於大雄殿壁畫15年，雖其品相略次於大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。
“仙畫”之謎
寶梵壁畫寶梵為何人所作，至今無考，但民間都習慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，說法有三：
其一，“明畫”“唐風”說，寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐代風格，其格調尤似吳道子“天衣飛揚，滿壁風動”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫聖吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶市博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報告》中說：“大雄殿壁畫淺描彩繪，筆調流暢，風格古雅樸素。所繪人物，形神兼備，栩栩如生，畫面綫條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術造詣，是祖國繪畫藝術不可多得的寶貴資。”
其二，神仙作畫說。相傳在重建寶梵寺時，寺中長老請來一位童顔鶴發的老人作畫。這位老人整日閑遊，遲遲不肯動筆。臨到大雄殿佛像開光前一，他纔嚮長老要了幾衹掃帚，並將各色顔料配兌在一隻木桶中，待到夜深人靜時，老人潛入殿內，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛升而去。傳說中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復原。個中緣由，至今是謎。
其三，壁畫神怪說。當地鄉間盛傳，自寶梵壁畫作成之後，寶梵寺附近村民所養傢禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發現有一隻小老虎（當地人又稱其為大貓兒）正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內逃去，村民們追進寺內，四處尋找，卻不見蹤影，隨後找進大雄殿，看見壁畫上的那衹侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘着帶血的雞毛，衆人才恍然大悟，認定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之後，又每每如此。於是，村民們在驚奇之餘，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方纔治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，澤澤樂道，把那奇異之事說得活靈活現。
“神仙妙技塗於壁，萬古丹青巧不來”。寶梵寺及壁畫於1956年公佈為四川省第一批省級文物保護單位，2004年已正式獲準申報全國重點文物保護單位。 |
蓬溪寶梵寺 Van Bao Temple Pengxi |
寶梵寺位於四川省蓬溪縣寶梵鎮寶梵村境內。沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一條水泥鄉道七彎八拐再行五公裏，經古鎮回竜場，過“二十四孝”之程孟宗故裏，便可見一森森古寺，盤座於“峰巒結固，林木盤錯”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺，這裏“景緻冠一方”，“勘其地理，狀若蓮花”，據明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺，是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。
寶梵寺原名“羅漢院”，始建於北宋治平元年（1064），屬佛教“禪宗”、“淨土”派。現在的寺名為宋英宗趙曙敕封，取意為“佛中之聖，梵中之寶”，後毀於戰禍。至明正統丁巳年至成化丙戌年（1466）間，纔有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領弟子在原“羅漢院”基礎上，續建廟宇，重振佛事。除經樓、金剛殿、佛像等遭受毀損外，其餘建築至今保存完好，近3000平方米，勘定保護範圍14000平方米。山門鎏金三字大匾“寶梵寺”為當代書法大師沙孟海先生所書，“畫苑仙蹤”匾額為當代書畫傢譚建丞題寫。寺內其餘數十副匾額、楹聯，多是“書法之鄉”名傢手跡。
壁畫和建築
寶梵寺建築呈三進復四合院佈局。在現存建築中，除兩側廊廡改建於清代外，中軸綫上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建築，尤其是重建於明景泰元年（1450）的大雄殿，鬥拱飛檐，玲瓏剔透，建築體貌莊嚴靜穆，堪稱“明代建築佳構”。
此殿為木構單檐歇山頂，三間四架椽擡梁式結構。殿成正方形，長、闊均為15.3米，通高8.5米。檐下施鬥拱18朵，製作均為7鋪單抄雙下昂，出昂作篦齒狀，昂角靈翹，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，磚雕竜脊，塑劍鰲、朱雀、玄武、青竜、白虎等物象。四角均為飛甍係鐵馬。此殿建築歷來備受各地古建專傢學者贊賞，國傢文物局古建專傢來此考察後，認為：“寶梵寺大雄殿屬‘另類’明代建築，國內少見，十分珍貴”。
蜚聲海內外的寶梵寺壁畫就繪製於大雄殿內。據史料記載，明成化二年（1466），僧人清澄、淨元等延請畫工於大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方鏡》，共計104平方米。取材於唐玄奘譯著《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》等梵典，描述的是諸羅漢及衆仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現僅存10鋪，空缺兩鋪，一鋪為捲首，為後人毀損，一鋪是捲尾，傳說中為“仙人”所廢。
距今已有530多年的寶梵壁畫，均采用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材，卻立足人間現實——所繪法像103人，或聆經說法，或穿針引綫，或竊竊私語……各具情態，栩栩如生。天上人間，融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。著名敦煌學專傢、原敦煌研究院院長段文傑教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術珍品”，著名書畫傢、原重慶畫院院長譚學楷贊其是“四川壁畫之精華”。
在現存的10鋪壁畫中，尤以《地藏說法圖》（又名《羅漢補衲》）最為精妙。畫面高3.60米，寬3.18米，曾被收入《中國美術全集》。此鋪共造像11位，圖中地藏菩薩手拈捨利寶珠，正在講經說法，其情其狀出神入化，超乎象外。而左右兩尊羅漢似在暗自發笑，心想明天就是如來的壽辰，諸仙諸佛都要會聚在大寶雷音寺中聆聽佛祖法音，難道地藏連這個都忘了？而伏虎羅漢顯得無聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位羅漢卻右手拈針，左手護衲，似乎剛好補完一個補丁，正側目收針，咬斷綫頭。從惟妙惟肖的情態，纖毫畢見的針綫中，足見其畫藝的精絶！另外九鋪：《議赴法會》、《雷音供奉》、《達摩朝貢》、《準提接引》、《南天仙子》、《長眉問難》、《羅漢聆經》（一、二）、《功德圓滿》等，亦是匠心獨運，情景交融，妙趣橫生，堪稱精品。
除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計25平方米，陳列於觀音殿內。此畫作於明景泰二年（1451），晚於大雄殿壁畫15年，雖其品相略次於大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。
“仙畫”之謎
寶梵壁畫寶梵為何人所作，至今無考，但民間都習慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，說法有三：
其一，“明畫”“唐風”說，寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐代風格，其格調尤似吳道子“天衣飛揚，滿壁風動”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫聖吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶市博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報告》中說：“大雄殿壁畫淺描彩繪，筆調流暢，風格古雅樸素。所繪人物，形神兼備，栩栩如生，畫面綫條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術造詣，是祖國繪畫藝術不可多得的寶貴資。”
其二，神仙作畫說。相傳在重建寶梵寺時，寺中長老請來一位童顔鶴發的老人作畫。這位老人整日閑遊，遲遲不肯動筆。臨到大雄殿佛像開光前一，他纔嚮長老要了幾衹掃帚，並將各色顔料配兌在一隻木桶中，待到夜深人靜時，老人潛入殿內，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛升而去。傳說中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復原。個中緣由，至今是謎。
其三，壁畫神怪說。當地鄉間盛傳，自寶梵壁畫作成之後，寶梵寺附近村民所養傢禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發現有一隻小老虎（當地人又稱其為大貓兒）正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內逃去，村民們追進寺內，四處尋找，卻不見蹤影，隨後找進大雄殿，看見壁畫上的那衹侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘着帶血的雞毛，衆人才恍然大悟，認定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之後，又每每如此。於是，村民們在驚奇之餘，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方纔治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，澤澤樂道，把那奇異之事說得活靈活現。
“神仙妙技塗於壁，萬古丹青巧不來”。寶梵寺及壁畫於1956年公佈為四川省第一批省級文物保護單位，2004年已正式獲準申報全國重點文物保護單位。2006年05月25日，寶梵寺作為明至清時期古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。 |
江陵寶梵寺 Van Bao Temple, Gangneung |
寶梵寺位於湖北省荊州市江陵縣西幹渠車淵東岸，江陵縣白馬寺鎮譚市辦事處北0.5公裏處，始建於宋朝（公元1127年），曾名寶蓮庵、又名永安寺，後名寶梵寺。
歷經滄海桑田，寶梵寺幾毀幾修。
改革開放後，國傢落實宗教政策，在各級領導的大力支持下，寺院文物古跡得以恢復，由主持悟本法師募捐領修，重現輝煌，規模宏大，雄偉壯觀，遠近聞名。
寶梵寺位於香草湖中心地段，譚傢巷北處，陸路四通八達。沿途從沙市、資市通往譚市、彭傢河灘、王市、白馬、郝穴、江陵縣城等地交通方便，是弘揚佛法的好地方。寶梵寺原地48畝，現10餘畝，建築面積3千平方米。現有建築群體有大雄寶殿、山門大殿、觀音殿(三聖殿)、地藏殿、祖師殿、東西配殿、天王殿等，信教群衆3000餘人，內外護法30餘人。 |
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