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| 原為塔的美稱，今泛指塔。 |
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| 佛教徒所建用以藏佛捨利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹麯的屋檐,屋角有嚮上的翹角 |
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| 佛塔。原為美稱，後泛稱塔。《法華經·寶塔品》：“爾時 多寳佛 於寶塔中分半座與 釋迦牟尼佛 。” 唐 王維 《為舜闍黎謝禦題大通大照和尚塔額表》：“降出天門，升於寶塔。” 清 顧張思 《土風錄》捲四：“本以衆寶裝飾，故稱寶塔，今則瓦磚所成動稱寶塔矣。” 陳毅 《延安寶塔歌》：“ 延安 有寶塔，巍巍高山上。”參見“ 佛塔 ”。 |
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| 該寶塔被廣泛應用於化工、機械、傳動領域，在連接水管、高壓軟管、氣管中使用。有多種規格，含內蠃紋和外蠃紋，口徑大小各一。 |
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| 【寶塔】 （雜名）嚴飾珍寶之塔也。法華經寶塔品曰：“爾時多寶佛，於寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛。”佛祖統紀四十一曰：“無著禪師入五臺，至金剛窟見山翁。翁說偈曰：一念淨心是菩提，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。” |
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| 【寶塔】 佛塔俗稱“寶塔”，又稱“浮屠”、“浮圖”。如清·顧張思《土風錄》捲四：“本是衆寶裝飾，故稱寶塔，今則磚瓦所成動稱寶塔矣。”又如陳毅《延安寶塔歌》：“延安有寶塔，巍巍高山上。”寶塔起源於古印度，本有兩類：一類是窣堵波（Stupa，或稱浮圖Buddhastupa），“塔”是省音譯，意為方墳、靈廟等，是收藏佛捨利和高僧遺骨的建築。《說文解字》中沒有“塔”字，最早見於晉·葛洪的《字苑》。一類是支提（Chaitya），不放捨利、遺骨，而放佛像、經捲等。相傳釋迦牟尼佛涅槃後，八國國王分取其捨利，造塔供奉。後阿育王立佛教為國教，據說造了“八萬四千”寶塔。印度的窣堵波一般為復鉢狀的半圓塚，傳入中國後，同中國故有的建築形式相結合，形成習見的樓閣式、密檐式等，用木、磚、石等建造，亭亭玉立，千姿百態。寶塔的平面以八角或四方形居多。層次通常為單數，五、七、九級居多。寶塔分為塔剎、塔身和地宮三大部分。藏傳佛教的塔，如北京北海的白塔，與印度窣堵波的形製比較接近。一說，寶塔為“七寶塔”的省稱，指用“七寶”（衆寶）裝飾之塔。典出《法華經·見寶塔品》：“多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時大衆見二如來在七寶塔中獅子座上結跏趺坐。”佛教認為造塔功德很大，故佛教徒廣建佛塔，使佛塔星羅棋布，為大好河山生色不少。在語詞中，塔亦泛指高聳細長的塔形建築物，如燈塔、鐘塔等。（李明權） |
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- n.: pagoda
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- n. pagode
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