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 宋玉 |
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詩人: 李商隱 Li Shangyin
何事荊臺百萬傢，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒唐勒，
風賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年雲夢送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托後車。 |
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詩人: 李覯 Li Gou
世間佳麗每專房，一顧多應萬事荒。
夢裏若無真寶處，不妨頻為賦高唐。 |
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詩人: 劉筠 Liu Jun
楚國驕荒日已深，山川朝暮劇登臨。
曾傷積毀亡師道，衹托微辭蕩主心。
江草東西多恨色，峽雲高下結層陰。
潘郎千載聞遺韻，又說經秋思不任。 |
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詩人: 楊億 Yang Yi
蘭臺清吹指冠緌，薙草新居對渺瀰。
麗賦朝雲無處所，羈懷秋氣動齎咨。
三年送目愁鄰媛，七澤迷魂怨楚辭。
獨有江南哀句在，更傳餘恨到黃旗。 |
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請鑒賞:
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| 戰國 時 楚 人，辭賦傢。或稱是 屈原 弟子，曾為 楚頃襄王 大夫。其流傳作品，以《九辯》最為可信。《九辯》首句為“悲哉秋之為氣也”，故後人常以 宋玉 為悲秋憫志的代表人物。又傳說其人才高貌美，遂亦為美男子的代稱。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“華容婀娜，天上無儔；玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿；細細腰支，參差疑勒斷。 韓娥 宋玉 ，見則愁生； 絳樹 青琴 ，對之羞死。” 宋 周邦彥 《紅羅襖·秋悲》詞：“ 楚 客憶江蘺，算 宋玉 未必為秋悲。” 明 陳所聞 《閨思》麯之一：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知 宋玉 何緣獨怨秋？”《初刻拍案驚奇》捲二：“若非 宋玉 墻邊過，定是 潘安 車上來。” |
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| 戰國楚辭賦傢。生於屈原之後，一說是屈原的學生。作有《九辯》及《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，有人認為《招魂》也是他所作。其作品對漢賦影響較大。 |
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宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的學生。戰國時鄢(今襄樊宜城)人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦傢，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·捲三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下裏巴人”、“陽春白雪”、“麯高和寡”的典故皆他而來。
戰國後期楚國辭賦作傢。關於宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡略。《韓詩外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言。劉嚮《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王","事楚襄王而不見察",同時又有"楚威王(襄王的祖父)問於宋玉"的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習鑿齒《襄陽耆舊傳》又說："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。"總之,關於宋玉的生平，衆說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當生在屈原之後，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
宋玉的作品，最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見於王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》 5篇，見於蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見於章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見於明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的衹有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。
其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過它們在文學史上的地位還是相當重要的。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起着承前啓後的作用。後人多以屈宋並稱，可見宋玉在文學史上的地位。 |
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捲第一 人物
宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉塚。始事屈原，原旣放逐，求事楚［王於］友景差。景差懼其勝己，言之於王，王以為小臣。玉讓其友，友曰：“夫薑﹑ 桂因地而生，不因地為辛；美女因媒而嫁，不因媒而親。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若東郭（狻）［〓］者，天下之狡兔也，日行九百裏而卒不免韓盧之口。然在獵者耳。夫遙見而縱（泄）［紲］耶？”友謝之，復言於王。
玉識音而善（友）［文］，襄王好樂而愛賦，旣美其纔，而憎之（仍）［似］屈原也。［乃謂之］曰：“子盍從［楚之］俗，使楚人貴子之德乎？”對曰： “昔楚有善歌者，［王其聞與？］始而曰《下裏》《巴人》，［國中（唱）［屬］而和之者數萬人；中而曰《陽阿》《采菱》，］國中屬而和之者數百人，旣而曰《陽春》《白雪》，《朝日》《魚離》，國中屬而和之者不至十人；含商吐角，絶（倫）［節］赴麯，國中屬而和之者不至三人矣。其麯彌高，其和彌寡也。” |
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《登徒子好色賦並序》
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌嫻麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東傢之子。東傢之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”
是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣，自以為守德。謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢雲也。”王曰：“試為寡人說之。”大夫曰：“唯唯。”
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。出鹹陽，熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間。是時，嚮春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其美麗者，因稱詩曰：“遵大路兮攬子祛，贈以芳華辭甚妙。”於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。復稱詩曰：“寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。”因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顔，心顧其義，揚詩守禮，終不過差。故足稱也。
於是楚王稱善，宋玉遂不退。
《神女賦》
楚襄王與宋玉遊于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。明日，以白玉。玉曰：“其夢若何”王曰：“夕之後，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”王曰：“狀何如也？”玉曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也？皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照四方。振綉衣，披裳，不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，婉若遊竜乘雲翔。披服，脫薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調心腸。”王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者剋尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顔。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質幹之實兮，志解泰而體閑。既於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正裧兮，立躑而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰餘而請禦兮，願盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹。
於是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顔；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志態橫出，不可勝記。意離未絶，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；願假須臾，神女稱邃。徊腸傷氣，顛倒失據，黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。
《九辯》
悲哉！秋之為氣也。
蕭瑟兮，草木搖落而變衰。
憭慄兮，若在遠行。
登山臨水兮，送將歸。
泬寥兮，天高而氣清；寂寥兮，收潦而水清。
憯凄增欷兮，薄寒之中人；
愴怳懭悢兮，去故而就新；
坎廩兮，貧士失職而志不平；
廓落兮，羈旅而無友生；惆悵兮，而私自憐。
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。
雁廱々而南遊兮，鵾雞啁哳而悲鳴。
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵徵。
時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹；
去鄉離傢兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄！
專思君兮不可化，君不知兮可柰何！
蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
原一見兮道餘意，君之心兮與餘異。
車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。
倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。
慷慨絶兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。
皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。
秋既先戒以白露兮，鼕又申之以嚴霜。
收恢臺之孟夏兮，然欿傺而沉藏。
葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。
顔淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。
萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。
惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。
攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。
歲忽忽而遒盡兮，恐餘壽之弗將。
悼餘生之不時兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。
心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。
昂明月而太息兮，步列星而極明。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。
何曾華之無實兮，從風雨而飛颺！
以為君獨服此蕙兮，羌無以異於衆芳。
閔奇思之不通兮，將去君而高翔。
心閔憐之慘凄兮，原一見而有明。
重無怨而生離兮，中結軫而增傷。
豈不鬱陶而思君兮？君之門以九重！
猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。
皇天淫溢而秋霖兮，後土何時而得漧？
塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永嘆！
何時俗之工巧兮？背繩墨而改錯！
郄騏驥而不乘兮，策駑臺而取路。
當世豈無騏驥兮，誠莫之能善禦。
見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。
鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。
圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。
衆鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。
原銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。
太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。
謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？
變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。
騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下。
鳥獸猶知懷德兮，何雲賢士之不處？
驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。
君棄遠而不察兮，雖原忠其焉得？
欲寂漠而絶端兮，竊不敢忘初之厚德。
獨悲愁其傷人兮，馮鬱鬱其何極？
霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟。
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。
原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。
原自往而徑遊兮，路壅絶而不通。
欲循道而平驅兮，又未知其所從。
然中路而迷惑兮，自厭按而學誦。
性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。
竊美申包胥之氣晟兮，恐時世之不固。
何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！
獨耿介而不隨兮，原慕先聖之遺教。
處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂。
與其無義而有名兮，寧窮處而守高。
食不媮而為飽兮，衣不苟而為溫。
竊慕詩人之遺風兮，原託志乎素餐。
蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。
無衣裘以禦鼕兮，恐溘死不得見乎陽春。
靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。
春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。
四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。
白日宛晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。
歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。
心搖悅而日幸兮，然怊悵而無冀。
中憀惻之凄愴兮，長太息而增欷。
年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。
事亹亹而覬進兮，蹇淹留而躊躇。
何氾濫之浮雲兮？猋廱蔽此明月。
忠昭昭而原見兮，然霠曀而莫達。
原皓日之顯行兮，雲蒙蒙而蔽之。
竊不自料而原忠兮，或黕點而污之。
堯舜之抗行兮，了冥冥而薄天。
何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。
何況一國之事兮，亦多端而膠加。
被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。
既驕美而伐武兮，負左右之耿介。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
衆踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。
事綿綿而多私兮，竊悼後之危敗。
世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！
今修飾而窺鏡兮，後尚可以[穴鼠]藏。
原寄言夫流星兮，羌儵忽而難當。
卒廱蔽此浮雲，下暗漠而無光。
堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。
諒無怨於天下兮，心焉取此怵惕？
乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強策？
諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益？
邅翼翼而無終兮，忳惛々而愁約。
生天地之若過兮，功不成而無嶜。
原沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮，直怐□而自苦。
莽洋洋而無極兮，忽翺翔之焉薄？
國有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索？
甯戚謳於車下兮，桓公聞而知之。
無伯樂之相善兮，今誰使乎譽之？
罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之。
紛純純之原忠兮，妒被離而鄣之。
原賜不肖之軀而別離兮，放遊志乎雲中。
乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。
驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。
左朱雀之茇茇兮，右蒼竜之躣々。
屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。
前輕輬之鏘鏘兮，後輜乘之從從。
載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。
計專專之不可化兮，原遂推而為臧。
賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。 |
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九辯是一篇優秀的抒情長詩。王逸在《楚辭章句·九辯序》中說：“宋玉，屈原弟子也。閔惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。”但宋玉未必是屈原弟子，《九辯》也不純為閔惜屈原之作，實際上有更多的自閔意味。如教材所說，《九辯》主要“抒發自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了當時社會的黑暗”。如教材107頁引詩：“衆躞蹀（xie die）而日進兮，美超遠而逾邁。……世雷同而炫耀兮，何毀譽之昧昧”，寫出了小人當道，黑白顛倒的污濁現實。 “處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂；與其無義而有名兮，寧處窮而守高”， 表現了他身處濁世的做人原則。長詩雖然有模擬屈原之處，但藝術上亦有獨創性。主要是特別善於寫景抒情，如教材108頁引用的開頭一段：
悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰……
將肅殺的秋景與悲愴的心境融為一體，很能引起人的凄涼感，引起失意的封建文人的共鳴。全詩語言清新，想象豐富，手法細膩，主觀客觀和諧統一，所以，很受人推崇，“悲秋”也成為後世文學作品中不斷重複的主題。 |
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Song Yu
宋玉
戰國後期楚國辭賦作傢。關於宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載:“屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”記述極為簡略。《韓詩外傳》有“宋玉因其友而見楚相”之言。劉嚮《新序》則作“宋玉因其友以見楚襄王”,“事楚襄王而不見察”,同時又有“楚威王(襄王的祖父)問於宋玉”的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習鑿齒《襄陽耆舊傳》又說：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。”總之,關於宋玉的生平，衆說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當生在屈原之後，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
宋玉的作品，最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見於王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》 5篇，見於蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見於章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見於明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的衹有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過它們在文學史上的地位還是相當重要的。
《九辯》圖 清代門應兆作
《九辯》是一首長篇抒情詩，藉悲秋來抒寫“貧士失職”的“不平”，並在一定程度上揭露了現實的黑暗。詩人的感情是真摯的，但不象屈原那樣激烈和執著，情調相對有些低沉。詩中悲秋感懷的主題和藉景抒情的手法，對後代詩歌創作産生了深遠的影響。自漢武帝《秋風辭》以下,如曹丕的《燕歌行》,曹植的《秋思》，夏侯湛的《秋可哀》、《秋夕哀》，江遒的《詠秋》，湛方生的《秋夜詩》,何瑾的《悲秋夜》等,都與《九辯》一脈相承。此後繼踵而作者，也代不乏人。
《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等篇，以豐富的想象和鋪陳的手法來描繪女性的神情與體貌，在文學史上也産生了一定影響。這類作品可能淵源於《離騷》中上天求女的傳統，但多佚蕩的情思而少諷諭的意味。漢以後如漢武帝的《李夫人賦》、司馬相如的《美人賦》、曹植的《洛神賦》、謝靈運的《江妃賦》等，均由此發端；至南朝梁、陳間，更演化為宮體、豔情詩的末流。《風賦》一篇，以“大王之雄風”與“庶人之雌風”作對比，寫統治者與百姓之間的生活差別，雖屬遊戲娛樂文章，但多少帶有一些諷諫意味，在寫法上對後代作傢也有一定的啓發性。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起着承前啓後的作用。後人多以屈宋並稱，可見宋玉在文學史上的地位。
（薑亮夫）
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- : Song Yu
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| 宋玉村 |
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