 宇内混同秘策
佐藤信淵（ 1767 ～ 1850 ）出身平民，為醫學世傢，曾行過醫，也曾短期做過幕僚，還當過私塾先生，對造船造炮之類極感興趣，四十九歲後周遊日本各地，考察日本山川地理，關註日本歷史與現狀，同時潛心著書立說，一生著作達三百種，凡八千捲，內容涉及政治、經濟、軍事、法律、歷史、地理、博物等各個方面，成為著名學者。在日本封建時代末期政治經濟和國際形勢等面臨一係列危機的情況下，他廣泛調查研究，嚮當時的幕府和地方藩閥提出了一係列改革主張。其中最重要的著述之一就是他在 1823 年寫的《宇內混同秘策》。這是他所設計的日本政治經濟及國際關係的基本設想和方略，並欲嚮執政者提交，故稱 “ 秘策 ” 。所謂 “ 宇內 ” ，指的是 “ 宇宙之內 ” ，相當於今日的 “ 世界 ” 之意；所謂 “ 混同 ” ，就是混合、同化、統一之意。它實際上是佐藤信淵所勾畫的未來世界的政治地圖。
《宇內混同秘策》用近代日語寫成， 1937 年東京大同館書店出版了鴇田惠吉校註本。該書分《宇內混同大論》（相當於序言）和《宇內混同秘策》正文兩捲。其中，《宇內混同大論》簡明扼要而又全面地闡述了自己的主張。他首先竭力使自己的 “ 宇內混同 ” 的主張神聖化，以神道教為依據，着力論證由日本 —— 作者又稱 “ 皇大禦國 ” 或 “ 皇國 ”—— 來統一世界是神所賦予的一種使命。他開門見山地寫道：
皇大禦國，乃大地最初成立之國，是世界萬國之根本。故其根本確立之時，則全世界悉為郡縣，萬國君長皆為臣僕。查考神世古典，有所謂 “ 可知青海原潮之八百重也 ” 之句，即謂皇祖伊邪那岐大神速須佐之男命所賜予。可知明乎産靈神教，以安撫世界萬國之蒼生，乃皇國原本之要務。我曾著《經濟大典》和《天刑要錄》等書，悉為闡明産靈之神教而寫，亦即安撫全世界之法也。蓋救濟全世界之蒼生，是極宏偉之事業，必先明辨萬國之地理形勢，以妙合天地之自然，必施以産靈之法教。故精研地理學亦勢在必行矣。（《宇內混同秘策》校註本第 47 ～ 48 頁）
這裏所謂的 “ 産靈神 ” ，是《日本書紀》中的代表宇宙之生成力的兩個隱形大神，即皇祖神。佐藤信淵顯然是受到了 18 世紀以本賀茂真淵（ 1697 ～ 1769 ）和本居宣長（ 1730 ～ 1801 ）等為代表的所謂復古國學的影響，為對抗中國文化的滲透和影響，而強調日本的古典傳統，並在 8 世紀最古老的文獻《日本書紀》、《古事記》中找到了信仰的源頭。他將兩書中的神話和傳說加以宗教化，稱之為 “ 産靈神教 ” ，以此強調日本作為 “ 天神降臨所生的皇國 ” 所具有的神聖性、優越性，強調日本國作為 “ 皇國 ” 的那種自豪，並把這種優越和自豪作為 “ 宇內混同 ” 的前提與基礎：
今夫詳知萬國地理，以明察我日本全國之形勢，可知日本自赤道以北三十度起至四十五度止，氣候溫和，土地肥沃，萬種物産，應有盡有。四周環大洋，船舶海運極其便利，萬國無雙；人傑地靈，勤勞勇敢，迥異他邦。其勢堂堂，四海獨秀，鞭撻宇內之實力，乃天然齊備焉。若以神州之雄威徵伐蠻夷之蠢類，混同世界、統一萬國，何難之有哉！噫！造物主恩寵皇大禦國，真無以復加矣。（第 48 頁）
《宇內混同秘策》在問世之後，不斷再版，逐漸成為日本對外侵略、特別是對華侵略的思想淵源之一。
40 年代初，當日本全面入侵中國，並嚮整個亞洲推進、企圖建立 “ 亞細亞共榮圈 ” 的時候，佐藤信淵的 “ 宇內混同 ” 論被一些人視為經典。 |
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