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 孟母 孟子的母亲 |
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 孟母
孟母教子三遷,孟子能成為“亞聖”，成為中國封建社會正統思想唔系中地位僅次於孔子的人，多得力於他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放，既成就孟子，更為世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬於典型的中國良母。
孟子生於周威烈王三年四月初二日深夜，鄒城郊外馬鞍山下鳧村。偉大人物的誕生，大都伴隨一段神奇的兆，《天中》記載：“孟子生時，母夢神人乘祥自泰山來，止於孟宅上空，母凝視久之，忽片墜而寤，閭巷皆見五色彩覆其居。”天象變化無常，彩隨時都有所謂神奇的兆不足深信，倒是“胎教”的說法，根科學的實驗結果是頗有分道理的。
中國文化源遠流長，“胎教”的說法由來已久。說周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言；周成王的母親懷孕期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不駡，孟母深深會到“胎教”的重要，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
孟子的母親姓仉，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他為更大的展，光耀門楣，拋嬌妻稚子，遠赴宋國遊學求仕，三年，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始坎坷的人生旅途。她下定决心，要憑着自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養成為一個有用的人。
按照“心理學”的分析，這也是一種“補償作用”的高度揮，孟母不是小心翼翼地註意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。大上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以，活動圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是“近者赤，近墨者黑”，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，環境十分重要。孟母突然現，一伶俐聽話的兒子，已受到不良環境的影響，從此為給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始漫長的遷居活動，至今還留傳下“孟母三遷”的美談。
孟原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼，痛在心，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在鄰里里程，唯一辦法就是變更居住環境。經過一番周，孟母子從鳧村遷到十外的廟戶營村，這裏是一個“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土産來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學會錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住半年又再次遷居。
孟母既不兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適兒子成長的環境，她第三次把搬到鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶着兒子還是安安心心地定居下來。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：“這是孩子們最佳的居住環境！”她由衷地出感嘆。
做人是要求誠實，所謂“言必行，行必果。”當孟還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：“鄰殺豬什麽？”孟母當時正忙，便隨口漫應：“給你吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為不失信於兒子，忍痛在捉襟見肘的生活費中，撥出一部分錢買一塊肉，讓兒子吃個痛快。
做事必須要有恆心，一旦認目標，就不為外界所擾。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習慣。有一天，孟子竟然逃學到外玩半天。當兒子學家全家家庭家乡時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則知，所以居則安寧，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離於禍患，今永遠就做一些縈縈苟苟的小事，中道廢而不為，怎麽能衣其夫子，而不乏糧食呢？”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下既驚且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。
春戰國時代，學風氣蓬勃展，諸子百爭奇胜任，使人眼花繚亂，不知如何選擇好，然而孟母有她堅决的主張，無視於老莊的玄虛，不屑於楊的功利，惟獨醉心於孔子的忠恕之道，親自尋尋覓覓，終於在孔門諸子中為孟子找到啓蒙老師。
當時孔子的孫子孔極，字子思，正在麯阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由鄒城來到麯阜。從此正式接受到儒學的精髓，子思對孟子青睞有加，對左右說：“孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。”從此孟子在子思門下埋頭讀五年，學問德業，突飛猛進，終於繼承孔子的衣鉢。
孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之，夫婦相處之道，還得煩勞老母為他操心，古《烈女傳》記載：孟妻由氏在臥室內裸襢身軀走動，孟子勃然不悅，由氏認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲，競有意休妻。孟母對兒子曉以大義：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲心揚，所以戒人也。將入戶，視必下，所以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人襢而在內，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。”孟子深感自己孟浪，於是心中芥蒂除，與妻子和樂相處如初。
孟母一生操勞，身體十分硬朗，對於孟子的照顧及督教也毫不放，除孟子周遊列國那一段時日以外，絶大部分的時間，都是為奉養老母，擔任齊國一個消閑的教授職務，而不忍遠離故國謀求更大的展。在齊國，孟子多次當政者闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬來酬謝孟子，但卻不肯積極地實行他的政治主張，對此，孟子如是說：“君子稱身就位，不為苟得而受賞。”孟子不貪榮祿，他希望實現自己的政治抱負。
孟子理想的去處是宋國，但為奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去，孟母已經年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出一段古名言：“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極哀思。如今在山東省鄒城縣北二十的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風，建有孟母祠。
作為一位女性，孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳，”以及“三從之道”，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育，是一支燭，燃燒自己，照亮兒子的前程。
孟母三遷
孟母三遷（其一）
孟子幼時，其近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居之。
孟母三遷（其二）
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，[足][bi,兩字一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔[shuo，夏每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進退，孟子見，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居於此。
[白話]過去孟子小時候，父親就死，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學些喪葬、[足]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適孩子居住。”就離開，將搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適孩子居住。”又將搬到學宮旁邊。夏每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見，一一記住。孟母想：“這是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來。
買肉啖子
孟母不僅重視客觀環境對少年孟子的影響，而且十分註重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啓教育孟子。“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居磨刀霍霍，正備殺豬。孟子見很好奇，就跑去問母親：“鄰居在什麽?”“在殺豬。”“殺豬什麽?”孟母聽，笑笑，隨口說到：“是給你吃啊。”剛說完這句話，孟母就悔，心想鄰居不是為孩子殺的豬，我卻欺騙他。這不是在教他說謊嗎?為彌補這個過失，孟母真的買來鄰居的豬肉給孟子吃。
斷機教子
“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時，開始也很不用功。有一次，孟子放學學家全家家庭家乡，孟母正坐在機前織，她問兒子：“《論語》的《學而》篇會背誦嗎?”孟子答說：“會背誦，”孟母高興地說：“你背給我聽聽。”可是孟子總是翻來去地背誦這麽一句話：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎?”’孟母聽又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的割斷，麻綫紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦織好的割斷，心既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出什麽事。孟母教訓兒子說：“學習就像織一樣，你不專心讀書，就像斷的麻，斷再也接不起來。學習如果不時時努力，常常溫故而知新，就永遠也學不到本領。”說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭起來。孟子很受觸動，從此以，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。
孟母施教的姓种种氏作法，對於孟子的成長及其思想的展影響極大。良好的環境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，養成誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用力於儒思想的研究和展打下堅實而穩固的基礎。 |
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- n.: the mother of Mencius
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