《子平真詮》是清乾隆進士瀋孝瞻原著。此書和《滴天髓》互相匹配。不可或缺，係命理學中典範作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。
該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生剋製化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透闢。由於此書成書於古代，不免精華與糟粕共存，因此。讀者應批判地閱讀。
序 言
傳統命理學，俗稱四柱預測術、批八字，在中華傳統文化特別是傳統頂測學中占有十分重要的地位。它起源於遠古時代的天文學、星相學，潔靜精微，深富哲理，關註人的命運，試圖把握人生，千百年來不斷發展完善，對於古代哲學、自然科學、預測學乃至人們的社會生活，産生了不可估量的影響。然而，由於它形成的年代較晚，歷史上留傳下來的專著不多，而諸如《淵海子平）、《三命通會》等書，大多雜而不精，加之書中好用駢文，故作迷離恍忽之辭，往往使人如墜霧中，不足以作為一種成熟的學說傳世，衹有《滴天髓》和《子平真詮》兩書，堪稱中華命理學的大成之作。正如前人所說：①
“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。”
“後學者研究命學原理，得此二書，不致誤人歧途……，倘能合天才、學識、經驗三者以俱全，於斯道庶幾人聖矣！”
《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖撰，明初劉誠意註。清代道光年間，土人任鐵樵畢生研究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋製化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這纔掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。
《子平真詮》，清乾隆進士瀋孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生剋製化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透闢。民初《滴天髓》整理出版後，衆多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理人門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷折，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麽《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。
中華傳統命理學，是一種哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，一方面，它與中華傳統文化特別是哲學、天文學、醫學和各門預測學有着很深的淵源和血肉聯繫，是研究和繼承中華傳統文化的重要內容，另一方面，它又瑕瑜互見，有着玄之又玄的特點乃至迷信成份。但是，即使從現代科學的角度看，它的研究價值也是不容否認的、例如生辰八字所用的天幹地支，分別屬於五行，而五行即金木水火土五大行星，因此，甲乙丙丁、子丑寅卯不僅體現着時間上的年月日時，而且體現着天體的空間關係及其互相影響，體現着時間與空間、大係統和小係統、作用與反作用的統一。人們都知道天體運行對人的影響是何等巨大，將這種影響應用於對人生及其命運的研究，是很自然的事情。由此不難明了對傳統命理學應當采取怎樣的態度，亦不難看出出版以上二書對於繼承中華傳統文化中優秀遺産，研究和發展哲學、自然科學和科學的預測學的重要意義。 |