1、司馬遷在《史記》中的對其父司馬談稱呼及自稱。
註：後人（即白話《史記》）為了區分，一般稱司馬談為（老）太史公。
《史記》●捲一百三十·太史公自序第七十：太史公既掌天官，不治民。有子曰遷；卒三歲而遷為太史令。
《漢書》●捲六十二：自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫蘄，事武安君白起。而少梁更名夏陽。蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。蘄孫昌，為秦王鐵官。當始皇之時，蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂於殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內郡。昌生毋懌，毋懌為漢市長。毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
綜上所訴：司馬遷的父親司馬談一直為太史公，而司馬遷即是太史公，也是太史令。
2、太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱。
司馬遷繼任父職為太史公，寫出了“史傢之絶唱，無韻之《離騷》”的《史記》。這是魯迅對《史記》的評價！
《史記》太史公自序記載：集解如淳曰：“漢儀註太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。”衛宏的《漢舊儀》是專門記載西漢制度的著作，衛宏是東漢初期的著名學者，對西漢制度、禮儀有專門的研究，他的論述是準確的。他在《漢舊儀》中記載：太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。太史公是崇天敬神的漢武帝特意設置的，正義虞喜志林雲：“古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。”漢宣帝時期把太史公降為太史令，不再讓司馬遷子孫再世襲擔任太史公職務，太史令的職權也大大削弱，僅僅行文書而已。
太史公的具體職權不僅有太史令的職責，還有選拔人才的職責。《漢書》記載：太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。
《史記》，原名《太史公書》，又稱《太史公記》、《太史記》.又稱《太史公書》，至東漢末年纔百稱為《史記》。
《史記》中，有《太史公自序》。
太史公司馬遷
司馬遷
（公元前145年—公元前90年）
西漢史學家、文學家、思想傢。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南靠近竜門。所以司馬遷自稱"遷生竜門"《太史公自序》竜門，竜門山，很有名氣。傳說大禹曾在竜門開山治水。竜門山的南面是黃河。司馬遷的傢正好在黃河、竜門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。）人。生於漢景帝中元五年（公元前145），一說生於漢武帝建元六年（公元前135），卒於公元前87年，48歲終。現司馬遷墓祠，在韓城市城南10公裏芝川鎮南門外，位於黃河西岸的梁山東麓,為全國重點文物保護單位。
司馬遷10歲開始學習古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受宮刑。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於在公元前91年完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠.
司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。據《漢書·藝文志》著錄，司馬遷有賦八篇，但大都不傳，衹有《悲士不遇賦》保存在唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》捲三十之中。 |