目錄 亦作“ 太乙 ”。 1.即道傢所稱的“道”,古指宇宙萬物的本原、本體。《莊子·天下》:“建之以常無有,主之以太一 。” 成玄英 疏:“太者廣大之名,一以不二為稱。言大道曠蕩,無不製圍,括囊萬有,通而為一,故謂之太一 也。”《呂氏春秋·大樂》:“道也者,至精也,不可為形,不可為名,彊為之(名),謂之太一 。” 唐 吳筠 《聽尹煉師彈琴》詩:“至樂本太一 ,幽琴和乾坤。” 古代指天地未分前的混沌之氣。《孔子傢語·禮運》:“夫禮必本於太一 。” 王肅 註:“太一 者,元氣也。” 南朝 宋 朱昭之 《難夷夏論》:“道法則采餌芝英,餐霞服丹,呼吸太一 ,吐故納新。” 唐 馬湘 《登杭州秦望山》詩:“太乙初分何處尋,空留歷數變人心。” 天神名。 戰國 宋玉 《高唐賦》:“醮諸神,禮 太一 。”《史記·封禪書》:“天神貴者 太一 。” 司馬貞 索隱引 宋均 雲:“ 天一 、 太一 ,北極神之別名。” 唐 𠔌神子 《博異志·敬元穎》:“昨夜子時已朝 太一 矣。” 清 吳偉業 《海市》詩之一:“仙人 太乙 祀 東萊 ,不信 蓬 瀛 此地開。” 星名。即帝星。又名北極二。因離北極星最近,故 隋 唐 以前文獻多以之為北極星。《星經》捲上:“太一 星,在天一南半度。” 南朝 梁 沉約 《梁雅樂歌·皇雅二》:“華蓋拂紫微,勾陳繞太一 。” 元 張可久 《折桂回·紫微樓上右平章索賦》麯:“鎮 錢塘 太乙勾陳,玉柱擎天,綉袞生春。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸捨恭紀》詩之三:“光浮太乙照千門,徧召陽和布密恩。”參閱《史記·天官書》、《晉書·天文志上》。 山名。《文選·張衡<西京賦>》:“於前則 終南 太一 。” 李善 註:“《漢書》曰: 太一 山 ,古文以為 終南 。《五經要義》曰: 太一 一名 終南山 ,在 扶風 武功縣 。此雲 終南 太一 ,不得為一山明矣。蓋 終南 ,南山之總名。 太一 、一山之別號耳。” 唐 王維 《終南山》詩:“ 太乙 近天都,連山到海隅。” ①古代指形成天地萬物的元氣:洞同天地渾沌為樸,未造而成物,謂之太一 。
②老聃的“道”的別名:建之以常無有,主之以太一 。
③傳說中的天神:醮諸神,禮太一 。 中國古代哲學術語。 在中國傳統哲學中用以稱世界的本原。太,即最大、最高,又作大或泰;一,即混沌未分,又作乙。《莊子·天下》稱老子的“道”為太一 。《呂氏春秋》稱“太一 出兩儀,兩儀出陰陽”,“萬物所出,造於太一 ”,以太一 為“精氣”,即世界的物質本原。《禮記·禮運》稱太一 為“大一”,指元氣。漢武帝時以太一 為“天神之尊貴者”。在西方古代哲學中,太一 指獨一的、絶對超越的宇宙本體。新柏拉圖學派哲學家普羅提諾認為太一 是超時空的、無限的、永恆的,是絶對實在的,萬物是太一 流溢的結果,而太一 是無法用物質的或思想的屬性來說明的。他還把太一 視為絶對超越的神。上述思想對基督教教父哲學具有一定影響。
《楚辭.九歌.東皇太一 》註:太一 ,星名,天之尊神,祠在楚東,以配東帝,故云東皇。《史記.封禪書》:天神貴者太一 ,太一 佐曰五帝,古者天子以春秋祭太一 東南郊。《東皇太一 》:穆將榆兮上皇(即上帝,亦即東皇太一 )。《太平御覽》捲二引《五經通義》:天皇大帝亦曰太一 。
《九歌》東皇太一
吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;
撫長劍兮玉珥,謬鏘鳴兮琳琅;
瑤席兮玉縝,盍將把兮瓊芳;
蕙餚蒸兮蘭藉,莫桂酒兮椒漿;
揚包兮拊鼓,疏緩節兮安歌;
陳竽瑟兮浩倡;
靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂;
五音兮繁會,君欣欣兮樂康。
後又有太一 教 (太乙道),太一 道為金初中國北方興起的三道派之一。流傳至元代,後並入正一道。
太一 道,或稱太一 教,創始於金熙宗天眷(1138~1140)初,創始人為衛州(今河
南汲縣)蕭抱珍(?~1166)。
另外:在動畫片《數碼寶貝》(數碼暴竜)第一部中的主角,是一個帶護目鏡的男孩,但充滿勇氣。
徽章:勇氣
數碼寶貝:亞古獸
常常奮不顧身的去救同伴,是個稱職的隊長,也是妹妹嘉兒的好哥哥。
英文名:taichi 古代表示世界本原的哲學範疇。
中國古代“太”又寫作“大”或“泰”,“一”或作“乙”。“太”為最先最高,“一”是唯一無對和混一未分。《莊子·天下》稱老子的學說“主之以太一 ”,“太一 ”即老子所謂“道”,又稱為“無”。他說:“天下萬物生於有,有生於無。”“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”“一”、“二”、“三”都是“有”。他的“道”的學說具有否定上帝創世說的含義。在《呂氏春秋》中,“太一 ”指世界的物質本原。《大樂》中說:“音樂……本於太一 。太一 出兩儀,兩儀出陰陽”,“萬物所出,造於太一 ,化於陰陽。”又說:“道也者,至精也,不可為形,不可為名,強為之名,謂之太一 ”。這個“至精”的“道”或“太一 ”,也就是“精氣”,即精細的原始物質。在《禮記》中“太一 ”也指元氣。《禮記·禮運》說:“夫禮必本於大一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。”孔穎達認為“大一”即“太一 ”,“必本於大一者,謂天地未分混沌之元氣也”。“太一 ”範疇的提出,反映了中國古代哲學家對世界的統一性和事物由簡單到復雜、由低級到高級發展過程的認識。漢武帝時,“太一 ”被封建統治階級塑造成“天神之尊貴者”。此後,“太一 ”一般不再作哲學範疇使用。
在西方古代哲學中,太一 (to hen)意謂單一、獨一、沒有界限、沒有區分、自身渾然為一。古羅馬帝國時期新柏拉圖學派哲學家普羅提諾?認為,世界萬物都是由太一 産生出來的。太一 是絶對超驗的神,是一切存在物的源泉和最終原則。它絶對超出一切思想和存在之上,不能用任何物質的或思想的屬性來說明它。太一 是絶對的一,它排除雜多和區別、運動和靜止;太一 也不是思想、意志或活動;太一 是超時空的、無限的、永恆的、不變動的,沒有過去或未來,永遠是自我同一的。嚴格地說,不能用存在物的規定性說太一 是 “這樣”或 “不是這樣”,這樣述說就會限製了它。太一 是語言文字所不能名狀的。
太一 創造萬物不是一種有意志有意識的活動,而是一個流溢的過程,可分為幾個階段:首先流出的是“奴斯”即純粹的思想或心智,然後由“奴斯”流出靈魂,最後由最低等的生命流出物質世界。
太一 沒有任何認識活動,甚至不能認識它自己。但人的靈魂自然地對太一 有一種愛,渴望回到太一 。為此,靈魂必須超脫肉體,清修靜觀,苦思默想,沉浸於精神生活,達到出神忘我的境界,通過直觀與太一 融為一體。
太一 說是在柏拉圖理念論基礎上糅合新畢達哥拉派、亞裏士多德和斯多阿學派哲學以及東方宗教而形成的一種神秘的唯心主義理論,後來為教父哲學所利用。 在動畫片《數碼寶貝》(數碼暴竜)第一部中的主角,是一個帶護目鏡的男孩,但充滿勇氣。
徽章:勇氣徽章
數碼寶貝:數碼蛋(一顆小蛋蛋)→黑球獸(幼年期1)→滾球獸(幼年期2)→亞古獸(成長期)→暴竜獸(成熟期)→機械暴竜獸(完全體)/喪屍體暴竜獸(錯誤進化的完全體)→戰鬥暴竜獸(究級體)→奧米加獸(和鋼鐵加魯魯獸合併)→終極奧米加獸(終極進化)
常常奮不顧身的去救同伴,是個稱職的隊長,也是妹妹嘉兒的好哥哥。
英文名:Taichi
生日:1988年10月10日
禦臺場小學五年級學生,勇敢有主見,是八神嘉兒『也叫八神光』的哥哥,愛踢足球,為人有少許衝動。
徽章:勇氣
聲優:藤田淑子
拍檔:亞古獸
資料:爬蟲型疫苗種成長期
絶招:小型火焰
性格特點:勇敢,攻擊力強大
滾球獸
亞古獸的幼年期
絶招:口水
資料:小型無屬性幼年期(2)
暴竜獸
亞古獸的成熟期
資料:恐竜型疫苗種成熟期
必殺技:超級火焰
特徵:力氣大,頭殼堅硬
作戰特點:善於近身格鬥戰,當隊友多時也可使用遠程攻擊輔助隊友。
機械暴竜獸
亞古獸的完全體
資料:改造型疫苗種完全體
必殺技:究極破壞炮
特徵:全身機械化使戰鬥力加強,配有翅膀可以飛行。
作戰特點:近身格鬥能力更強,機械手臂可收縮使其遠程攻擊也有所加強。
戰鬥暴竜獸
亞古獸的究極體
資料:竜人型疫苗種究極體
必殺技:蓋亞能量炮 、戰鬥竜捲風、恐竜剋星
特徵:全身的盔甲是超合金,手臂極其有力,背後的翼有勇氣紋卡,並可用來作盾。
作戰特點:近身格鬥戰幾乎無人能敵,亦有攻擊力超強的蓋亞能量炮能遠程攻擊。 A aleart 活躍的,機靈的
我們的太一 永遠都有着一個機靈的頭腦和活躍的心。
B belief 信念
是信念讓不可能變為可能,是那顆堅定的心。
C courage 勇氣
勇氣的徽章,不放棄的堅持。
D duty 責任
保護妹妹的責任,拯救世界的責任。
E exercise 運動
運動是必不可少的,它是培養堅硬的體魄的第一步。
F friengship 友情
友情永遠閃爍在心靈中,不需言語。
G glance 閃耀
閃耀的勇氣之光,是心的成長。
H hero 英雄
太一 是我們心中不變的英雄。
I illusion 夢幻
夢幻是美好的,因為美的實現,是努力的付出。
J justice 正義
為了正義,是所有人的願望。
K key 關鍵
成功的關鍵,是你敢不敢做。
L leader 隊長
太一 是我們的隊長,是他讓我們心靈合一。
M miracle 奇跡
奇跡的發生,是你所希望的實現。
N nice 可愛的
他是可愛的,因為他堅強不屈。
O overcome 剋服
剋服前進到路上的睏難,它難不倒你。
P prospering 火
火一樣的熱情,讓人無法拒絶。
Q quarrel 爭論
偶爾的爭論是不可避免的,它讓我們更加團结。
R ray 光
啊,心中永不熄滅的光。
S smiling 笑容
微微的一笑,給與我們肯定,讓我們前進。
T talentad 英俊
英俊的外表更需美麗的心。
U unshakebly 堅定不移
是堅定不移的信念,讓我走到最後。
V very 很
很想實現的事,並沒有想象中的艱難。
W wish 希望
希望衝破了層層阻礙,踏入光明的大道。
X xenodo cheum 旅館
偶爾歇歇,讓心靈放個假。
Y young 年輕的
永遠年輕的心,是前進的動力。
Z zenith 頂點
當達到頂峰時,回看群山,它更值得留戀。 禦臺場小學五年級學生,勇敢有主見,是八神嘉兒『也叫八神光』的哥哥,愛踢足球,為人有少許衝動,但後來不但思維縝密.是一個愛踢足球,充滿衝勁,有勇氣的少年,給數碼暴竜01帶來了生機與活力。他也擁有草率衝動的一面,經常與冷靜的阿和發生衝突。不過太一 也有細心的一面,對於妹妹嘉兒,太一 總是照顧入微,是個好哥哥,很為同伴着想,常常捨己救人,是被選召孩子們的隊長。太一 很負責任,與亞古獸是最佳搭檔。
學校:禦臺場小學5年級
擔任角色:數碼暴竜1主角、數碼暴竜2配角
本站中文譯名:黑球獸英文名稱:Botamon類型:小型無屬性幼年期絶招:酸性泡沫簡介:亞古獸的幼年期(1)
本站中文譯名:滾球獸英文名稱:Koromon類型:小型無屬性幼年期絶招:酸性泡沫簡介:亞古獸的幼年期(2)
本站中文譯名:亞古獸英文名稱:Agumon類型:爬蟲型疫苗種成長期絶招:小型火焰簡介:勇敢,這和太一 一樣。有很大潛力,但若是長時間戰鬥,就容易受傷。
本站中文譯名:暴竜獸英文名稱:Greymon類型:恐竜型疫苗種成熟期絶招:超級火焰簡介:力氣巨大,頭殼堅硬。由於身體龐大,因此較行動緩慢。
本站中文譯名:機械暴竜獸英文名稱:MetalGreymon類型:改造型疫苗種完全體絶招:究極破壞炮,勁力三叉爪簡介:全身機械化使戰鬥力加強,配合翅膀飛行,一點也不輸給空中的數碼暴竜。
本站中文譯名:戰鬥暴竜獸英文名稱:WarGreymon類型:竜人型疫苗種究極體絶招:蓋亞能量炮、恐竜剋星、戰鬥竜捲風簡介:全身的盔甲是超合金,手臂 極其有力,背後的翼有勇氣徽章, 並可取下用來作盾。 中國古代哲學術語。 在中國傳統哲學中用以稱世界的本原。太,即最大、最高,又作大或泰.
太一 ,又稱太乙,史載有作山名、星名、神名之解,隱指“天地未分混沌之元氣”(《禮·禮適》疏)。《淮南子……詮言訓》開篇說:“洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一 。……”。
《楚辭.九歌.東皇太一 》註:太一 ,星名,天之尊神,祠在楚東,以配東帝,故云東皇。《史記.封禪書》:天神貴者太一 ,太一 佐曰五帝,古者天子以春秋祭太一 東南郊。《東皇太一 》:穆將榆兮上皇(即上帝,亦即東皇太一 )。《太平御覽》捲二引《五經通義》:天皇大帝亦曰太一 。
《呂氏春秋》提出“太一 ”是産生天地、陰陽、萬物的本始,“道”即“太一 ”。 相傳洪荒時期,天地有巫妖二族共掌天地,巫族掌地,妖族掌天。太一 於太陽星上誕生,為妖族之東皇,乃是三足金烏之身,就是太陽。最有名的後羿射日傳說,裏面的十個太陽就是太一 之兄妖皇帝俊的十個兒子,後來太一 與帝俊均身殞於巫妖大戰。
究其源,可追溯到戰國時期,當時楚地信仰“東皇太一 ”神,又稱“東君”,即為神化了的太陽神(太陽星君),此為東王公之前身。 麻雀要革命中蒙太一 ,和金映明是死對頭,爭搶麻秋秋。性情暴躁,愛打架。
壇太一
太一 的資料:
太一 (だん たいち) (聲優:小林由美子)
學年:1年
血液型:ab型
誕生日:1/2(摩羯座)
初一時的年齡:嚴格來說是11歲(學年在4月至次年3月之間,太一 在此期間過12歲生日)
身長:150cm
體重:40kg
利き腕:左
打球類型:尚未確定(一開始想模仿亞久津,後來模仿了竜馬,具體的打球類型還需要等到第二部網球王子開播)
職務:TV版:經理;全國大賽版:正式隊員
喜歡的食物:放淺蜊的奶油燉菜[我今天好像盡做名詞解釋了|||]
愛好:溜狗、調查(重要是社團活動相關的)
家庭構成:父、母、妹、狗
父親的職業:公司職員(出版社)
得意科目:國語、傢政、美術
喜歡的顔色:天藍
口頭禪:(話語末尾)爹蘇(註:此口頭禪在宅男中相當受歡迎,許多女角都愛用。但太一 人氣不足,即使他有這樣的萌臺詞也被宅男們無視掉了)
喜歡的類型:野性的人
■從血型、星座看壇太一
有耐性又努力不懈。雖可窺見他願致力於旁人不屑一顧之事的認真個性。但卻稍嫌內嚮。害怕寂寞,所以自幼總是和朋友結伴同處。跟天蝎座,摩羯座O型或AB型的人最合得來。
■山吹網球社社員眼中的壇太一
亞久津仁:太一 ,聽說你加入網球社了。之前講過的話你還記得吧?希望你努力加油。 taiyi
太一
古代表示世界本原的哲學範疇。
中國古代“太”又寫作“大”或“泰”,“一”或作“乙”。“太”為最先最高,“一”是唯一無對和混一未分。《莊子·天下》稱老子的學說“主之以太一 ”,“太一 ”即老子所謂“道”,又稱為“無”。他說:“天下萬物生於有,有生於無。”“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”“一”、“二”、“三”都是“有”。他的“道”的學說具有否定上帝創世說的含義。在《呂氏春秋》中,“太一 ”指世界的物質本原。《大樂》中說:“音樂……本於太一 。太一 出兩儀,兩儀出陰陽”,“萬物所出,造於太一 ,化於陰陽。”又說:“道也者,至精也,不可為形,不可為名,強為之名,謂之太一 ”。這個“至精”的“道”或“太一 ”,也就是“精氣”,即精細的原始物質。在《禮記》中“太一 ”也指元氣。《禮記·禮運》說:“夫禮必本於大一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。”孔穎達認為“大一”即“太一 ”,“必本於大一者,謂天地未分混沌之元氣也”。“太一 ”範疇的提出,反映了中國古代哲學家對世界的統一性和事物由簡單到復雜、由低級到高級發展過程的認識。漢武帝時,“太一 ”被封建統治階級塑造成“天神之尊貴者”。此後,“太一 ”一般不再作哲學範疇使用。
(陳金生)
在西方古代哲學中,太一 (to hen)意謂單一、獨一、沒有界限、沒有區分、自身渾然為一。古羅馬帝國時期新柏拉圖學派哲學家普羅提諾認為,世界萬物都是由太一 産生出來的。太一 是絶對超驗的神,是一切存在物的源泉和最終原則。它絶對超出一切思想和存在之上,不能用任何物質的或思想的屬性來說明它。太一 是絶對的一,它排除雜多和區別、運動和靜止;太一 也不是思想、意志或活動;太一 是超時空的、無限的、永恆的、不變動的,沒有過去或未來,永遠是自我同一的。嚴格地說,不能用存在物的規定性說太一 是 “這樣”或 “不是這樣”,這樣述說就會限製了它。太一 是語言文字所不能名狀的。
太一 創造萬物不是一種有意志有意識的活動,而是一個流溢的過程,可分為幾個階段:首先流出的是“奴斯”即純粹的思想或心智,然後由“奴斯”流出靈魂,最後由最低等的生命流出物質世界。
太一 沒有任何認識活動,甚至不能認識它自己。但人的靈魂自然地對太一 有一種愛,渴望回到太一 。為此,靈魂必須超脫肉體,清修靜觀,苦思默想,沉浸於精神生活,達到出神忘我的境界,通過直觀與太一 融為一體。
太一 說是在柏拉圖理念論基礎上糅合新畢達哥拉派、亞裏士多德和斯多阿學派哲學以及東方宗教而形成的一種神秘的唯心主義理論,後來為教父哲學所利用。
(黃頌傑)