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詩人: 鮑輗 Bao Ni
天馬抱奇相，緊骨瞳方明。
出入百萬中，有如一鳥輕。
宇宙莽超踏，風雲慘經營。
獨倚雄傑態，蕭蕭隨北徵。
朝飲南海頭，夕秣乃幽並。
失主坐黯淡，別群奮長鳴。
豈無輕俠兒，金羈懸朱纓。
但感束帛義，不忍負死生。
低頭為君老，暗暗萬裏情。 |
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| 星名。屬於西方七星中的奎宿。 |
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| 駿馬的美稱。《史記·大宛列傳》：“初天子發書《易》，雲‘神馬當從西北來’。得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 大宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極’，名 大宛 馬曰‘天馬’雲。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五：“天馬出西北，由來從東道。” 唐 王維 《送劉司直赴安西》詩：“苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。” 清 黃遵憲 《香港感懷》詩之九：“指北 黃竜 飲，從西天馬來。” |
傳說中獸名 Legendary beast Name |
| 傳說中獸名。《山海經·北山經》：“又東北二百裏，曰 馬成之山 ，其上多文石，其陰多金玉，有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬。” |
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| 神馬。《漢書·禮樂志》：“太一況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精權奇，籋浮雲，晻上馳。體容與，迣萬裏，今安在，竜為友。”《雲笈七籤》捲八四：“忽見太一以天馬來迎於寢臥之前。” 明 劉基 《走馬引》：“精誠感天天心哀，太一乃遣天馬從天來，揮霍雷電揚風埃。” |
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| 螳螂的別名。《呂氏春秋·仲夏》“仲夏之月……螳蜋生” 漢 高誘 註：“螳蜋，一曰天馬。”《爾雅翼·釋蟲二》：“螗蜋（螳螂）…… 許叔重 又云：世謂之天馬。蓋驤首奮臂，頸長而身輕，其行如飛，有馬之象。” |
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| ①異獸名。《山海經·北次三經》：“馬成之山，……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。”②駿馬名。《史記·大宛列傳》：“（漢武帝）得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’雲。”——本解釋取自《中國神話傳說詞典》。 |
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十二生肖之一，為戰神，有多位，二十八宿中馬神占多數，表現了漢民族的尚武精神。其中最重要的馬神為鋒星，是漢武帝劉徹的化身。天馬擁有不畏強敵、不怕犧牲、拼搏進取的無量勇氣，是軍人崇拜的偶像，也是漢民族最重要的圖騰之一。
天馬是人格化、神化了的馬，因而馬俑的表情神態被塑造得格外生動，有的閉目遐思，有的竊竊私語，有的哈哈大笑，有的憤怒之極……。天馬的塑造明顯不同於寫實的馬，多取安平大樂相，呈現出十分快樂的樣子，因而也可稱為“大樂馬”。
武威地區出土了大量呈現出安平大樂相的馬俑，表明河西地區東漢時戰事頻仍，多有軍隊駐紮。東漢時道教流行，除河西地區外，大樂馬在四川、陝西、河南、河北等地均有出土。神態生動的馬俑表明，中國古代人民不僅生活在現實裏，也生活在神話裏。 |
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國傢旅遊局决定，把天馬作為中國旅遊的圖形標志。它是根據1969年甘肅武威出土的一件東漢青銅雕塑設計的。請青銅雕塑原稱銅奔馬，又稱馬踏飛燕。後經考證，該馬的所踏並非燕子，而是古代傳說中的竜雀（即風神），而馬電非凡馬而足神馬，故正名為天馬。該馬頭戴瓔珞，尾稍打結，具有濃郁的中國特色，天馬奔馳，象徵着蓬勃發展的中國旅遊事業。
該圖形標志代表整個中國旅遊事業，它在旅遊係統使用，既有普遍性，又有嚴肅性，可用該圖形標志裝飾對外的辦公地點、旅遊交通工具：在辦公用品和旅遊書刊、導遊資料等旅遊宣傳品上印上該圖形標志：地方旅遊局舉辦的國際旅遊會議、對外展銷會議等，均可使用該圖形標志。
一般情況下馬和飛燕為白色，天空為天藍色。“馬成之山有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其名自jiào（同‘叫’）。” |
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朝鮮文物：
朝鮮三國時代新羅墓葬。因所出的樺樹皮製的障泥上繪有天馬而得名。位於慶尚北道慶州市皇南洞。年代在5世紀末至6世紀初。1973年發掘。
該墓為東西嚮的積石木槨墓，上有直徑47米、高12.7米的墳丘，下設土壙，木槨周圍堆積礫石。由於棺槨俱朽，全部遺物被壓在坍塌的積石之下。根據棺內出土的金飾的位置，可判斷死者為仰身直肢葬，頭嚮東。棺的四周環有一圈高起的礫石臺,上面放置有金冠（見彩圖［金冠］）、銀帶、玻璃珠、鎏金履飾、鐵斧、環頭鐵刀、鐵矛和鐵鏃等隨葬品。其中金冠製作精美，表現了當時金銀細工的工藝水平。木棺東側棺槨之間，有一大木箱，內置鐵斧、陶器、漆器、繪有彩鳳的樺樹皮帽、青銅製的鬥、熨鬥、鼎、壺以及藍色、緑色的玻璃杯，還有 4套鞍、鐙、轡等組成的馬具,最上面放樺樹皮製的障泥，其上繪奔騰的白馬和彩色的忍鼕紋。墓中出土的青銅器和漆器應是中國的輸入品，玻璃杯則可能來自西亞，這些發現為瞭解新羅與其他地區間的文化交流提供了資料。
中國文物：
1978年出土~~~馬踏飛燕又名［馬超竜雀］為東漢青銅器，1969年於甘肅省武威雷臺東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土。 奔馬身高34.5釐米，身長45釐米，寬13釐米。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳嚮前，一足踏飛燕（見附圖）。一匹軀體龐大的馬踏在一隻正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望，表現了駿馬凌 空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絶。藝術傢巧妙地用閃電般的剎那將一隻凌 雲飛馳、驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致，體現出漢代奮發嚮上、豪邁進取的精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛；不 僅重在傳神，而且造型寫實。按古代相馬經中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認為它不僅是傑出的藝術品，而且是相馬的法式。
2002年是中美建交30周年之際，布什總統來華訪問，國傢主席江澤民將原大仿製24K鍍金青銅仿製品“馬踏飛燕”作為國禮贈與來訪的美國總統喬治·沃剋·布什。年初，為了加強我國珍貴文物出境展覽的管理，切實保證文物的安全，國傢文物局發佈了《首批禁止出國（境）展覽文物目錄 》，其中64件（組）一級文物禁止出國（境）展出。銅奔馬即“馬踏飛燕”便是這其中的一件。
其實，這件名揚中外的青銅工藝珍品，出土時可不是這樣。它被送到故宮博物院修復時，腹內鑄造時的泥子早已掏出。因為把泥子掏出來後，它纔可以站立，這充分顯示了古人的聰明智慧。銅奔馬已殘缺不全：馬的頸部有1釐米平面大小的洞孔數個，馬頭及尾巴的幾綹鬃毛掉下，奔馬的三個馬蹄心空着，等等。面對傷殘的馬踏飛燕，故宮博物院著名青銅器修復專傢趙振茂先生對其認真查看後，對這樣的奇特造型，一邊稱贊古人的大膽設計、精美工藝，一邊决心一定要把其修好。
修復時，將馬頭和尾巴掉下的鬃毛清洗後茬口見新，用錫焊方法連接焊結實。把馬上的殘缺洞孔清理幹淨後，用銅和錫焊補嚴實；把縫隙填補好，磨平。有的紋飾修復時對不上了，使用刻刀和小鏨子修飾通順。修補後，用傳統的作舊方法，作出地子和銹。修復的作舊處，做的與原物上的其他地子和銹完全一致，沒有一點修復的痕跡，更不失當初的風格。後來，趙老看到馬的3個馬蹄心空着，這樣展出太不雅觀了，憑着多年的修復經驗，就用膠調合土，對上些章丹紅，好似鑄模泥土一樣填滿，經修飾後與原件的鑄模泥子一樣了。這件銅馬踏飛燕經過趙老的精心修復後，在參加全國出土文物展覽時，獲得了中外人士的好評。 |
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有種動物，能在峭壁上奔馳，速度飛快，學名叫“鬣（lie）羚”，又叫“天馬”，非常稀少，是國傢二級保護動物。這種動物在浙江也不多，每年衹能發現幾衹。不過，很多人可能不知道，目前國內收藏鬣羚最多的動物園就是杭州動物園了，衹是從不展出，所以有機會見識“天馬”面目的人就不多了。
“這種動物有些神經質，膽子很小，”杭州動物園辦公室一位工作人員告訴記者，“它很容易受到驚嚇，常常撞擊圍欄，衝動起來很暴烈，所以不好展出。” |
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天馬汽車集團有限公司是一傢以汽車工業為主導，集科、工、貿於一體的高新技術企業，主要生産，銷售多係列，多品種的輕型客貨車、多功能商務車、海獅輕型客車和重型專用汽車。
天馬汽車集團有限公司位於河北省保定市107國道定興縣環島南側，坐落在定興縣經濟技術開發區內，地處京、津、保“金三角”腹地，距北京90Km，天津120Km，緊鄰107國道和京廣電氣化鐵路，距京石高速公路僅7Km，交通便利，通訊發達。
天馬汽車集團有限公司前身係中國人民解放軍87491部隊空軍直屬汽車改裝廠，成立於20世紀八十年代初期，後被編定為中國人民解放軍第9506工廠；軍直企業下放地方後，更名為保定天馬汽車廠，2002年進行企業股份製改造，依照《公司法》改組而成。2005年7月18日，經國傢工商行政管理總局核準，原天馬汽車有限公司更為“天馬汽車集團有限公司”，同時組建“天馬汽車集團”。10月27日，獲得國傢發展和改革委員會核準。
天馬汽車集團有限公司從成立之初到現在，得到了社會各界的大力支持和厚愛，企業已得到了迅猛發展。在産品品種不斷推陳出新，産品質量和産量穩步提高的基礎上，取得了良好的經濟效益和社會效益，被市、縣列為重點支持保護企業，曾多次榮獲“保定市明星企業”稱號。
天馬汽車集團有限公司總占地面積100餘畝，建築面積25000餘平方米，公司總資産達2.5億元，在册職工總數達650餘人，其中具有中、高級職稱的60餘人。公司擁有各類生産檢測工藝設備達260(套)，其中汽車鏈鈑式平臺裝配綫一條，懸挂式平推裝配綫一條，塗裝綫一條，焊裝綫一條，衝壓綫一條，現代化汽車檢測綫一條，並在全廠實行現代化微機管理。
在經營管理上，天馬汽車集團有限公司實行董事會領導下的總經理負責製，真正建立法人治理結構，全面推行現代化企業管理模式。公司下設生産部、營銷部、新技術開發部、質檢部、供應部、售後服務部等部門，公司各部及各部門之間，各司其職，各負其責，密切配合，互為補充。同時，公司以“以人為本，質量第一”為理念，本着“外部聘請，內部提高”的原則，先後聘請60餘名國內著名的汽車專傢和優秀的企業管理人員來公司指導或工作，並派出大量的專業技術人員到先進的兄弟企業進行深造，把尊重知識、尊重人才做為公司事業的成功之本。
為適應市場需求，公司經過市場調研和多方位論證，繼開發出KZ1021係列輕型客貨車（天馬皮卡）後，還相繼推出了天馬重型專用汽車係列，同時又於2002年和2003年先後研製開發出具有國內領先水平的KZ6490係列多功能商務車、海獅輕型客車並推嚮市場。該車具有易起動、油耗低、環保功能卓越、性能穩定等特點，産品遠銷全國各地，形成了龐大的銷售網絡，遍布全國沿海、東北、華北、中南和西部地區，覆蓋了28個省市自治區，百餘個行銷網點同時走嚮社會，相繼推出了天馬係列輕型專用車。
二十年的發展，二十年的風雨歷程，礪煉了“天馬人”百折不撓，奮發嚮上的堅韌意志。二十年來，“天馬人”始終把“以用戶為中心，以市場為導嚮，回報社會，利國利民”作為企業經營宗旨，把“天馬”建成河北省汽車重點生産基地作為奮鬥目標，堅持不懈地努力。
新世紀，新起點。目前，“天馬人”正以激昂的鬥志，飽滿的精神，以一流的産品，優質的服務，回報社會，伴着“創新，發展”這一主旋律，同社會各界一道，共創美好的明天！ |
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作為中國旅遊標志的東漢銅奔馬，1969年10月出土於甘肅武威一座東漢靈帝時期的張姓將軍墓，高34.5釐米，作疾速奔馳狀，其右後蹄附一飛鳥，既表現其高度的浪漫主義意境，又穩定了銅馬俑本身的重心，堪稱我國古代青銅藝術中無與倫比的珍品。但是，對於其名稱長期以來卻有着較大的爭議，據雲當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經據典，將其定名為“馬超竜雀”。最後可能因為衆說紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。
關於“馬踏飛燕”的名稱，長期以來主要有以下幾種說法：
一、“銅奔馬”說。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風馳電掣般的奔馳，因而，經郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因為是由青銅製成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑最早的稱法。
二、“馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了，但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏一飛鳥，僅以“奔馬”名之，顯然不足以表現其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。據說1971年9月， 郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州，看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶，又將之命名為“馬踏飛燕”。
三、“馬踏竜雀”說。針對“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看法，認為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是竜雀，因此認為應該是“馬踏竜雀”或“馬超竜雀”。
四、“飛燕騮”說——為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人一細緻品味便不難發現——其中無一不帶有明顯的現代漢語構詞特點。最近有資深學者提出“飛燕騮”這個名字，無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無一不符合漢代的特點，堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。武威銅馬足下有一鳥，其象徵之意為人所關註。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝瀋約詩有“紫燕光陸離”句，註：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空。”二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善註謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅緻貼切。
五、“天馬”說。持此說法的人認為，竜雀是風神，即飛廉，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內竜雀、天馬兩件對應的銅製陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂志》中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮雲，身可騰空飛馳，奔馬踏着飛燕，正是遨遊空中的“天馬”形象。
六、“馬神——天駟”說。與前幾種說法一樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此 有關的宮內陳列品。東漢明帝為置飛廉（即銅製竜雀）、銅馬（即銅製“天馬”）於洛陽，曾親自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大軍徵戰，纔求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之一，以歌頌漢傢天子的功 德。因此，無論“天馬”是指真馬還是銅馬，都衹是皇室威儀的象徵，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼竜七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟 ”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，徵戰中都少不了駿馬，因而就産生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死後殉葬銅製馬神，當是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職 和職業特徵來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象徵其所處的空間位置。
應該說，以上五種說法都有一定的合理之處，也能在一定程度上解釋得通，但迄今始終沒有 一個公認的結論，然而，不管最終采用哪個名稱，這具銅馬俑終將是“中國古代藝術作品的高峰”，相信這一點是沒有異議的。“馬踏飛燕”已被國傢旅遊局定為“中國旅遊標志”。 |
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正在連載的上代聖鬥士漫畫《冥王神話LOST CANVAS》中的主角
★天馬星座(Pegasus)的天馬
通譯：天馬／港譯：天馬／日文假名：天馬 (ND)、テンマ (LC)
出生地：意大利
修行地：希臘聖域。
必殺技：天馬流星拳、天馬彗星拳
這個時代的天馬星座聖鬥士 (星矢的前世?)。與亞倫、薩莎是兒時的玩伴。有着日本人的血統，與亞倫、被帶到聖域去之前的薩莎、以及其他的孤兒們一起住在鎮外的孤兒院裏面。
由於天馬獨自地領悟了小宇宙，這個天賦被天秤座的童虎發現。在聖戰開始的2年前，天馬告別亞倫隨童虎前往聖域接受聖鬥士的訓練，最終成為了天馬星座的聖鬥士。之後天馬得知哈迪斯於自己故鄉的小鎮復活，於是加入了討伐隊，卻沒想到冥王竟然是自己的好友亞倫，並被完全覺醒為哈迪斯的亞倫親手殺死。
但是由於以前薩莎做給天馬戴在手上的花環註入了雅典娜的祈禱，保護住天馬的靈魂，所以天馬並沒有完全地死去。然後天馬在冥界與前來救他的耶人和讓葉回合。為找尋於哈迪斯之戰中的關鍵物品而嚮冥界深處進發，在接受了中途遇到的黃金聖鬥士處女座的阿釋密達的試練之後，阿釋密達把在哈迪斯之戰中至關重要的一百零八顆念珠的原材料——木欒子的果實交給了天馬。之後天馬回到地面上的嘉米爾，穿上藉由阿釋密達之血而復活的新生天馬聖衣再次開始戰鬥。
在阿釋密達於嘉米爾犧牲之後，天馬通過念力瞬移回到了聖域的雅典娜神殿，與薩莎一起對抗孤身前來侵犯聖域的亞倫。 |
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天馬山位於秦皇島市撫寧縣城北十公裏處，屬燕山餘脈，海拔300米，因頂峰有巨石似雲中奔馬而得名。天馬山群山環抱，緑水繞流，山峰突兀勁秀，岩隙青鬆爭翠。 石洞岩穴深淺有緻，藏奇納險，奇峰怪石臥立不等，以物傳神。山間泉流琴韻，林深鳥語鶯歌。荊草叢生走狐穿兔，山花爛漫鬥豔爭芳。真是自然造就神仙境,天公繪就山水圖。
天馬山以文字摩崖最為著名，現存5幅題刻，皆出自明代將領之手。主峰的石門右側，鎸刻着“天馬山”3個蒼勁有力的大字，長寬1米有餘，落款是“定遠戚繼光題範陽張爵刻”。主峰上部西南的兩塊巨石上，鎸刻着兩行大字：右為“山河一覽”，上款“萬歷十一年鼕十一月上浣詰”，下款“分守副總兵睢陽黃孝感書”；左為“天馬行空”，上款“萬歷十四年鼕十月”，下款“聊城傅光宅書”。 |
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| Tianmazhong天馬 朝鮮三國時代新羅墓葬。因所出的樺樹皮製的障泥上繪有天馬而得名。位於慶尚北道慶州市皇南洞。年代在5世紀末至6世紀初。1973年發掘。 該墓為東西嚮的積石木槨墓，上有直徑47米、高12.7米的墳丘，下設土壙,木槨周圍堆積礫石。由於棺槨俱朽，全部遺物被壓在坍塌的積石之下。根據棺內出土的金飾的位置，可判斷死者為仰身直肢葬，頭嚮東。棺的四周環有一圈高起的礫石臺,上面放置有金冠(見彩圖[金冠]）、銀帶、玻璃珠、鎏金履飾、鐵斧、環頭鐵刀、鐵矛和鐵鏃等隨葬品。其中金冠製作精美，表現了當時金銀細工的工藝水平。木棺東側棺槨之間，有一大木箱，內置鐵斧、陶器、漆器、繪有彩鳳的樺樹皮帽、青銅製的鬥、熨鬥、鼎、壺以及藍色、緑色的玻璃杯，還有 4套鞍、鐙、轡等組成的馬具,最上面放樺樹皮製的障泥，其上繪奔騰的白馬和彩色的忍鼕紋。墓中出土的青銅器和漆器應是中國的輸入品，玻璃杯則可能來自西亞，這些發現為瞭解新羅與其他地區間的文化交流提供了資料。 安志敏 |
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