大法幢寺聯繫方式地址：肅州城北郊二公裏處討來河畔的北崖梧桐灣。
電話：0937-2623011
郵編：736200大法幢寺投訴電話酒泉市旅遊投訴電話：0937-2614224
甘肅省旅遊投訴電話：0931—8411200
國傢旅遊投訴電話：010-65275315大法幢寺節慶活動1、日常佛事有早殿、晚殿、誦戒等。
早殿晨以鐘聲為號（早4點半至6點），僧尼入殿普誦《楞嚴經》、《大悲咒》、《小悲咒》、《心經》。
晚殿晚5至6時上殿作晚課。單日念《阿彌陀佛》，雙日誦《禮佛懺悔文》，並舉行蒙山施食儀。
誦戒農歷每月十五、三十，僧衆集中大殿誦《戒本》經，各自進行反省。
2、節日佛事有“春節燈會”、“朔望日法會”、“浴佛法會”、“盂蘭盆會”、“諸佛、菩薩誕日法會”等。
春節燈會
每年春節正月初一至十五日舉行盛大祈福供燈法會，於道場內禮拜諸佛洪名十五日，每日燃衆茗香，供養明燈，所有功德，回嚮道場會內一切信施檀越，並祈願：世界和平，社會繁榮，人民安樂。同時，設齋、施食，普利冥陽。
朔望日法會
應廣大信衆要求，於農歷每月初一、十五舉行普利法會。早課祈禱世界和平，國泰民安。做普利消災普佛，同時施齋、施食、薦度各人歷代冤親債主亡魂
浴佛法會
農歷四月初八為“佛誕日”,亦稱佛誕節,是日，用一盆潔水供奉在大雄寶殿太子像（釋迦牟尼誕生像）前,全寺僧侶及信徒,以香湯沐浴太子像,紀念佛陀誕生，同時施齋、放大蒙山、施食、薦度亡魂。
盂蘭盆會
每年中元節（農歷七月十五日）舉行。是日，做“三時係念”，潑孤粥、燒孤衣、放河燈、超薦亡魂和歷代祖先。又稱作“自恣日”。
諸佛、菩薩誕日法會
如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準提誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日，特別是二月十九日觀音誕日，六月十九日觀音成道日，九月十九日觀音出傢日。
3、重大佛事有“佛像開光”、“傳戒”、“打七”、“放生”等。
佛像開光
凡寺院新塑佛像安位、上漆、貼金，或古佛像重新裝修上漆、貼金、都要舉行“開光”儀式，它屬於佛教大型活動之一。基本程式是：為新裝金的三尊大佛潔容，接着以圓鏡光照佛像，提筆點晴，衆僧尼恭敬禮佛一番，口唱贊詞，同時撞鐘擂鼓，以示慶賀。
傳戒
叢林寺院（通常指禪宗寺院）設立法堂或戒壇，為出傢的僧尼或在傢的教徒傳授戒法的一種宗教儀式，亦稱開戒和放戒。一般利用佛教節目，按“三壇同受”的制度，為授戒者先後授“三皈”、“五戒”、“沙彌戒”、和“菩薩戒”，最後發給“皈依證”或“戒牒”。
打七
淨土宗以專心念佛願求往生為目的，於是於七日之中，除必要的飲食睡眠外，或專心持名，這叫作「打佛七」，或者「打淨七」。
放生
一般逢佛誕日、自恣日、菩薩聖誕日舉行“放生”。
信徒將事先準備好的魚、龜、鱉等生靈一一放歸自然。此前，祭壇前擺有盆盆桶桶，內有鯉魚、烏龜、甲魚等，法師和僧尼們繞這些盆盆桶桶三圈，面對放生池念經文，接着嚮放生盆桶揮灑淨水，再擡起這些盆桶，將這些水族倒進池中。僧尼立於放生池邊，誦經不止，放生儀式宣告結束。
放生就是看到有生命的有情衆生，即將被捕殺，驚恐失措，命在旦夕之間，發慈悲心，出資贖其生命，放使逍遙，回歸大自然的一種善良行為。深層次含義上亦有斬斷自性之煩惱，脫離生死輪回牢籠之意。放生不僅是慈悲心的體現，更是償還多生多世以來所積造的無數殺業。佛法中講因果的道理，是極科學的，我們今生所造殺業都無法統計，何況多生多劫以來積造惡業。積極參予放生，救贖生命，償還宿債，以達到滅罪消愆，消除障道的目的。
大法幢寺最佳旅遊時間夏、秋兩季。大法幢寺特別提醒酒泉夏季炎熱最好帶着防暑藥品，鼕季寒冷註意保暖。由於風沙較大註意攝影器材的防塵。大法幢寺美食酒泉在飲食文化上，也有其獨到之處。中國古代飲食思想、中國傳統食禮在這裏積澱、滋長，形成了底藴豐厚的地方飲食文化，各地的飲食文化在這裏匯集形成了宮廷大菜與民間風味小吃相得益彰，各具風采；如“雪山駝掌”、“海誓山盟”、“祁連氂牛柳”、“金銀發菜”等名菜讓人回味無窮。
各大飯店名廚薈萃、技藝高超，都有一些拿手名饌，市內現有高檔酒店上百傢，經營有川菜、北方特色菜、粵菜、杭幫菜等南北大菜；而街頭小店則更多口味純正、風味獨特的美食，使喜者美其食，盡可大飽口福。經濟的再次發展使酒泉的飲食文化呈現出旺盛的生機，不僅引進了西餐、快餐、也使本地古老的民間小吃推陳出新，堂而皇之登上了高檔酒宴的餐桌。
在風味小吃街，你可以吃到衆多有濃厚地方風味特色的珍貴小吃。其中有被譽為神州第一面的“清湯牛肉面”、湯濃面滑的“手工稍子面”、入口即消的“泡油糕”、外酥內香的“油酥餅”、油黃香辣、滑潤可口的“清真釀皮子、涼粉”，酸辣適口的"蕎面"等傳統風味珍品令人回味無窮。像“漿水面”、“豆豆甜水面”、“炮仗子”、“貓耳朵”等特色面食。由於河西地區畜牧業發達，“手抓羊肉”、“波斯羊蹄”、“烤羊排”可是絶不容錯過的爽口美食。大法幢寺住宿隨着酒泉旅遊業的發展，賓館酒店業也隨着發展壯大從星級酒店到旅館招待所一應俱全，滿足了不同階層的遊客需求。酒泉賓館，設施齊全、交通便利、服務良好，尤其是這裏的菜餚，色香味形俱佳，深獲好評，是遊客理想的食宿之處。大法幢寺購物市內有名的購物場所有：飛天商場、天馬商場、供銷商場、沙洲市場、南關綜合市場、濟芳齋等。位於陽關東路的沙洲市場，既有風味獨特的當地小吃，又有敦煌特有的水晶石、眼鏡、水晶式首飾、玉石白駝、敦煌絲毯、塑像、壁畫復製品、夜光杯、蠟染衣服等，琳琅滿目，一應俱全，並且可以砍價。但你在購買時，要註意挑選，尤其是一些包裝精美的壁畫拓片，在外形上幾乎可以亂真（不過，最好不是真的，否則你就要涉嫌倒賣文物了）。大法幢寺交通市內乘2路終點站（北郊公園）嚮西1公裏處，面的8-10元錢即可到達。大法幢寺玩法觀光、旅遊、
大法幢寺位於肅州城北郊二公裏處討來河畔的北崖梧桐灣，重建於1984年，為肅州城內大法幢寺（又稱鐘樓寺、救生寺，為明清以來河西地方的重要寺院之一，及當時肅州城內最大的佛事活動中心，原為肅州八大景之一，惜因歷史在因毀於一旦）之再建。寺依宗而名，宗名法幢，寺亦名法幢。
後因信衆逐年增多，觀光旅遊者也紛至沓來，而原建寺院範圍狹小，已不適應形勢發展。1994年，由已故中國佛協常務理事、甘肅省佛協副會長、法幢寺方丈融照法師及酒泉有關領導發起，籌建以佛寺為主體的宗教旅遊風景區，既方便信教群衆進行宗教活動，又可供遊客旅遊觀光。擴建工程於1995年奠基動工，建築工程項目28項，以逐步分期施工完成。1999年，一期工程如圍墻、山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓及齋堂、寮房等配套工程均告完工，並於同年9月20日舉行了隆重的寺院落成暨佛像開光典禮。寺院坐北嚮南，前臨討來河畔，後依北崖梧桐灣,依崖旁水而建，溝深壑奇，地勢險峻,潺潺流水，林木蔥鬱，麯徑幽深，風景秀麗，景色宜人，氣象十分清靜。之後，時值開發西部、再造酒泉，創建文明都市、大力開發文化風景旅遊事業之機，在有關領導的關懷與協調下，寺院二期工程[如臥佛殿（藏經樓）、七層佛塔、二進院東西閣樓等]逐步投入修建，並於2002年3月20日、8月底分別舉行了佛塔和臥佛殿奠基暨動工儀式。建築群體仿唐宋時期，古樸、豪放、粗獷的體量與建築風格；殿內由我國著名雕塑傢、“黃河母親“的設計者何鄂女士指導完成的塑像均仿唐代佛教發展鼎盛時期的藝術風格，莊嚴生動，鮮豔奪目。
梧桐落葉，緑柳迎風，殿堂廟宇掩影於內，鐘聲清悠，梵音吭吭，香衆遊客流連其間，誠為酒泉一大景觀。寺院自建成以來，遊人紛至，敬香者絡澤不絶。每逢塑望節日，特別是每年大型春節燈會，農歷四月初八廟會、七月十五盂藍盆會等盛大佛會，酒泉遠近數百裏之內，縣市鄉鎮各族善男信女，工農商學鹹來朝會拜鬥，燒香求佛，更是人山人海，香煙繚繞，因而商賈貿易也相應雲集於此，自然地形成盛大物資交流市場和優統的民間文娛集會，與佛教活動融匯於一體，不但豐富了人們的文化生活，而且激活了市場經濟。
（一）三門殿
因為寺院的大門，一般都是三門並立，中間一大門，兩旁各一小門，所以稱為三門殿.也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落，其中房捨稱堂或者寮，自宋崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，於是佛寺建築院稱堂寮之外，其主體部分也稱某某殿。三門殿內，在門的兩旁塑兩大金剛像，此即手持金剛杵（印度古代最堅固的兵器）警衛佛的夜叉神，又名‘執金剛’。傳說佛常有五百執金剛隨從侍衛，其主要者名‘密跡金剛’。世俗根據《封神演義》小說中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經典中是沒有這種名稱的.兩側墻壁上繪有天竜八部護法。天竜八部亦稱“竜神八部”，簡稱“八部衆”。據《捨利弗問經》等佛教經籍記載，天竜八部為：天衆、竜衆、夜叉、乾闥婆（亦稱“香神”或“樂神”）、阿修羅、迦樓羅（亦稱“金翅鳥”）、緊那羅（亦稱“人非人”、“歌神”）、摩瞭羅迦（亦稱“大蟒神”），其中以“天衆”與“竜衆”最受佛教徒崇信。這八部天神每部都有龐大的隊伍，他們常常成群結隊，保護衆生，維護佛教。
（二）天王殿
這是三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像後供韋馱菩薩，面嚮北。東西兩旁供四大天王像。四大天王東方天王名為‘提多羅吒’，此雲持國，能護持國土，領毗捨闍（此雲顛狂鬼）、乾闥婆（此雲香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標幟，護東方弗提婆（此雲勝）洲人民。南方天王名‘毗琉璃’（此雲增長），能令他人善根增長，所以手中持劍，領鳩槃荼（此雲雍形鬼）、薜荔（此雲餓鬼）神，護南閻浮提（此雲勝金，亦云瞻部）洲人。西方天王名‘毗留博叉’，此雲廣目，能以淨眼觀察護持人民，領諸竜及富單那（此雲臭餓鬼），所以手中纏繞一竜，護西瞿耶尼（此雲牛賀）洲人。北方天王名‘毗沙門’，此雲多聞，有大福德，護持人民財富。右手持傘，表福德之義，護北鬱單越（此雲勝處，亦云俱盧）洲人（見《長阿含經》捲一二《大會經》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。
（三）大雄寶殿
大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出傢成佛，建立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結跏趺坐，左手橫置左足上名為‘定印’，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為‘觸地印’，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了衆生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手嚮上屈指作環形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂嚮上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與願印’，表能滿衆生願；上伸名‘施無畏印’，表能除衆生苦。後來仿照此形象製作的也叫作旃檀佛像。
（四）、伽藍殿
東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，義雲衆園。當釋迦牟尼佛在世時，捨衛國有位長者名須達多，他能將財物布施貧睏，人們稱他為給孤獨長者。傳說他要請佛到捨衛國來說法教化，就同佛的弟子捨利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經過再三考慮，選定了捨衛國太子祗多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖，便對給孤獨長者說：‘你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣給你。’給孤獨長者當真這樣作了。太子很受感動，便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價錢，二人共同請佛來住，這便是印度有名的祇樹給孤獨園。後來捨衛國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業作出過很多貢獻。所以後代寺院的伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨長者，以紀念他們護持佛教的功德。
（五）、地藏殿
西邊的配殿是地藏殿。地藏菩薩這也是大乘經中所說的他方世界的菩薩，形象一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表愛護衆生，也表戒修精嚴；右手持如意寶珠，表滿衆生的願。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為在唐代有一位新羅（現在朝鮮）王子出傢名金地藏，來到我國安徽九華山，受到當地閔長者的供養。閔長者的兒子從他出傢，法名道明。後人便稱他是地藏菩薩的化身，閔長者父子成為地藏的協侍，而九華山就成為地藏菩薩的應化之地。
（六）、祖師殿
大殿西側為祖師殿，此種佈局以禪宗寺院最常見。但是其他宗派的寺院也往往仿效其製。裏面供有法幢宗初祖心道法師，兩側分別是其兩大弟子融照法師和融開法師。
（七）、臥佛殿
臥佛是佛的涅槃像，依釋迦佛涅槃時的情形塑造的。面南頭西，側身臥，雙腳伸直並攏，左手置身體上，右手支頤，雙目微閉，自在安祥。臥佛殿於2002年8月底由市古建一公司承建，是一座綜合性雙重檐殿堂：上層為藏經閣，下層為臥佛殿，地下為關煞洞。臥佛殿東西九開間，共長40.8米，寬13.5米，內塑臥佛長108尺，計36米，完成後將為目前全國最大的臥佛。
（八）、佛塔
塔又稱塔婆，意為方墳、高顯或滅惡生善處等。《增一阿含經》捲十九所說，世有佛、闢支佛、聲聞、輪王可起塔供人禮拜。《造塔功德經》中詳說造塔法以及造塔功德。說若人造塔，或大或小，“其狀高妙出過三界，乃至至小如庵羅果。所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等。所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。於彼塔內藏掩如來所有捨利、發、牙、髭、爪，下至一分，或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈，其人功德如彼梵天。”又說，修造佛塔，可增長福德智慧；延壽、生天、滅五無間罪，最終成佛；其地堅牢、豐壤，竜天歡喜，諸天護持地方社會安定團结，人民安樂。佛塔高40.8米，總建築面積1100米2，地基深14米，可抗八級地震。為九層八角樓閣式，屬於仿唐宋建築風格，開南北兩門，外壁六面佛龕內為浮雕式佛像雕塑，內部圍繞中心柱四面雕塑佛像，九層共36尊，外壁浮雕54尊，共計90尊。就其高度、規格，不僅是甘肅第一塔，甚至是西部之第一佛塔。 |