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大慈恩寺聯繫方式地址：古城西安南郊，距西安市區4公裏的慈恩寺內。
郵編：710000大慈恩寺投訴電話西安旅遊投訴電話：029-87296758
陝西省旅遊投訴電話：029—85261437
國傢旅遊投訴電話：010-65275315大慈恩寺景區榮譽文物保護單位大慈恩寺門票價格淡季20元，旺季25元。（登塔需另加20元）
大慈恩寺節慶活動大勢至菩薩是西方極樂阿彌陀佛的右脅士，以念佛法門普渡衆生。七月十三為菩薩聖誕日，屆時本寺將舉行祝聖法會。大慈恩寺開放時間8：00——17：00大慈恩寺最佳旅遊時間西安地處黃河流域關中平原中部，南依秦嶺，北臨渭河，屬於暖溫帶半濕潤的季風氣候區，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫13℃。
除了較寒冷的鼕季外，其它時間都比較適合旅遊。
大慈恩寺特別提醒公交車
西安公交車中，以數字1、2、6打頭的車是普通公交車，上車1元；以5、7打頭的是中巴，前三站5角，以後每四站加5角。市內有610旅遊專綫車，以火車站為起點，經過北新街、革命公園、鐘樓、鼓樓、廣濟街、朱雀門、小雁塔、南稍門、大興善寺、陝西歷史博物館、大雁塔、秦王宮等地，票價在1-2元之間，且都在景點正門下車，大大方便了遊人。
去兵馬俑，華清池一綫，可在火車站乘306/307路，價格便宜，速度較快，車次多，最好別上那些一日幾遊的車，會拉你到一些人造景點和購物點，不僅時間太受限製，而且斬客厲害。去華山可在汽車東站乘中巴，單程20元（依維柯），車程1.5小時。
出租車
西安市出租車車色為緑色，收費低廉。桑塔納起步價6元，3公裏後為1.6元/公裏；其他車型起步費均為6元，3公裏後1.4元/公裏。市區有乘車點標識。
大慈恩寺美食西安的飲食文化洋溢着濃郁的西北風情，品嚐西安的風味小吃是遊西安的一大樂事，無論是一直被西安人鐘愛的羊肉泡饃，還是名揚海內外的“西安餃子宴”，都帶有鮮明的地方特色。此外還有梆梆面、柿面糊塌、涼皮、炒粉魚、鍋盔、千層油酥餅等特色小吃。
在西安城內經營羊肉泡饃的餐館很多，幾乎每一條大街上都會有幾傢專門的羊肉泡饃館，其中最有名的無疑要算老孫傢羊肉泡饃了，此外，同盛祥牛羊肉泡饃館、陝西太子樓御膳館有限公司、西關牛羊肉泡饃館、春發生泡饃館等也久有盛名。
首創“西安餃子宴”的是西安餐飲行業中唯一的國傢二級企業——西安解放路餃子館，此外，天津餃子館、德發長餃子館、永新餃子館等幾傢餐館也各具特色。
在西安品嚐小吃除可在南稍門、東新街的夜市外，還可以去鼓樓後的小吃街。鼓樓的街道兩邊都是古色古香的仿古建築，各種知名的西安小吃應有盡有，很有特色，但是切記適可而止，不要吃壞肚子。
大慈恩寺住宿西安是一個國際性的旅遊城市，每年都有大量的中外遊客前來遊覽參觀，市內有各種不同檔次的飯店和賓館，住宿十分方便。在西安市火車站及汽車站附近，就有不少的賓館可供普通遊客住宿，雖然不是很豪華，但也幹淨舒適，而且價格不貴，一般都在百元以下。市內還有很多的旅遊定點飯店，套間和標準間客房內一般有衛生間、電話、和電視。普通標準間客房價通常100元至200元不等，淡旺季價格有所浮動，大部分飯店可為住店客人代訂飛機票、火車票，非常方便。大慈恩寺購物西安作為中國西北部的重要城市之一，經濟發展迅猛。市內有很多大型購物中心、百貨公司及超市，主要集中在西大街的百勝、世紀金花、南大街的中大國際、海大天地，東大街、解放路等地，這裏的商品種類很全，但是一般在晚上八、九點鐘就停止營業了。在西安還有許多文物商店，如位於碑林博物館旁邊的書院門仿古一條街、西安南郊朱雀路中段的西安古玩市場、以及雁塔路中段5號的文寶齋，都可以買到兵馬俑復製品、唐三彩等仿古工藝品，以及剪紙、布藝等民間手工藝品。
除此之外，在個體小商店、街頭攤點購物時，經過精挑細選之後，您盡可以討價還價。在一番口舌之後，買到了比標價便宜很多的商品，也是購物的樂趣之一。大慈恩寺交通乘5路、19路、21路、610路公交車可直達。大慈恩寺玩法遊覽、觀光、
大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350餘年。
“慈恩寺大雁塔”，位於距西安市區4公裏的慈恩寺內，始建於公元652年，相傳是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師（唐三藏）自天竺國歸來後，為了供奉和儲藏梵文經典和佛像捨利等物親自設計並督造建成。唐高宗和唐太宗曾御筆親書《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》。
寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸綫之主體建築依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。鐘樓內懸挂明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月（公元1548年）鑄造，重三萬斤，上鑄有“雁塔晨鐘”字樣。為著名的關中八景之一。寺內牡丹亭種植有名貴牡丹70多種。
大雁塔是一座樓閣式磚塔，塔高64餘米，塔基邊長25米，共有七層，塔身呈方形錐體。全塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，具有中國傳統建築藝術的風格。附近還有麯江池、杏圓和樂遊原等景點，風景秀麗。大雁塔是西安市的標志性建築，是必遊之地。近年來，由於西安市區環境等方面的因素，大雁塔已傾斜了1米有餘。
大雁塔係唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，為安置從印度帶回的經像、捨利，奏請高宗允許而修建。現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供遊人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。塔上有精美的綫刻佛像，有著名的《大唐三藏聖教序》、《大唐三藏聖教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛捨利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等。
大雁塔北面的玄奘三藏院，殿上供奉有玄奘法師的頂骨捨利和銅質坐像，殿內壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當前規模最大的玄奘紀念館，供遊人瞻仰參觀。聯合國教科文組來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。 |
幾任方丈 Appointed abbot of several |
釋靈潤 隋唐間僧人。俗姓梁，河東虞鄉（今山西平陸北）人。依靈粲法師出傢，住興善寺。後懷州造塔，有敕令往。當地道俗服其精通，敬其行範，影響愈熾。聞泰嶽靈岩寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過傢門而不入，表示了割愛從道的决心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，於是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室，曾住南山，後歸興善寺，講《涅脖》衆經。大業十年（614），被召入鴻臚教授三韓，並在本寺翻新經本。逢亂，乃隱於藍田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任。”貞觀八年（634），敕造弘福寺，復被徵召，為翻經證義。僕射房玄齡曾評價他“大德樹言，詞理俱至，名實之副（符），誠所望也”。前後所講《涅脖》七十餘遍、《攝大乘論》三十餘遍，並各造《義疏》一十三捲、《玄章》三捲。其弟子智衍，住藍田之法池寺，“統律成匠，亟動時譽”。
釋文備 唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時衆所推舉，成為一十二名入選者之一。
釋窺基 玄奘法師高足弟子，慈恩宗的創始人之一。字洪道，俗姓尉遲，京兆長安（今陝西西安）人。生於以武功受封的貴族世傢，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、鬆州都督、江油縣開國公。唐開國元勳尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時出傢，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，後隨玄奘遷入大慈恩寺，學五竺語。年二十五，應詔參預譯經。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場，並隨從受業。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。其間曾到五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂於慈恩寺翻經院，春秋五十一。葬於樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔於平原。窺基參加玄奘譯場，前後九年，譯著頗豐。據《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十捲、《辨中邊論頌》一捲、《辨中邊論》三捲、《唯識二十論》一捲、《異部宗輪論》一捲、《阿毗達磨界身足論》三捲。窺基著作，現知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含着玄奘學說的主要內容，許多是根據玄奘的教誨成的。《宋高僧傳》評述：“奘師為瑜伽唯識開創之祖，基乃守文述作之宗”，“奘苟無基則可祖張其學乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也。”
釋僧貴 元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圓寂於大慈恩寺內，當年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經》於石幢以為紀念。碑幢今存，上除經文外，還有“慈恩寺僧貴戒師於丙午正月初八日圓寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。
乳奴領占 明代大慈恩寺番僧。曾於明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部會年例物料修理，並撥官軍3000人、錦衣衛軍士300人，赴往幫修。
釋惟忠 為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。
釋常真 民國間曾任慈恩寺住持，天性謙恭。二十世紀三十年代，為重修慈恩寺，朱子橋從山西五臺山請來寶生和尚主持工役，他讓出寺任，全力配合，為慈恩寺的修復做出貢獻。1989年寺僧為之在寺內立塔供養。
妙闊 又名靜寬，俗名衛玉堂，山西省五臺縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出傢，後在寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先後到北京、江蘇的名山大寺雲遊參學，後在上海華嚴大學畢業。1918至1920年在湖北武昌佛學院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥竜寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學院任教。1940年返陝後和太虛和尚等在興善寺創辦巴利三藏學院。此前於1931年在慈恩寺創辦慈恩學院，擔任陝西省佛教會會長。後任興教寺住持。1949年建國後曾任中國佛教協會理事及省人大代表、省政協委員等職。著有《因明疏鈔》一書。 |
幾任方丈 Appointed abbot of several |
釋靈潤 隋唐間僧人。俗姓梁，河東虞鄉（今山西平陸北）人。依靈粲法師出傢，住興善寺。後懷州造塔，有敕令往。當地道俗服其精通，敬其行範，影響愈熾。聞泰嶽靈岩寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過傢門而不入，表示了割愛從道的决心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，於是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室，曾住南山，後歸興善寺，講《涅脖》衆經。大業十年（614），被召入鴻臚教授三韓，並在本寺翻新經本。逢亂，乃隱於藍田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任。”貞觀八年（634），敕造弘福寺，復被徵召，為翻經證義。僕射房玄齡曾評價他“大德樹言，詞理俱至，名實之副（符），誠所望也”。前後所講《涅脖》七十餘遍、《攝大乘論》三十餘遍，並各造《義疏》一十三捲、《玄章》三捲。其弟子智衍，住藍田之法池寺，“統律成匠，亟動時譽”。
釋文備 唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時衆所推舉，成為一十二名入選者之一。
釋窺基 玄奘法師高足弟子，慈恩宗的創始人之一。字洪道，俗姓尉遲，京兆長安（今陝西西安）人。生於以武功受封的貴族世傢，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、鬆州都督、江油縣開國公。唐開國元勳尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時出傢，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，後隨玄奘遷入大慈恩寺，學五竺語。年二十五，應詔參預譯經。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場，並隨從受業。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。其間曾到五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂於慈恩寺翻經院，春秋五十一。葬於樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔於平原。窺基參加玄奘譯場，前後九年，譯著頗豐。據《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十捲、《辨中邊論頌》一捲、《辨中邊論》三捲、《唯識二十論》一捲、《異部宗輪論》一捲、《阿毗達磨界身足論》三捲。窺基著作，現知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含着玄奘學說的主要內容，許多是根據玄奘的教誨成的。《宋高僧傳》評述：“奘師為瑜伽唯識開創之祖，基乃守文述作之宗”，“奘苟無基則可祖張其學乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也。”
釋僧貴 元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圓寂於大慈恩寺內，當年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經》於石幢以為紀念。碑幢今存，上除經文外，還有“慈恩寺僧貴戒師於丙午正月初八日圓寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。
乳奴領占 明代大慈恩寺番僧。曾於明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部會年例物料修理，並撥官軍3000人、錦衣衛軍士300人，赴往幫修。
釋惟忠 為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。
釋常真 民國間曾任慈恩寺住持，天性謙恭。二十世紀三十年代，為重修慈恩寺，朱子橋從山西五臺山請來寶生和尚主持工役，他讓出寺任，全力配合，為慈恩寺的修復做出貢獻。1989年寺僧為之在寺內立塔供養。
妙闊 又名靜寬，俗名衛玉堂，山西省五臺縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出傢，後在寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先後到北京、江蘇的名山大寺雲遊參學，後在上海華嚴大學畢業。1918至1920年在湖北武昌佛學院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥竜寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學院任教。1940年返陝後和太虛和尚等在興善寺創辦巴利三藏學院。此前於1931年在慈恩寺創辦慈恩學院，擔任陝西省佛教會會長。後任興教寺住持。1949年建國後曾任中國佛教協會理事及省人大代表、省政協委員等職。著有《因明疏鈔》一書。
門票開放時間
大慈恩寺25元，大雁塔登塔20元。
開放時間：8：00－17：00
交 通
乘坐5、19、21、22、23、24、27、30、34、41、44、224、237、242、400、401、408、500、501、521、526、527、601、606、609、701、715、遊4、遊6、遊8（610）、遊9（320）路公交在“大雁塔”站下車即到。
乘出租車從火車站出發，一般15元左右即可到達。 |
佛教百科 Buddhist Encyclopedia |
| 【大慈恩寺】 （寺名）唐太宗貞觀二十二年，皇太子治，為文德皇后於長安創大慈恩寺，高宗永徽三年，玄奘三藏奏請建大塔，奉安西來之經論梵本佛捨利，塔高二百尺。見稽古史略三。 |
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| 謁大慈恩寺 | 大慈恩寺三藏 | 大慈恩寺塔林 | | 大慈恩寺大雁塔 | 大唐大慈恩寺三藏法師傳 | 大慈恩寺三藏法師傳 | |
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