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1968年農歷7月7日生於江蘇睢寧。《讀者》首批簽約作傢。其作品《一筐浪漫主義的桃》、《悲憫的檔次》、《心疼的底綫》等曾分別入選部分省（市）初中、高中語文閱讀教材，並多次入選中高考模擬試卷。作品連續數年入選年度最佳散文，最佳詩歌，最佳美文，最佳雜文，最佳小小說等選本。獲過《人民文學》、《中國作傢》、《詩刊》、《散文》等奬勵。作品被翻譯成英、法、日等文字。著有個人文集《二手蒼茫》、《愛情股市》、《別解開第三顆紐扣》、《內心劇撤、《玉蘭》等。 |
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| ①大衛(jacqueslouisdavid,1748-1825)。法國畫傢。新古典主義藝術的代表人物。畫風嚴謹，技法精細。曾在資産階級革命民主派雅各賓專政時期任美術委員會委員。早期作品有以歷史英雄人物為題材的《賀拉斯兄弟之誓》、《馬拉之死》等◇成為拿破侖一世的宮廷畫傢，作有歌頌拿破侖的作品《加冕》等。②青銅雕像。意大利多那太羅作於1430-1444年。取材於《聖經》中關於猶太牧羊少年大衛殺死入侵的非利士族巨人哥利亞的故事。雕像表現了大衛殺死哥利亞後，帶着勝利者的喜悅神情，單足踩在被砍下的哥利亞的頭顱上。③雕塑。意大利米開朗基羅作於1501-1504年。大衛係《聖經》中的猶太少年英雄。雕像表現大衛臨戰前的神態體魄雄偉強健，雙目怒視，整個臉部顯示出高尚、勇敢、堅強的神情和不可戰勝的氣概。 |
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①大衛(jacqueslouisdavid,1748-1825)。法國畫傢。新古典主義藝術的代表人物。畫風嚴謹，技法精細。曾在資産階級革命民主派雅各賓專政時期任美術委員會委員。早期作品有以歷史英雄人物為題材的《賀拉斯兄弟之誓》、《馬拉之死》等。後成為拿破侖一世的宮廷畫傢，作有歌頌拿破侖的作品《加冕》等。
②青銅雕像。意大利多那太羅作於1430-1444年。取材於《聖經》中關於猶太牧羊少年大衛殺死入侵的非利士族巨人哥利亞的故事。雕像表現了大衛殺死哥利亞後，帶着勝利者的喜悅神情，單足踩在被砍下的哥利亞的頭顱上。
③雕塑。意大利米開朗基羅作於1501-1504年。大衛係《聖經》中的猶太少年英雄。雕像表現大衛臨戰前的神態：體魄雄偉強健，雙目怒視，整個臉部顯示出高尚、勇敢、堅強的神情和不可戰勝的氣概。 |
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名稱：大衛（David）名字的意思是“被蒙愛者”
作者：米開朗基羅
多納泰羅
時間：公元1501－1504年
材質：雲石雕像
規格：高2.5米，連基座高5.5米
收藏地：現收藏於佛羅倫薩學院美術館 |
古以色列國王 Ancient king of Israel |
古以色列國第二代國王。在公元前1000年左右建立統一的以色列王國，定都耶路撒冷。多年來猶太人恢復故國故都的期望都以大衛（David）“名字的意思是‘被蒙愛者’。為中心。基督教聖經《新約全書》強調耶穌是大衛的後裔。在伊斯蘭教聖訓中，大衛（達烏德）也占有重要地位。大衛生於伯利恆，是耶西最小的兒子。最早在國王掃羅宮中任職，同王儲約拿單結為契友，娶掃羅之女米拉為妻。大衛對非利士人作戰英勇，為百姓所愛戴，因而招致掃羅嫉妒，企圖殺害大衛，大衛逃往南部邊疆地區，組織起義部隊。他以種種政治姿態贏得國內長老的支持。掃羅和約拿單父子在對非利士人的作戰中身亡，大衛乘機到希伯侖，登位稱王。掃羅另一子伊施波設與大衛爭奪王位，經過幾年內戰，伊施波設為部下所害，大衛正式成為統一的全以色列國王。大衛進而擊敗控製耶路撒冷城的耶布斯人，占領該城，以之為首都，並將以色列的最高宗教象徵約櫃遷來。大衛率軍重創非利士人，使他們不再構成威脅。以色列兼併地中海沿岸地帶。大衛次第徵服鄰近各小國，建成帝國，在位40年。大衛在占領耶路撒冷時，同時控製了以城內錫安山為中心的宗教設施。大衛鼓勵錫安崇拜，因此後世以耶路撒冷為聖城，以大衛為期望中的救世主的理想形象。大衛以王權為神在地上統治的工具，對人類宗教史特別是西方宗教史産生重大影響。
人物簡介
猶太人，古稱希伯來人，也叫以色列人。他們的祖先是生活在兩河流域的遊牧民族。他們曾遷移過許多地方，到過巴勒斯坦、埃及，在埃及差點淪為奴隸。後來，他們在首領摩西的率領下，逃出埃及，又重返巴勒斯坦的土地。
巴勒斯坦位於地中海岸邊，是亞、非、歐三大洲的交通要道。這裏最早的居民是迦南人，之後又來了海上民族非力斯人。“巴勒斯坦”地名的原意就是“非力斯人的土地”。以色列人把巴勒斯坦稱為“流着牛奶和蜂蜜的土地”。公元前1025年左右，他們在巴勒斯坦建立了第一個希伯來人的王國。為了能在巴勒斯坦站穩腳跟，以色列人必須同非力斯人戰鬥。
故事發生在公元前1000年的某一天。在巴勒斯坦的一個山𠔌地帶，非力斯人與以色列人兩軍對峙。以色列人的首領名叫掃羅。
這時，從非力斯人軍營中走出來一個大漢，名叫歌利亞。衹見他身材魁梧，虎背熊腰，頭戴銅盔，身披鎧甲，肩扛銅矛。歌利亞大步走上來，對着以色列軍隊立定高聲叫道：“你們這些掃羅的奴才，不是要打非力斯人嗎？我就是非力斯人啊，你們怎麽不來打呀？要是好漢的話，快點派個人來與我戰鬥。如果他敢與我戰鬥，把我殺死，我們就做你們的僕人。如果我勝了他，你們就做我們的奴隸，服侍我們。”
歌利亞喊了一陣子，對方沒有一個人出來，他又叫道“你們趕快叫一個人出來，與我戰鬥，否則就是膽小鬼！”
就這樣，歌利亞天天出來叫駡，駡得以色列人個個膽戰心驚。掃羅手下無一將士敢出來迎戰歌利亞。
正在此時，掃羅軍營來了一個年輕人，他叫大衛，是來給他的當戰士的哥哥們送食品的。大衛是個牧童，長得眉清目秀，又聰明過人。他見過三個哥哥後，聽到軍營外面有人在高聲叫駡，問清了緣由，便憤憤不平地要去迎戰歌利亞。掃羅王知道了，就把大衛叫到面前。大衛對掃羅說：“我們何必怕那非力斯人呢，我們應該和他去戰鬥！”
“這可不是鬧着玩的，”掃羅對大衛說，“你可不能和非力斯人戰鬥。你太年輕，而那歌利亞從小就是戰士，他武功高強，力大無比。”
“我可不怕他，”大衛對掃羅說，“我在放羊時，有次來了一隻獅子，從羊群中叼走了一隻羊羔，我就跑去追趕它、擊打它，從它口中救出羊羔。”
“你這麽小就敢鬥獅子？”掃羅問他，“獅子不咬你嗎？”
“咬我？”大衛繼續說，“那我就揪住它的鬍子把它打死。我曾經一人赤手空拳打死過獅子，打死過熊。那非力斯人再敢來對陣叫駡，我一定叫他與獅子和熊一樣！”
聽見這樣的豪言壯語，掃羅動了心。他對大衛說：“好吧，你可以出去戰鬥，願上帝與你同在！”
掃羅王把自己的銅盔給大衛戴上，把自己的鎧甲給他披挂整齊。大衛覺得這些裝備太笨重了，妨礙他走路，他又脫了盔甲，仍舊穿上他的牧羊服。
大衛到溪水中撿了五塊鵝卵石，裝在口袋裏，手裏拿着牧羊杖和甩石鞭，然後從以色列軍營中走下山𠔌，一步一步走近正在叫駡着的非力斯人。
那非力斯人也嚮着大衛走過來。歌利亞看見大衛滿臉稚氣、細皮嫩肉的樣子，不過是個放羊娃，哪把他放在眼裏。
兩個人在兩軍陣前的山𠔌中，面對面地立定了。歌利亞對大衛說：“放羊娃娃，你拿着棍子到我這裏來，難道我是狗嗎？是不是以色列人都死絶了，叫一個娃娃出來迎戰！”
大衛對歌利亞說：“你來攻擊我，是靠刀槍和銅戟；我攻擊你，是靠着我們的上帝耶和華。”
歌利亞邁着大步走過來。大衛也快步嚮他跑去，一邊跑一邊從口袋裏摸出一塊鵝卵石，搭在甩石鞭上。衹見大衛用力一甩，“哧溜”一聲，像一道流星，那鵝卵石飛了出去，正中歌利亞的前額！歌利亞大叫一聲，撲倒在地。非力斯人全都驚呆了，誰也不敢上前。大衛手裏沒有刀，他就踏在歌利亞身上，從歌利亞腰間的刀鞘中拔出刀，割下他的頭，把頭提在手裏。
看見討戰叫駡的勇士死了，非力斯人頓時潰散了。掃羅率領以色列人吶喊着，追殺過去，一鼓作氣攻下了非力斯人的幾個城池，被殺的非力斯人成千上萬。
當掃羅、大衛和以色列戰士從戰場上凱旋時，以色列婦女從城裏出來，歡天喜地，唱歌跳舞，迎接掃羅王和殺敵英雄大衛。婦女們同聲歌唱：掃羅殺敵千千！大衛殺敵萬萬！
後來，掃羅王繼續徵戰非力斯人，他和三個兒子都戰死沙場。掃羅死後，以色列的十二個部落開會，部落長老一致同意把王冠給大衛戴上。大衛登基時，年僅三十歲。他决心繼承掃羅的事業，把非力斯人趕出巴勒斯坦。
這時在巴勒斯坦的中部有一個重要的城市，叫耶布斯，還在迦南人統治下。大衛的下一個目標就是奪取耶布斯。耶布斯的迦南人最終嚮以色列人投降了。大衛將耶布斯改名為耶路撒冷（大衛城），作為以色列的首都。
大衛把盛放猶太教聖經的約櫃運到耶路撒冷，還為它設計了一座華麗的宮殿。大衛宣佈猶太教為國教，耶和華神是以色列人惟一的上帝。從這時起，這座偉大的城市——耶路撒冷，成了猶太民族的精神中心。
大衛在位四十年，沒有一年不出徵。他打敗了非力斯人、迦南人、亞瑪力人。以色列王國的版圖空前擴展，北起黎巴嫩，南至埃及邊境。
據《聖經》記載，大衛還是一個多才多藝的人，他寫了很多優美的詩篇，還擅長演奏竪琴。所以，大衛在歷史上不僅是英雄，而且也是傑出的詩人，以色列人以大衛王而驕傲。
大衛王死後，他的兒子所羅門繼位。所羅門王是一位和平統治者，又是一位外交傢、建設者。他在位四十年，沒有打過一次大仗。在他的統治下，以色列逐漸由貧窮走嚮富強。
大衛及他的兒子使猶大及以色列成為凌駕外邦的軍事強國，國內興盛的商業為以色列人帶來前所未有的財富和聲譽。他們所有支派由一個國君緊密聯繫起來，成為後世的模範：王朝持續了差不多四個世紀，這八十年委實是以色列的黃金時期。
做以色列的國王，很難享受到唯我獨尊頂天立地的“人主”感覺，因為他們最多指揮民衆的血肉之軀，而有另一種人凌駕於國王之上，引領百姓的精神走嚮，他們就是以色列的“先知”。“先知”是耶和華神在人間的忠實代理人，而國王不過是神管理人民的世俗工具。工具若是鋒利有效，則可以長期使用；工具若是生銹無用，則必被棄如蔽屣。至於那高貴的血統能否世襲，也還要看他們是否合神的心意。因此，即使是從糞堆中被提拔出來的窮乏人，未嘗不能有朝一日南面為王。一言蔽之，除神以外，衆人平等。民主的光輝早在三千多年前的聖經時代就開始閃爍了。
大衛（David）之前是掃羅王（Saul）的時代。掃羅雖然也是神揀選出來治理民衆的國王，但他必須聽命於先知撒母耳（Samuel）的訓誡。然而，易於激動氣質的掃羅逐漸悖離了當走的道路，使得撒母耳十分憤怒，一次爭執中雖然掃羅也有悔悟的表現，但他不慎撕裂了撒母耳的袍襟，這也成了神和他“割袍斷交”的徵兆。於是，撒母耳奉神之命，轉嚮民間去尋找新的國王。
在其他國傢的歷史中，王位更替的實質是爭權奪利，但在以色列的歷史中，新舊國王所爭奪的是神的恩寵。感到神的厭棄，成了掃羅心中久久鬱結的苦痛，也是他對未來繼承者大衛強烈妒忌的源頭。然而，大衛的一切都無可指責。
大衛成名於擊敗敵族非利士巨人歌利亞的一次交戰。那種身高馬大看似不可一世的對手似乎素來是少年英雄揚名的第一塊大型墊腳石，比如齊天大聖孫悟空擊敗的巨靈神；《特洛伊》中阿喀硫斯亮相時一劍幹掉的大塊頭。不過，少年大衛雖以一名勇敢的武士脫穎而出，卻以為王彈唱的琴童身份伴君左右，足見其文武兼備的優秀素質，難怪一下子使掃羅的兒女們大為傾倒。王子約拿單（Jonathan）深愛大衛，《聖經》上數次提到：“約拿單愛大衛如同愛自己的性命”；公主米甲（Michal）也對大衛十分暗戀。然而，民衆們狂熱的追星舉動卻令掃羅暗生疑忌，那時的流行歌裏唱道：“掃羅殺敵千千，大衛殺敵萬萬。”
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。無辜的大衛遭主嫉恨屢受橫禍，卻未料這是神特地安排的錘煉偉人的功課。神要毀掉一個人，必先使他瘋狂。大衛舒緩的琴聲也不能撫慰狂暴的掃羅。掃羅企圖掄槍殺死大衛，卻為後者數次躲開；甚至婚姻也成了掃羅藉刀殺人的陷阱：大衛若要娶公主米甲，必須去殺一百非利士人。然而大衛超額完成：他的勝果是二百個敵人。身為王婿的大衛功高震主危機四伏，幸而有王子約拿單居中調停，可是，約拿單的悲劇也正在於此。他為好友辯解，卻差點被父親用槍紮個透心涼，掃羅還痛斥他――《聖經》此節譯文尚算雅馴――“你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子（指大衛）自取羞辱，以至你母親露體蒙羞麽！”（撒母耳上20:30）其實，若譯成粗口，更能顯出掃羅滿嘴噴糞的醜態：“我操你媽的！當我不知道，你是看上那個小白臉了！”這也落為後人懷疑約拿單和大衛同性愛的口實。
可是，約拿單對大衛實在有宮廷中罕見的赤誠，他不是不知道大衛可能妨礙他繼承掃羅王位，但他卻心悅誠服地說：“你必作以色列的王，我也作你的宰相”。（撒母耳上23:17）愛得那樣投入，超越了政治功利，無論這是友誼或愛情，誰能不為之感動？後來大衛作《弓歌》悼念陣亡的約拿單時也說：“我兄約拿單哪！我為你悲傷。我甚喜悅你，你嚮我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。”（撒母耳下1:26）
掃羅對大衛的厭憎已到了令人無法容忍的地步，大衛在妻子米甲的幫助下逃了出去，從此開始了漫長的流亡生涯。他並不想叛國，卻要求別國給他一方棲息之地；他去收復被敵人占領的基伊拉城，卻受到掃羅從後攻擊；掃羅發誓要將他從千門萬戶中搜出來，大衛卻兩次放棄了可以輕易殺掉掃羅的機會……經歷了那麽多的風險波折，大衛勇敢、機智、寬容、忍耐的人格魅力越來越凸現出來，而掃羅在追索大衛的過程中濫殺無辜的兇殘行徑日益使百姓離心離德，許多人都歸附大衛去了。
有道是“多行不義必自斃”，掃羅後來兵敗自殺並不可惜，可惜的是夾在父親和朋友之間的約拿單，親情和友情俱不違背，也隨着父親戰死沙場，但他忠信守約的品格銘刻青史萬古流芳。從政治的角度來看，此役掃除了大衛登上王位的所有障礙，於是“大衛王”的稱號就開始出現在以色列的史書中了。
強盛的帝國
大衛
●括號內參考資料均為《舊約聖經》章節
這裏所討論的八十年，幾乎是以色列政治與經濟生活完全改變的年代。大衛及他的兒子使猶大及以色列成為凌駕外邦的軍事強國，國內興盛的商業為以色列人帶來前所未有的財富和聲譽。他們所有支派由一個國君緊密聯繫起來，成為後世的模範：王朝持續了差不多四個世紀，這八十年委實是以色列的黃金時期。
這幾章接續撒上十六有關大衛興起的故事。掃羅之死令以色列失去領袖而臣服於非利士人腳下。然而，大衛正在有計劃地一步一步踏上猶大以至全以色列君主這寶座：他的步履是堅定的，他不單為填補一個空缺。掃羅因執迷於追殺大衛而暴露了自己的弱點，使非利士人有機可乘，然而，大衛卻致力保衛和擴大以色列的國土，鎮壓非利士人，而且使以色列的近鄰順服下來。
在希伯侖作猶大王(一 l一四 12)。
(1)英雄何竟死亡(一1一27)！雖然掃羅追逼大衛，但當大衛從非利士人處歸來，終止逃亡的生活時，卻聽聞基利波山的噩耗，他心裏面便極之憂愁——不單衹為了失去他曾經尊敬的掃羅，還有他所關懷的約拿單，而使他心情更為復雜的是以色列的安危，以色列現在正需要一個勇敢的保護者。亞瑪力的一個投機份子嚮大衛報王的死訊，希望藉此得到賞賜，卻招來殺身之禍，由此可見，大衛的情緒是何等睏擾。
他的哀歌反映出他因以色列人痛失君主而深感沉痛(一19一27)。大衛復述掃羅這位英雄已逝的光榮，具體地對比出現在受辱的感受，再加上輓歌那幾句使人痛心的詩句，激發起所有以色列人，甚至發生這悲劇的基利波山，都為王與他的兒子哀哭。
(2)爭取王位(二 1一四12)。大衛從他的寄居之地洗革拉勝利地回到希伯侖，在那處被擁立為猶大王(二1—4)。希伯侖這個古代城市，充滿亞伯拉罕事跡遺留下來的記憶，這城有七年半的時間用作為大衛的首都(五5)。這時，掃羅傢族仍然希望奪回王位。掃羅一個聰巧的將軍押尼珥，支持掃羅的兒子伊施波設(更確切應是伊施巴力)，成為其他支派的王(包括約但河東的支派)，但沒有什麽證據指出伊施波設的政府受人民支持。因為他的首都在河東，於是對支派間的影響力大受限製。反之，大衛卻日漸受歡迎。
兩位王並存的第二年(二10，三1)，伊施波設因為不滿押尼珥與掃羅妃嬪相好而責備他(三 6一11)。如果這是事實，可能代表押尼珥自己也有奪王位的野心，因為與掃羅妻妾有性關係可以視為王權的其中一個指標。押尼珥與王决裂之後，唯有投奔大衛(三 12一16)；大衛則要求押尼珥幫助他使掃羅的女兒米甲重新作他妻子，這是大衛接受押尼珥的條件。伊施波設應承大衛的要求，但大衛的動機是政治性的：大衛旗下仍有掃羅的支持者，若米甲生下兒子，有助團结這批效忠掃羅的人。
押尼珥轉過來協助大衛周遊各地，嚮各支派長老遊說，希望在大衛名下統一全國(三 17一19)。大衛的將軍約押，因為疑忌這位化敵為友的押尼珥，便把他殺了。押尼珥之死，除了令大衛憂傷(三33、34的哀歌)之外，亦令伊施波設驚惶起來；不久之後，他便被掃羅以前的兩個軍長刺殺而死(四2、3)。這兩個刺客希望藉此為大衛立功，但大衛卻不高興，並把他們殺掉。
在耶路撒冷成為全以色列的君王(五l一八18)
大衛的對手死了之後，大衛在希伯侖被立為全以色列的君主(五 1－5)。這時，猶大(這時包括了西緬、耶拉篾、基尼、拉哈勒，迦勒；撒上二十七10，三十29)與北部(以色列)聯合起來。年者從未全心全意接受猶大所擁立的王，大衛的孫兒羅波安在位時，南北分裂一觸即發，足以證明北方支派對南方的疑心。
(1)攻取耶路撒冷(五 6—16)。以色列入進迦南二百五十年後，卻因為迦南人死守耶路撒冷而不能控製此城。耶路撒冷是一座古城(參創十四 18)，是大衛設立首都的理想地點，它位於國土的正中央，不屬南北支派，它的中立性，足以成為統一全國的理想地點。大衛軍兵攻陷此城的詳情極之模糊，但他們很可能是從一個水道進攻的(五8)。大衛攻城的時候，因着對耶布斯人的憎恨而用了心理戰術：城內的耶布斯人曾取笑他們的軍隊為瞎子瘸子，所以攻城時，大衛提到這嘲弄，以激起士兵上戰場撕殺的士氣。
攻取耶路撒冷之後，大衛立刻鞏固和美化他的首都。雖不及所羅門的氣派，但大衛建築計劃所表現的奢華氣氛，是掃羅最強盛的年日也想像不到的。單從大衛傢族的人數(參三 2—5，五 13—16)，已經知道宮室將會何等宏大。以色列人的生活方式開始改變了，大衛就是改變的策動者。耶路撒冷成為大衛自己的城市，裏面的軍隊不屬於任何支派，而是他自己擁有的。他有堅固的首都，能掃羅所不能——他由耶路撒冷出發，攻打非利士人的國土。果敢的大衛，對非利士人的戰略了如指掌，令他不單在戰場上得到决定性的勝利，而且還限製敵人不能踏出非利士地半步(五 17—25)，達一百五十年之久，這是前所未有的勝利。
(2)宗教改革(六 1一七 29)。掃羅其中一個基本的錯誤，是他對宗教制度(尤其是聖所及祭司)毫不敏感。但大衛掌握到人民靈性傳統的重要性，所以努力加以推廣和發展。除非以色列的政治領袖同時也是宗教領袖，否則以色列難以真正統一。被掃羅忽視了很久的約櫃，由大衛帶到耶路撒冷，為它設立一座帳幕，因而使大衛之城不單是政治首府，也是宗教中心：這次行動，令大衛更能取得人民的效忠。大衛熱烈地參與(在端正嚴肅的妻子米甲面前，他可能是太活躍了)奉獻典禮，標明了他對以色列的神是何等敬畏，也令以色列人的信心鞏固起來。他這份聲譽，是他應得的，他從沒有失去它。
掃羅的興起，令先知撒母耳憂心不已；但大衛的登基卻得到拿單完全的支持(七1—13)，先知照神所吩咐，宣佈大衛及其後裔與神有特別的關係。拿單以亞伯拉罕之約的用字，應許大衛得「大名」(七9，「得名好像世上大大有名的人一樣」)，國內人民安享太平，他和他的繼承者與神都有親密的關係；雖然神不允大衛為他建立一永久的聖殿，但卻保證他兒子可以這樣做。在以色列的宗教傳統，這盟約的重要性是不能忽略的。先知盼望將來會有一位大衛君王在榮耀中統治以色列(賽九6及下文，十一1及下文)，此盼望便源自這盟約：先知排斥北國非大衛後裔的君主，原因亦出於此約；而新約更把耶穌治理萬民的權柄，追溯到耶穌的祖先大衛那裏去(太一1；路一32) 。
為了管理公衆崇拜中衆多的敬拜規則，大衛便委派撒督及亞希米勒作祭司(八17)。亞希米勒的父親亞比亞他似乎亦很活躍(十五24)，也許他成為了「名譽祭司」，所以仍保持一定程度的影響力。這兩個祭司的傢族，若追考其根源，可回到示羅聖所，或再追溯到祭司譜係的創始人亞倫那裏。不過，不是所有祭司都屬於亞倫的後裔，大衛自己的兒子們，有些也算在其中(八18)。撒母耳記下對官方宗教的描述非常簡單，但歷代志的記載則非常詳盡(代上二十三 1至二十九30)，這個記錄見證了大衛的改革政策：以前在示羅簡單的聖所，在大衛手下漸漸改變，耶路撒冷詳盡的祭儀，因此便成為所羅門及其繼承者的管治特色。
(3)無與倫比的軍事成就(八1—18)。第八章是大衛軍事活動一個精簡的總結，部份細節則在下文的段落纔有所交待(例如，他與亞捫人及敘利亞聯盟的衝突，第十章)。當各場戰爭塵埃落定，非利士人、以東人、摩押人、亞捫人，還有強盛的敘利亞城邦國——大馬色、瑣巴，甚至是哈馬，都受大衛控製或歸順他。 以往的二十年內，以色列一直想擺脫非利士人的箝製。到了大衛上場後，非利士人的五大都會聯盟就破壞了，以色列的影響範圍也大為擴大，成了亞洲西部最強大的國傢，疆土由沙漠伸展到地中海，又由亞迦巴灣伸到奧侖地河的哈馬邊境。
(4)治權中央化。大衛的宗教改革、軍事成就、政治及社會改組，處處都要求行政結構的重大改變。這結構的復雜程度是難以估計的。聖經有兩個大衛官員的名單(八15—18，二十23—26)，他們包括：以色列的步兵元帥(約押)：統轄非利士雇傭兵(基利提人和比利提人)的領袖；上文提及的兩位祭司；兩位書記記錄官方、國傢，及行政上的文件；以及一個掌管「服苦的人」的監督(此監督的職位可能不是長期性的)，責任顯然是管理外邦來的勞工。這些官員沒有獨立的權力，王是每一方面(軍事、宗教，或政治)的絶對領袖，他會緊密監察官員的工作，擁有最後的决策權。
二十四章記錄先知強烈反對大衛的人口調查，是因為調查背後的動機有問題。它不衹是為了計算人民的數目，而是决定各支派納稅及填補軍兵的能力。雖然以色列人在大衛領導下能夠不受外強幹擾，但在國內，人民的個人自由就比較少了。由支派聯盟到君主製的中央集權，所要求的調節是艱難的，而以色列人以後的歷史，都證明他們的調節不大成功。 |
《大衛》雲石雕像 "David" marble statue |
米開朗基羅生活在意大利社會動蕩的年代，顛沛流離的生活使他對所生活的時代産生了懷疑。痛苦失望之餘，他在藝術創作中傾註着自己的思想，同時也在尋找着自己的理想，並創造了一係列如巨人般體格雄偉、堅強勇猛的英雄形象。《大衛》就是這種思想最傑出的代表。
大衛是聖經中的少年英雄，曾經殺死侵略猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛了祖國的城市和人民。米開朗基羅沒有沿用前人表現大衛戰勝敵人後將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛迎接戰鬥時的狀態。在這件作品中，大衛是一個肌肉發達，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立着，英姿颯爽，左手抓住投石帶，右手下垂，頭嚮左側轉動着，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視着遠方，仿佛正在嚮地平綫的遠處搜索着敵人，隨時準備投入一場新的戰鬥。大衛體格雄偉健美，神態勇敢堅強，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現着外在的和內在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視着前方，表情中充滿了全神貫註的緊張情緒和堅強的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時可以爆發出來。與前人表現戰鬥結束後情景的習慣不同，米開朗基羅在這裏塑造的是人物産生激情之前的瞬間，使作品在藝術上顯得更加具有感染力。他的姿態似乎有些象是在休息，但軀體姿態表現出某種緊張的情緒，使人有強烈的“靜中有動”的感覺。雕像是用整塊的石料雕刻而成，為使雕像在基座上顯得更加雄偉壯觀，藝術傢有意放大了人物的頭部和兩個胳膊，使的大衛在觀衆的視角中顯得愈加挺拔有力，充滿了巨人感。
這尊雕像被認為是西方美術史上最值得誇耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛》是文藝復興人文主義思想的具體體現，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術的“復興”，實質上表示着人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中註入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術上得到表達的象徵。作為一個時代雕塑藝術作品的最高境界，《大衛》將永遠在藝術史中放射着不盡的光輝。
為了藝術品的保護，《大衛》原作被放在佛羅倫薩美術學院中，同時在市政廳門前還矗立有一座復製品供來自世界各地的人們欣賞。
意大利的雕刻傢兼建築 師貝尼尼 也有過<<大衛>>的作品
2006年，意大利贈送給中國寧波一尊青銅大衛復製象。現正矗立在寧波大劇院門口。 Solomon，大衛之子和繼承人 |
法國畫傢雅剋·路易·大衛 French painter Jacques Louis David |
法國畫傢雅剋·路易·大衛(Jacques-LouisDavid，1748年8月30日-1825年12月9日)是洛可可大師─布雪（Boucher）的遠親，也是法國拿破侖政權的首席官方畫傢。他是新古典主義的推動者與實踐者，更主導當時許多藝術政策的製定，頗具影響力。
大衛在法國大革命時期當上代議士，投票贊成處决路易十六，自此，使他成為美術上擁有最大權力的人。他畫了很多巨大的宣傳畫─如《賀拉斯兄弟之誓》、《理性的饗宴》等，此外他又着手繪製為革命而犧牲的─《馬拉之死》紀念肖像，戴維的妻子因他過於熱衷革命而與他離婚，後來一度被捕入獄，經他的妻子及學生多方奔走陳情，纔獲釋放。經此事件後，他們纔破鏡重圓。1798年，他所畫的一幅《薩比奴的女人》畫裏，藴涵着對妻子的感激，同時也說明了他對古代的憧憬。
同年因崇拜拿破侖，而成為他的擁護者，拿破侖也樂於利用他的繪畫才華，來為他作宣傳。於是畫了歌頌英雄事跡的《跨越阿爾卑斯山聖伯納隘口的拿破侖》，並在1805─1807年間畫了一幅包括百餘人的巨畫─《拿破侖加冕式》，以及後來的一幅《頒賜軍旗的君王》。在滑鐵盧之役後，拿破侖的勢力瓦解，他逃到瑞士的布魯塞爾，終老該地。
大衛的繪畫，融合了各種不同的風格─從年輕時嚴肅的新古典主義，到拿破侖時代轉而采用威尼斯派的色彩及光綫，然而在他當時以及稍後古典主題的作品中，所表現出來那種對素描及刻板的古物研究的重視，與威尼斯派的風格，是截然不同的。他畫的肖像畫，構圖極佳，而且非常寫實。他是一位偉大的畫師，帶出幾位傑出的弟子：如安格爾〈Ingres〉、傑拉〈Gerard〉、葛羅〈Gros〉、吉洛地〈Girodet〉等人都是。 |
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大衛·科特金也叫大衛·科波菲爾，1956年出生於美國新澤西州一個俄羅斯移民的家庭，他從小就對魔術有着濃厚的興趣。這個性格內嚮，容易靦腆的人發現自己的智慧贏得同伴們的贊賞，他信心倍增。12歲時，大衛已經能夠熟練地進行魔術表演，可以與職業魔術師媲美。不久他參加了全美魔術傢協會，成為這個世界著名魔術組織中最年輕的成員。1972年，年僅16歲的大衛便開始在紐約大學為藝術係的大學生講授魔術課程。
1974年，大衛從新澤西州的麥森特高中畢業後，進入福特哈姆大學學習，這時芝加哥《魔術人》輕歌劇劇組邀請他領銜主演這部新型歌舞魔術劇。大衛中輟了短短三個星期的大學生活，全力投入了《魔術人》的創作。他不僅設計創作了劇中所需要的全部魔術，而且創造了載歌載舞表演魔術的風格，使這部音樂喜劇別具一格，成為芝加哥歷史上連續上演時間最長的音樂喜劇。《魔術人》演出結束之後，大衛回到了紐約，他在進一步總結經驗的基礎上完善和發展自己的魔術風格，成為從他的同行中脫穎而出的魔術明星。在大衛20歲的時候，應美國哥倫比亞廣播公司總裁弗富德·西爾弗曼的邀請，擔當起ABC廣播電視公司一個新的集錦式電視特別節目的主持人，這個節目命名為《ABC的魔術》，由大衛和來自ABC電視網的其他十四位明星聯合演出，這個新穎的受到了各界歡迎，成為該公司收看率很高的節目。從此把大衛·科波菲爾非同凡響的魔術表演介紹給了美國各地觀衆。之後，大衛與哥倫比亞廣播電視公司合作，拍攝《大衛·科波菲爾的魔術世界》係列專題節目，他高超的魔術技巧使成千上萬的電視觀衆目瞪口呆。
他的靈感來自哪裏？用大衛·科波菲爾自己的話說，靈感“不僅來自於其他的魔術師前輩”，而且還受到一些娛樂界人士的影響，譬如搖滾樂隊或視覺藝術傢。大衛說：“我曾經想成為一名歌麯作者，而且我崇拜那些歌麯創作者，因為他們可以把自己對生命的體驗創作成歌麯，在用歌麯打動聽衆的同時，他們也可以宣泄自我。我一直都想創作一首能夠流芳百世的搖滾歌麯，但是現在，我創作的是魔術“故事”，我希望靠它們來打動觀衆。我能夠通過自己現在創作的東西來表白自己。”
大衛·科波菲爾堪稱古往今來最偉大的魔術大師，30多年來，他一次次超越人們的想象力，將一件件看似“不可能完成的任務”變為現實。憑着卓越的成就，大衛19次獲得美國電視藝術艾美奬，其演出票房和收入連《獅子王》、《貓》和《歌劇院的幽靈》等經典節目也望塵莫及，他的大型表演《夢想與夢魘》至今還保持着百老匯的票房紀錄。
1968年，12歲的大衛·科波菲爾在魔術界嶄露頭角，成為美國魔術師協會有史以來最年輕的會員。
1972年，年僅16歲的大衛在紐約大學教授《魔術藝術》課程。
1974年，大衛在音樂劇《魔術人》中出演主角，並開始創造自己的魔術。
1977年，大衛展開電視節目生涯，並使“大衛·科波菲爾”這個名字逐漸傢喻戶曉。
1979年，大衛在電影《恐怖列車》中扮演角色，展露了他的表演才能。
1980年，大衛成為有史以來被美國魔術藝術學會授予“年度魔術師”稱號的最年輕藝術傢。
1981年，大衛在衆目睽睽之下讓一架7噸重的噴氣式飛機消失。同年，美國藝術傢聯合協會嚮他頒發了“年度娛樂明星”大奬。
1982年，大衛開創了以魔術治療疾病、提高身體靈敏度的“魔術計劃”。
1983年，當着衆多現場觀衆及5000萬電視觀衆，紐約的自由女神像在大衛的魔杖下突然無影無蹤。
1984年，大衛成為首位與舉世聞名的拉斯維加斯CEASAR宮簽定長期演藝合約的魔術傢。
1985年，大衛當選為“全美十大傑出人物”。
1986年，大衛穿越“萬夫莫開”的萬裏長城，大衛和組員是第一個在中華人民共和國製作美國電視特別節目的美國製作群。
1987年，大衛從防範森嚴的美國阿爾卡特拉聯邦監獄逃脫，成為歷史上第一個逃出此監獄的人。
1988年，大衛代表美國在漢城奧運會上緻辭。
1989年，大衛從一座正在爆破的大樓裏順利脫身。
1991年，大衛使一輛長85呎、70噸的東方快車瞬間消失。
1992年，大衛創造經典魔術“飛翔”，成為第一個不藉助繩索和攝像技巧而飛翔的魔術師，同時，該節目還被評論界譽為有史以來最偉大的一項魔術表演。
1993年，在電視特別節目《激情之火》中，大衛脫出捆綁在身上正在燃燒的繩索，從幾十米的高處逃離。然後，他當着一位著名麯棍球明星的面，撕毀並復原了一張價值100萬美元的收藏卡。
1995年，大衛成為唯一一位在好萊塢星光大道上獲得一顆閃亮之星的當代魔術傢。
1996年，大衛名為《夢想與夢魘》的大型表演打破了百老匯的票房紀錄。
2000年，大衛被評為世紀FISM魔術傢，並被美國國會圖書館評為“世紀傳奇”。
2001年，他又神通廣大地準確預測了德國國傢彩票的中奬號碼……
2002年，大衛來到中國在廣州、上海、北京三地演出，在國內掀起前所未有的魔術熱潮。 |
五 大衛·貝剋漢姆 Five David Beckham |
AC米蘭球星貝剋漢姆在當代足壇中堪稱現象級的人物，他在商場和娛樂圈的世界知名度其他球星均無法比肩，同時他的收入也是足球運動員中的翹楚，英媒體披露他的傢産達到6700萬英鎊……
基本資料
姓名： 大衛·貝剋漢姆(David Beckham)
性別：男
生日：1975年5月2日
星座：
籍貫：倫敦雷頓斯通
身高：183 釐米
血型：
體重：81 公斤
傢人或朋友：維多利亞(配偶) 布魯剋林(兒子) 羅密歐(兒子) 英格蘭(兒子)
擁有坐駕： 福特Escort,Ranger Rover,Bentliey, 美洲豹XK8,保時捷
911Turbo, 法拉利F550 Maranello
成長經歷
在11歲的時候，貝剋漢姆在足球上面表現出來的天分就引起了英國足球名宿鮑比-查爾頓的註意，在這位前輩的幫助下，小貝剋漢姆參加了巴塞羅那俱樂部的一次訓練營。在1991年時，貝剋漢姆如願以償，進入了曼聯俱樂部，從此開始了與該俱樂部的不解之緣。此後，他的技術日臻完善，很快就進入英格蘭青年隊，並在1992年，代表曼聯首次參加正式比賽。1996年在對摩爾多瓦的比賽中，他第一次代表英格蘭亮相。現在26歲的貝剋漢姆已經成為曼聯隊的核心球星，他同時還被指定為世界杯期間英格蘭隊的隊長。
2001年，貝剋漢姆被作為世界足球先生的候選人，在130多個國傢主教練的投票選舉中，雖然他是最多的被列為首選的球星，但他在總分上卻以微弱的劣勢不敵葡萄牙人費戈，這也是他第二次與這項象徵世界足球最高水平的榮譽擦肩而過，此前他輸給過巴西球星裏瓦爾多。作為一名中場球員，他是一名有爭議的人物。他的任意球與45度斜傳中路技術，絶對是當今世界上數一數二的，但他的防守能力、帶球突破能力，卻存在明顯的不足。
貝剋漢姆在曼聯俱樂部，已經取得了幾乎所有的榮譽，他在1999年獲得過冠軍杯，同年獲得豐田杯，1996、1997、1999、2000、2001年的英超冠軍。他目前所最需要的，就是一座世界杯奬杯。1998年的法國世界杯曾經給他留下過慘痛的記憶，正是他的一次不冷靜，而被裁判紅牌罰下，最終導致英格蘭被阿根廷在點球戰中淘汰。不過，在2002年的世界杯上，他帶領英格蘭隊在小組賽中就淘汰了對手。
個人榮譽
場上位置：中場
主要榮譽： 1996年聯賽冠軍、足總杯冠軍 1997聯賽冠軍 1999年聯賽冠軍、足總杯冠軍、歐洲冠軍杯冠軍 2000年聯賽冠軍
姓名： 貝剋漢姆(Beckham)
英文名:David Robert Joseph Beckham
全名：大衛·羅伯特·約瑟夫·貝剋漢姆
港譯名：碧鹹
繁體名：貝剋漢姆
出生日期：1975年5月2日
出生地點：倫敦雷頓斯通
身高：1.83米
體重：74公斤
星座：金牛座
血型：O型
衣服尺碼：XL
鞋子尺碼：UK9（相當於我國的43碼）
稱號：“萬人迷”、“小貝”、“Becks”、“大衛”、“貝”
場上位置：中場(右前衛)
效力過的俱樂部：普雷斯頓北區1994/95，曼徹斯特聯1995/03（7號），皇傢馬德裏2003/07（23號）
現效力俱樂部：洛杉磯銀河2007/（23號） 合同信息：5年 總價值：2.5億美元 AC米蘭
國傢隊：英格蘭1996/ -前英格蘭國傢隊隊長（7號）102場
(以上數據更新截至2009年2月5日)
主要榮譽：
●英格蘭青年足總杯1次 （1991-1992）
●英超聯賽冠軍6次 （1995-1996、1996-1997、1998-1999、1999-2000、2000-2001、2002-2003）
●英格蘭足總杯冠軍2次 （1995-1996、1998-1999）
●英格蘭慈善盾冠軍1次 （1997）
●歐洲冠軍杯冠軍1次 （1998-1999）
●豐田杯冠軍1次 （1999）
●西班牙甲級聯賽冠軍1次 （2006-2007）
●西班牙超級杯 1次 （2003）
婚姻狀況：已婚
妻子：維多利亞·亞當斯·貝剋漢姆(Victoria.Adams.Beckham) 生日：1974年4月17日
大兒子：布魯剋林（Brooklyn) 生日：1999年3月4日
二兒子：羅密歐(Romeo) 生日：2002年9月1日
三兒子：剋魯茲(Cruz） 生日：2005年2月20日
家庭成員：父親：特德-貝剋漢姆、 母親：桑德拉-貝剋漢姆、姐姐：麗妮-貝剋漢姆、妹妹：喬安妮-貝剋漢姆、嶽父：托尼-亞當斯、嶽母：傑妮-亞當斯
擁有坐架：經媒體清單共29輛
1、紅色福特護衛者 6000英鎊
2、大衆高爾夫轎車 16500英鎊
3、銀色本田轎車 22590英鎊
4、藍色寶馬跑車 40000英鎊
5、藍色保時捷跑車 75000英鎊
6、黑色Range Rover 轎車 70000英鎊
7、黑色雅閣轎車 56000英鎊
8、賓利轎車 150000英鎊
9、銀色法拉利跑車 200000英鎊
10、銀色奔馳轎車 50000英鎊
11、銀色阿斯頓馬丁轎車 92000英鎊
12、Carbera轎車 53000英鎊
13、黑色林肯轎車 45000英鎊
14-19、黑色寶馬轎車 6X50000英鎊
20、法拉利360Spider跑車 120000英鎊
21、加長型奔弛S500轎車 160000英鎊
22、賓利ArnageT轎車 156000英鎊
23、Deluxe型Range Rover轎車 50000英鎊
24、保時捷Targa轎車 50000英鎊
25、悍馬H2 73000英鎊
26、布加迪威竜 750000英鎊
27、凱迪拉剋SUV 50000美元 （全球唯一“23”號車）
28、蘭博基尼 120000英鎊
29、勞斯萊斯超豪華敞篷 300000英鎊
多納泰羅的大衛：
青銅雕像大衛（David)是多納泰羅的名作，創作於1430年左右。它被公認為是文藝復興時期第一件在青銅鑄造過程中沒有使用支撐的作品，和第一座復興了古代裸體雕像傳統的獨立的、無支撐的裸體男子雕塑。 |
米開朗基羅和大衛 Michelangelo and David |
米開朗基羅是意大利文藝復興盛期一位多才多藝的巨人。他不僅是偉大的雕刻傢、畫傢，而且也是一位傑出的建築傢和詩人。在他漫長的一生經歷了意大利從繁榮到衰落的轉變，他始終是一名堅定的人文主義者，他的作品帶有強烈的英雄主義色彩。如果說達芬奇創造了內心深邃、高度智慧和風格文靜的典型，那麽米開朗基羅就以塑造了充滿力量、堅毅果斷和具有信心的英雄形象而不朽。他的筆下、刀下的英雄雖然取材於宗教、神話故事，其實是謳歌當時人們心目中的力輓狂瀾拯救祖國的英雄，寄托了藝術傢和人民的希望和理想，具有鮮明的時代意義。
米開朗基羅於1475年3月6日出生在離佛羅倫薩不遠的努加普萊斯，父親是當地的地方長官，自幼喪母，他是在乳母（一位大理石匠之妻）的傢中長大的。從小就和大理石做伴，米開朗基羅十三歲時違抗父命，不再學習拉丁文，改從佛羅倫薩著名畫傢基蘭達約的作坊學藝，顯出驚人的繪畫天賦。一年多後他進入當時佛羅倫薩當權者美狄奇的庭苑學習在這裏他接受雕刻傢貝爾托爾多·弟·喬凡尼的指導。貝爾托爾多是多那太羅的學生，這對少年米開朗基羅産生重要的影響。
1501年春，米開朗基羅回到佛羅倫薩，秋天開始創作著名的雕塑《大衛》，至1504年完以。《大衛》獲得巨大的成功，標志着米開朗基羅藝術上的成熟。《大衛》是一座立像，高5.5公尺，是在一塊被人損壞過，而沒有雕刻傢再敢於動手的，閑置了近半個世紀的巨大大理石上雕刻而成的。米開朗基羅刀下的大衛是一個充滿着旺盛生命力，有着必勝信念的健與美的英雄形象。在米開朗基羅以前，不少雕塑傢曾塑造過大衛的形象，往往是表現戰鬥勝利後的大衛形象。如多那太羅的青銅雕像《大衛》，顯出喜悅和悠然自得的神情。而米開朗基羅卻是精心刻畫了大衛臨戰前的一剎那頭部微微轉嚮左方，雙目緊緊地凝視着敵人，左手握着肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內在的緊張和運動感，更加顯示出大衛的沉着、勇敢和必勝的信念。米開朗基羅的大衛獲得了盛大的成功，雕像的勃勃雄姿成了當時佛羅倫薩市民心目中抵禦外敵、保衛祖國的英雄形象的化身。 |
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Dawei
大衛
猶太—以色列聯合王國的第二代國王。本是牧羊童子,聰明勇敢,曾用彈弓打死腓力斯的巨人歌利亞。他與國王掃羅的女兒米甲結婚，掃羅的兒子約拿單與他結成知己。約拿單死後，大衛寫了一首著名的悼詩《弓歌》。大衛對敵作戰屢戰屢勝，聲譽高於掃羅，引起掃羅的疑忌,企圖謀害他。大衛逃避到腓力斯的迦特,在掃羅死後稱王，先為猶太的王,首都在希伯倫。7年後任猶太—以色列聯合王國國王，遷都於古城耶路撒冷。古城後被稱為“大衛的城”。大衛在位時,國勢強盛,疆域擴大。但他殺害忠誠於他的名將烏利亞，娶其美麗的妻子拔示巴。大衛與拔示巴生 4子，小兒子所羅門繼位為國王。大衛不僅勇武善戰，而且嫻於賦詩、撫琴和歌唱。傳說《舊約》中的《詩篇》一捲是他的作品。但《詩篇》中有些是大衛死後將近 400年猶太亡國以後在巴比倫作囚徒的詩人的作品。
（朱維之）
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- : Da Wei
- n.: david
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| 大衛村 |
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