聖湖瑪旁雍措投訴電話拉薩市旅遊投訴電話：0891-66508080891-6324691
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國傢旅遊投訴電話：010-65275315聖湖瑪旁雍措特別提醒一般旅客會以即烏寺邊的一條小村莊為落腳點，位於大金東南30公裏，從神山前往，如非包吉普車，就衹有在大金或者到巴噶檢查站等便車，價格在30-70元不等。至於如何前往神山，可詳見神山的交通。
靠在即烏寺山腳的小村，有兩間由藏人經營的無名字旅店，住宿每位收費20元/人。這小村由10間土屋組成，沒有飯館，南面的旅店提供素菜白飯，每頓10元，最好帶方便麵或幹糧，店內有火爐和燃燒用的牛糞，可自行煮食。
聖湖周圍約60公裏，轉湖需時2天，順時針方向，需帶備食物，除第二晚要在野外度過外，沿途均有寺廟可供住宿
瑪旁雍錯位於岡仁波齊峰東南20公裏處，納木那尼雪峰北側，海拔4588米，面積412平方公裏，湖水最深可達70米，是世界上最高的淡水湖。天氣晴好時湖水蔚藍，碧波輕蕩，白雲雪峰倒映其中，湖周遠山隱約可見，景色奇美。
許多宗教典籍和傳說中都曾記載描述過瑪旁雍錯。印度傳說中稱這裏是濕婆大神和他的妻子——喜瑪拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方，而西藏的古代傳說認為這裏是廣財竜神居住的地方。瑪旁雍措又稱瑪法雍措，藏語意為“永恆不敗的碧玉湖”，據說這是為紀念11世紀佛教戰勝當地本教所取的名字，源起於11世紀在湖畔進行的一場宗教大戰，結果，藏傳佛教噶舉派大勝外道黑教，“瑪旁”就是紀念佛教的勝利，此湖因而得名……唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域記》中對瑪旁雍措也有所描寫，將這裏稱為“西天瑤池”。佛教經典中將一處湖泊稱為“世界江河之母”，所指就是與神山並列齊名的“聖湖”——瑪旁雍措。過去湖周圍有九座寺廟，它們分別是位於東面止貢噶舉的修習地色瓦竜寺，位於東南面的薩迦派聶果寺，南面的格魯派的吹果寺，西南面的止貢噶舉大德果倉瓦的修習地果祖寺，西面的蓮花生大師的修習地切馬寺，西北面的高僧修習洞，北面的竹巴噶舉派的朗那寺和東北面的格魯派的日笨寺。
歷來的朝聖者都以到過此湖轉經洗浴為人生最大幸事。其實，瑪旁雍錯作為聖湖之王的地位，即便僅對一般旅遊觀光客來說，也是無可置疑的。信徒們認為，這裏的聖水能洗掉人們心靈上的“五毒”(貪、嗔、癡、怠、嫉)，清除人肌膚上的污穢。印度人對瑪旁雍湖的敬仰之情還由於印度著名的領袖聖雄甘地的骨灰也曾撒入了瑪旁雍湖。所以每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛到此朝聖沐浴以求功德，他們還將聖湖的水千裏迢迢帶回傢去，當作珍貴的禮品，饋贈親友。
聖湖有四大浴門：東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去污浴門，北為信仰浴門。楚古寺周圍被尊為聖潔的浴場。聖湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北面是獅泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天國中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，分別又是南亞著名的恆河、印度河、薩特纍季河和雅魯藏布江的源頭。
為尊重和保護西藏各地和鄰國教徒的宗教信仰，中國政府從20世紀50年代開始就製定了相關規定，同印度、尼泊爾等鄰國簽定了允許信教徒入境朝聖的有關條文及事項。1997年中國國務院就西藏阿裏地區對外開放朝聖事宜進一步作出了明確規定，更加方便了來自世界各地的教徒的朝聖活動。
藏文古籍《岡底斯山海志》中是這樣記敘的：聖湖瑪旁雍錯中有一座廣財竜王的竜宮，竜宮中聚集了世間衆多的財寶。來到這裏朝聖的人，衹要繞湖一圈或者在湖邊能得到湖中的一條小魚、一塊小石頭、一根飛鳥的羽毛便算是得到了竜王的賞賜。在佛教傳說中，認為瑪旁雍錯的湖水直接來自神山的融雪，是聖水，用它來洗浴能清除人們心靈上的五毒，肌膚上的污穢，使人的心靈純潔。而印度教的故事則說，濕婆神與他的妻子烏瑪女神居於神山，烏瑪女神每天在瑪旁雍錯裏沐浴，所以湖水成了聖水。
【傳說】
關於瑪旁雍錯地傳說不勝其多。由於它與岡仁波欽一道同為佛教、苯教、印度教所崇奉，所以被不同的宗教賦予不同的解釋和功能。
在西藏，早期的苯教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了衆多的珍寶，於是以竜王之名“瑪垂”命名。瑪旁雍錯得名於11世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意為“永恆不敗之湖”。麯尼多吉所著《瑪旁雍錯概說》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍錯誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教於其師：這些痛苦應屬賢明君子嗎？答道：應屬於所有蕓蕓衆生。國王便請教解除痛苦之法。答道：惟有布施。於是國王令人修了許多房子並邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨着燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。
在印度，它的名字叫瑪那沙羅發爾－－瑪那沙湖。在古老的印度經典中有這樣的記載：凡是身體觸到瑪那沙羅發爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進勃拉馬的天堂；凡是飲過它的水，則將升上濕婆的天宮裏，並解脫百次輪回的罪孽。
【參觀路綫】
第1天從即烏寺到霍爾(7.5小時)
即烏寺到霍爾的小道不是很難走，但是其中有一段路要離開湖岸綫在山上走。開始的時候崖壁上有一些廢棄的山洞，幾個世紀以來都是朝聖者修行的場所，其中一些現在已成為平民住房。走到1／3的時候會路過著名的蘭伯那寺。從蘭伯那寺到霍爾的路上要經過很大的一片沼澤，一定要沿着北邊的沼澤邊緣走。霍爾是附近一帶的中心集鎮，有幾傢商店可以買到方便麵、啤酒和一些必需品。可以住在當地簡陋的招待所，20元／床，但去當地的武警兵營住宿會更好些。
第2天從霍爾到seralunggon(3小時)
從霍爾繼續沿順時針轉，往正南走，不要離湖太近，在鬆軟的沼澤路上走2小時之後要過一座橋，然後就是下一個可以住的地方seralung。這一帶都是鬆軟的細沙路。這座寺目前還在陸續重建中，附近有幾戶人傢，沒有商店和招待所，沒帶帳篷的話衹好藉宿了。衹是當地的居民大多聽不懂漢話。
第3天從seralunggon到trugogon(7小時)
離開seralung有一段路是可以通汽車的簡易公路，但是有些好走的路段離湖邊比較遠。再走12千米左右的時候要穿過traktsongpo河，原來很難走，現在已經修了水泥橋。
第4天從trugogon到chiugonpa(9小時)
從seralunggon到trugogon有23千米，沿途也多是湖邊的細沙灘，走起來比較費力。但可以慰藉的是能一直看到清澈的湖水。
關於神山聖湖的傳說在trugo寺成為一種真實。聖湖與神山遙遙相對，站在trugo寺這裏欣賞湖光山色，景緻絶美。trugo寺是這一帶唯一屬於格魯巴派的寺院，因為它是舉行沐浴儀式的重要場所而得名，trugo意為“洗頭”。每年八月月圓之日，許多尼泊爾的婆羅門教徒從尼泊爾的terai出發，沿古道穿越喜馬拉雅山來到這裏念經、祈禱，然後赤身衝入冰冷的水中，着實令人欽佩。寺前有2排房子可供大約40人住宿，d0元／床，條件還不錯。除了有張床睡覺外，其餘一切自理。寺周圍的湖水漂浮着腐爛的雜草，取水要走出很遠。住的人多是印度的朝聖者，亦腳或穿拖鞋，手中拎着一個不銹鋼小桶，身上胡亂裹了一些布條。如果走塔欽到普蘭的公路，有一條岔路可以乘車到這裏的。
從trugo可以遠遠的看見gotsuk寺在湖岸圓弧綫的另一端，然後又是一條似乎永無盡頭的漫長的細沙路。從trugogon到gotsukgon還有5個小時的路，有幾條納木納尼峰雪水所化成的河註入瑪旁雍錯。水少的時候深不過腳踝。但在雨季會變得很洶涌，甚至到腰，那時候一個人就很難走了。
建在小山崖上的gotsmkgon，寺內有3位喇嘛，人很熱情。寺內一間紮倉的墻壁上鑲嵌着百十幅石片浮雕佛俊。寺頂的平臺是欣賞聖湖美景的絶佳場所。從這裏看，瑪旁雍錯就像一塊巨大的藍寶石，令人心醉。附近的幾個山洞裏總有很多朝聖者紮營。繼續前行就是觀賞雄偉的納木納尼峰(7728米)最好的位置，佛教認為這是智慧女神saraswati的駐錫之地。你可以註視着它歡快地走上一整天，然後在天黑前趕到chiugonpa，洗個溫泉澡。然後决定怎麽離開這裏：往西是去拉薩，往北是神山和獅泉河，往南是普蘭。
【其他相關】
聖湖周長約90千米，轉湖需4天時間，一般都是按順時針方向走。沿途有三分之二(從seralung寺順時針到chiugonpa)的路是緊靠湖岸綫，北部的路要經過霍爾鄉。這條路可以跑汽車，沙灘、礫石、沼澤交替，在湖東南方有幾條河註入瑪旁雍錯，需淌水過河。自己要帶食物，沿途有寺廟可供住宿，但條件極為簡陋。沿湖邊遠足雖然沒有神山的上下山坡那樣艱巨，但多是鬆軟的細沙路，走起來也很費力。尤其睏難的是在湖的南岸要面對溪澗的挑戰。當路上遇到河流溪澗時，衹能淌水而過，沒有其它的辦法了。轉湖的人不像轉山的那麽多，無論朝聖者還是旅行者。沿途的景色雖然很美，但缺乏變化，再美的景色看上幾個小時也會乏味。若是雨季，路上經過的幾條小河也會造成不小的麻煩。大多數旅行者衹是在chiugonba小住幾日，泡泡溫泉，欣賞欣賞湖光山色。從何處開始轉湖並無規定，衹要賴時針完成一個閉合的圓就行。因為交通便利，大部分人從聖湖西北角的chiugonpa開始。如果僅是旅行，從chiugonpa開始，逆時針經trugocon，seralunggon轉到hor也是個好主意。這樣不僅欣賞了聖湖的美景，參觀了主要的名勝古跡，迎面還可以遇上很多的朝聖者，拍出很多好片子。 |