五行文化
“悠悠華夏傳承遠，巍巍中華根基深”中華民族這條浸染着五千年文化的巨竜，它象奔騰的長江、黃河，源遠流長。而五行文化作為中華傳統文化的大根本，早已滲透到中國人的血液中，並且吸引了不少外國人的目光。他們對中國五行文化的研究竟然如癡如醉，這纔使得國人逐漸認識到原來我們祖先給後人留下的傳統文化是中華民族的瑰寶。以五行來揭示宇宙間萬物的普遍規律的學問，它具有嚴密的形象思維，邏輯思維，同時，也是與現代高科技發展必不可少的主要理論思想。
古時人類在生活、生産實踐中，發現鑽木取火，大火可用水來滅，雨水可促進草木、莊稼的生長等自然規律，並逐漸發現木、火、土、金、水五種物質與人類的關係。在我國的殷商時期就有關於五行的記載，《尚書洪範》中說，“五行：一曰水、二曰火、三曰土、四曰金、五曰水。而水曰潤下，火曰炎上，木曰麯直，金曰從革，土爰稼穡”並認為宇宙中的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質運動與變化所構成的。這五種物質的盛衰，使大自然産生各種變化，也使宇宙中萬物循環不息。無論是在中國的古代與現代，五行學說的哲學思想對軍事、天文、農業、數學等各個領域都影響頗深。
■五行在天文的應用：
在空間方位上講，東方屬木，西方屬金，北方屬水，中央屬土，南方屬火，從時間上講春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，鼕天屬水，所以春天的風嚮以東風為主（東南風或東北風），夏天的風嚮以南風為主，秋天以西風為主，鼕天以北風為主。但依據五行生剋關係，也有例外，大傢都知道三國時期，火燒赤壁的故事。東吳孫權是以火攻的戰略燒毀曹操戰船及 80 萬大軍，可當時時值秋季，颳的是西風，東吳若用火攻，衹能損害自己，衹有東風才能攻毀曹操大軍，是諸葛亮通過作法藉來了東風，被稱為：“仙人”而事實上並非諸葛亮是“仙人”，而是他精通天文，瞭解五行相剋關係，早就算出當時會颳東風罷了，說明當時人們已將五行運用到天文中了。
■五行在農業方面的應用
五行，木、火、土、金、水在農作物上的屬性為生、長、化、收、藏，在季節上分為“春、夏，長夏、秋、鼕”五季，春天主生，農民種糧食，春天的時候將種子播撒在土裏，（春天屬木，木有生長條達的特性，故春天播種）；夏天主長，是說夏天是農作物生長最旺盛的時期；長夏主化，長夏的時候，農作物已經開始化生出種子、果實了；秋天主收，指秋天的時候，農作物的種子果實已成熟了，可以開始收割；鼕天主藏，鼕天的時候人們對糧食、蔬菜進行儲藏，這是農業與五行的對應關係。
■五行在數學方面的應用
在科技迅猛發達的今天，什麽是最快的呢？是電腦（電子計算機），可是經過大量的實踐證明，電腦再快也快不過操作熟練的珠算技術人員，不管是幾萬的加減乘除，還是幾億的加減乘除，都是如此，不禁另人驚嘆！那麽是什麽樣的智慧創造了珠算呢？我們來看一看算盤，上面兩個珠，下面五個珠，經過對古代文獻的考證，上面兩個珠為“陰陽”而下面五個珠為“五行”，就是因為這“陰陽五行”，就解决了算數的問題了，不得不感嘆“陰陽五行”的神奇和古人將“陰陽五行”運用至數學的智慧。
■五行學說在軍事的應用
在古時五行在軍事上的應用非常廣泛和係統化，古代著名的軍事傢孫武所著的《孫子兵法》中不僅運用了五行學說而且對五行學說也有重大的貢獻，表現了孫武樸素辯證法的思想，《孫子兵法》中以五行中水來比喻用兵的地方很多，例如：孫武說：“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之旺，避實而擊虛”又說：“水曰地而製行，兵曰敵而製勝”又說：“兵無常陣，水無常形”能用敵變而取勝者，謂之神，這種軍事辯證法的觀點是十分可貴的。
由此可見，五行學說的哲學思想在各個領域的關係與影響都密切相關的，時至今日，五行學說依然影響着我們的生活。
隨着人們對各種能源的需求，部分人開始大幅度的對自然界進行破壞，亂砍亂伐，興修土木，礦産采掘嚴重影響了五行之間的關係，造成了旱澇現象不斷，水土流失，山體滑坡，地震、火災頻頻出現，嚴重影響了人們的生活與生命安全，我國政府在此基礎上采取了各種補救措施，進行了各種維護，如“進行大幅度造林，進行防風固沙，其實就是采用五行相剋的關係，木剋土的方法，對澇災進行防洪疊壩，就是五行相剋關係土剋水的方法，可見五行在我們生活中的必要性。
■五行與人體的關係
五行學說在人們的生活和生産實踐中，關係如此密切，如此神奇，那麽，人類作為自然界中的一部分，五行與人體有着什麽樣的聯繫呢？我們祖先用自己的聰明才智，創造出來的五行文化理論體係來演繹人體的生命科學，來破譯人類的“生命密碼”。
五行學說認為：天地是一個大宇宙，人體是一個小宇宙，木、火、土、金、水構成了宇宙的五行，肝、心、脾、肺、腎構成了人體中的五行，它們相互對立、相互聯繫、相互適應，五行平衡相通，自然界風調雨順，五髒衡通，人體纔會健康長壽，如果我們不保護好我們的五髒，在它受到影響和損害的時候不及時補就，就會産生各種疾病，影響到人體的健康，甚至生命安全，當我們産生某一種疾病時，不考慮導致疾病的病因而僅僅着眼於表面癥狀，就會導致疾病的加重和髒器的損傷，為什麽世界醫學界對當今人類的許多疾病：例如：糖尿病、高血壓、心髒病、動脈硬化都無法治愈，衹能做到癥狀上的暫時緩解，是我們服用的藥物無效嗎？還是我們尋找的方法不對？如果你瞭解了五行，掌握了合適的方法，那你的答案就會迎刃而解了。
■五行與五髒歸屬：
木與肝
木多指植物，植物最大的特性就是生長、條達， 肝髒主要的特性為條達，疏泄氣機 ，受人情緒的影響，情緒好肝髒舒暢，情緒暴躁肝氣鬱阻，故肝屬木。
肝位於脅部，主要的功能是主疏泄和藏血，肝開竅於目、主筋、其華在爪、在志為怒 、在液為淚、肝與膽相表裏。
火與心
火最大的特性是溫熱上升、火苗上長，衹要具有溫熱上升特性的都屬火，心髒主管血液循環，血液循環是保持人體體溫的必要條件，故心屬火。
心位於胸中，有心包衛護於外，心的主要功能是主血脈和主神志，心開竅於舌、其華在面、在志為喜、在液為汗與小腸相表裏。
土與脾
土最大的特性是生化、承載、收納，意思是說：植物種在土裏，從土裏吸收一切營養，土有無私奉獻的精神，是萬物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的營養吸收進人體各個器官，二者的特性都是供應營養，故脾屬土。
脾位於中焦，主要的功能是運化、升清和統攝血液，脾開竅於口、其華在唇、主肌肉四肢、在志為思、在液為涎、與胃相表裏，“共為後天之本”
金與肺
金泛指金屬，古代多屬兵器，兵器必須保持清潔鋒利不能沾染一點塵土，肺為嬌髒，非常嬌貴不能受到一點影響，故肺屬金。
肺位於胸中，上通咽喉，肺主要的功能是主氣，司呼吸，主宣發肅降，通調水道，肺外合皮毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，與大腸相表裏。
水與腎
水的特性是寒涼的，滋潤下行，人體的體液都歸屬與腎，體液對人體有滋潤的作用，體液下行入腎，故腎屬水。
腎位於腰部，故稱“腰為腎之府”腎的主要功能是藏精，主水，主納氣，主骨生髓，通於腦，其華在發，開竅於前後二陰，在志為恐，在液為唾，與大腸相表裏。
■五行學說與中醫五髒的關係
自然界中的五種物質，木、火、土、金、水相互聯繫，相互影響，相互製約存在着相生與相剋的關係。“人分五髒，和於五行”，五髒之間也存在着相生與相剋的關係：
相生關係：木生火（肝藏血以濟心）火生土（心之熱以溫脾）土生金（脾土的運化水𠔌精微以充肺）金生水（肺的清肅以助腎水的下行）水生木（腎水的滋潤以養肝木）
相剋關係：木剋土（肝的疏泄以剋製脾土的壅鬱）土剋水（脾的運化以控製腎水的泛濫）水剋火（腎水的下行以控製心火的上炎）火剋金（心火的上炎以控製肺金的清肅太過）金剋木（肺金的清肅以控製肝木的過勝）
■名醫趣事
錢乙是宋代著名的兒科醫生，他著有《小兒藥證直訣》，人們尊稱他為“兒科之聖”。一天宋神宗的皇太子突然生病，請了不少名醫診治，毫無起色，病情越治越重，最後開始抽筋，皇帝見狀十分着急。這時，有一個人嚮皇帝推薦錢乙，於是錢乙被召進宮來，皇帝見他身材瘦小，貌不出衆，有些小看他，衹見錢乙從容不迫的診視一番，要過紙筆，寫一貼“黃土湯”的藥方。
心存疑慮的宋神宗接過方一看，見上面有一味藥竟是黃土，不禁勃然大怒道：“你真是太放肆！太子乃千斤之軀，豈可兒戲，黃土能入藥麽？”
錢乙胸有成竹的回答說：“據我判斷，太子的病在腎，腎為五行之中的水髒，按中醫原理土能剋水，所以此證當用黃土”。宋神宗見他說的似乎有理，心中疑慮已除幾分，正好這時太子又開始抽筋，於是命人從竈中取出燒過很久的黃土入藥。太子服下一貼後，抽筋便止，兩劑後病痊愈如初。這樣的醫案在臨床中比比皆是，以五行學說作為祖國醫學理論基礎，是 人類對抗疾病過程中智慧的結晶。
人體是一個以五髒為中心的有機整體木、火、土、金、水在身體內各有代表，相互依存，相互促進健康，緊密聯繫，不可分割一絲一毫的關係，哪一個髒器過強或過弱都會直接或間接的影響其它髒器的病變，是謂“有諸內必形於諸外”例如：肝開竅於目，其華在爪，在體合筋，在液為淚，在志為怒，肝髒的過強或過弱就會影響到肝、膽頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病，可謂“牽一發而動全身”。
■氣脈、血脈、經脈與五髒的關係
“人得氣則生，得血則長”是什麽意思呢？“人得氣則生”是指人體內的一切功能活動都是靠氣的推動、激活作用而得以産生的，而氣的升降出入運動又是依靠各個髒器生理功能的支配。例如：“脾主升清，肺主肅降”脾將飲食所化生的水𠔌精微通過上升的方式輸送至肺，肺又以下降的方式輸送至全身，髒氣的升降運轉維持着人體氣機升降出入的動態平衡，使五髒相互作用。而氣機的升降出入運動形成的獨特生理軌道，稱為“氣脈”。“得血則長”是指人體的髒器、官竅、肌表無不依靠血液的滋潤、濡養，纔得以在發揮各自的生理功能，故血液是人體各個器官的物質基礎。而血液的運行是依靠氣的推動作用纔得以在脈中運行，周流不息，“氣為血之帥，血為氣之母”氣脈與血脈的暢通無阻纔使五髒相互連接，相互作用，生剋有序。五髒又是通過經絡與外在的官竅相連，濡養外在的四肢百骸。因此人體是一個以五髒為中心的有機整體。氣脈、血脈、筋脈的暢通無阻是髒器與髒器之間相互聯繫，相互作用的必要條件，三脈齊通五髒纔得以平衡相通，三脈壅阻不通，五髒便生剋無序，這就是疾病的由來。
中華五行學說與傳統中醫學的完美結合，創造了光輝燦爛的五行文化，在這完美結合的思想基礎上，我國古代涌現出一大批醫術很高明的醫學巨匠，他們一面傳世布道，一面濟世救人，在編寫一部部醫學巨著的同時也創造了一段段輝煌的人類歷史。葛洪號稱葛仙翁，是位非常著名的醫生，所著的《肘後備急方》遠遠高於當時的世界醫學水平：對於天花的記載，比阿拉伯醫生雷撒斯早500多年；對疥蟲的記載比歐洲早1000多年；恙蟲（沙虱）的記載比日本早1000多年。書中還提到了狂犬病的治療方法，開創世界上用免疫法治療狂犬病的先河他所著的《抱樸子》一書對後世的思想文化産生了深遠影響。也正是他對五行學的深刻研究並將其運用到醫學實踐中，纔會産生《肘後備急方》這樣不朽之作。同樣另一位，唐代名醫孫思邈，被世人稱為“藥王”。所著的《備急千金藥方》是中國最早的一部臨床實用醫學百科全書。書中全面總結了歷代和當時醫藥學的豐富經驗，他提倡食養、食療，他主張“作為醫生應當準確的瞭解患者的真正病因，然後用食品對其進行調理”。如臨床中用兔肝、豬肝、雞肝、羊肝治療夜盲癥，用含維生素b較多的𠔌皮治療腳氣病，所以這些在世界醫學史上均處於領先地位，一直影響至今。而他本人也是一位對五行學研究頗深的道傢人，他非常註重五行療法，並將五行養生法與他所提出的食療法相結合，為老百姓解除病痛，創造了無數醫學奇跡。他本人也正是通過運用這套方法，壽命高達140餘歲，而且無疾而終，這樣例子在我國醫學史上非常多。
這就是令人敬慕和信仰的五行文化，它不僅是我國博大精深傳統醫學文化中的瑰寶，更是人類健康史上光輝燦爛的一頁！
但遺憾的是，我們祖先通過千百年來的實踐與智慧總結出的真正健康之道，早已被現今的人們所遺忘了，我們老百姓有病太苦，治病也太難，那麽我們中華的傳統在哪裏？我們的健康又在哪裏呢？
我們說：“五千年的文化財富創造了幾個世紀的發展，兩千四百年的五行文化影響了整個人類的健康”。道傢養生學與中醫學的結合，尤如血與肉的互融，聖宣五行療法在此基礎上，將人們對健康的渴望真正的變為現實。
聖宣五行療法
■聖宣五行療法的産生：
聖宣五行療法是在中華五行學和傳統中醫學的基礎上，運用道傢養人、防病的觀點産生的一套整體療法。在當今的人類社會，醫學迅猛發展，但仍有很多疾病是無法治愈的，衹能做到癥狀上的暫時控製，例如：“高血壓、心髒病、風濕病”等等，也就是人一旦得了這些慢性病，就意味着終身忍受疾病的折磨，終身依賴於對藥物的控製，苦不堪言！這是因為人們沒有認清産生疾病的真正原因。
那麽，人體為何會産生疾病呢？“百病之源，五髒為根”，在前面提到了，人體是一個以五髒為中心的有 機整體，五髒以氣脈、血脈的運行，相互作用，相互促進， 相互製約來維持人的正常生理功能，五髒又以經脈濡養外在的四肢百骸，當人體氣脈、血脈瘀滯不通時，五髒無法相互作用，“相生、相剋”沒有次序，便引起了髒器生理功能的過強或過弱，故五髒受損是疾病産生的真正原因。
而當人體産生疾病的時候，人們不是單純着眼於外在的癥狀，忽略了對人體五髒的調節，就是衹側重於單一髒器的調節，忽略了五髒的整體關係。例如：高血壓就衹單純降壓，糖尿病就衹單純降糖，心髒病就治心髒，沒有找到導致疾病的真正根源。這也是為什麽那麽多慢性疾病無法獲得痊愈的原因所在。
聖宣五行療法“內外雙修，五髒同調”外五行疏通經脈，祛除外在癥狀。內五行疏通氣脈、血脈，使五髒生剋有序，平衡相通，從而達到“病者康，康者壽”的目的。結合強化療法、輔助療法加速五髒生理功能康復，縮短病程，將人們對健康的渴望真正的變為現實。
■聖宣五行療法的特點：
以調代治：
聖宣五行療法區別於以治為主的治療方法，采用以調代治！這是因為治的是標，調的是本；治的是病，調的是人；治的是局部，調的是整體；治的是他人調的是自我；治的是某個單一髒器，調的是人體五髒；以調代治更科學，更有效!
整體調節：
人體是一個以五髒為中心的有機整體，五髒之間依靠氣脈、血脈相互聯繫維持五髒間的生剋平衡，又以經脈與外在的官竅，緊密聯繫。五髒間的配合不當、生剋無序，是導致疾病的真正原因。當人體發生疾病的時候，不能衹考慮到受病髒器，也要考慮到本髒與它髒的關係：例如，就拿心髒病來說，心髒要依靠肺的助心 行血功能，肝髒的疏泄血液的功能，脾髒的化生氣血功能，以及腎水的滋潤功能，纔使心髒發揮正常的生理功能，若其它四髒的配合失常就會引發心髒病。
調根本：
在人們治療過程中，發現許多病癥越治越重，反復發作，這是什麽原因造成的呢？這是因為“頭疼醫頭、腳疼醫腳”。沒有找到病根在哪裏。例如：對頸椎病與腰椎病的治療過程中，人們常用的方法就是物理療法、牽引、針灸、按摩，再則是吃鈣片，甚則作手術，都是暫時緩解癥狀，沒有從根本上解决問題。其不知，它真正的病因是在五髒，五髒之間的生剋無序致使腎的功能下降，而“腎主骨生髓”，如果腎的功能下降，就會導致骨骼的退行性病變。
“百病之源，五髒為根”，任何疾病的本源，都來自於五髒的生剋無序，失衡不通，當人體出現疾病時候，抓住病根進行調節，才能達到真正健康長壽的目的。
調自身：
人體的自愈免疫潛能是無限的，衹要運用合理的方法來調節，那麽人體內部獨特的自我修復能力就會無限的發揮出來，産生意想不到的神奇效果。同時人體的自我保護能力及對外在病邪的侵襲，也會提高到不可估量的程度，使外在的病邪難以入侵。
■聖宣五行療法組成部分
【基礎療法】
● 內五行方劑 + 外五行五個基本行法
● 外五行五個基本行法——針對人體五大全息反射區的按、搓、揉、拿、提五個行法。
【作用】
聖宣五行療法外五行通過對人體五髒的五大全息反射區的刺激，起到幫助人體疏通經脈的作用，促進五髒的平衡相通，迅速緩解疾病的癥狀。
●內五行方劑——聖宣膠囊
【作用】
增強人體抵抗力，免疫力，疏通氣脈血脈，恢復五髒功能。
【強化療法】
內五行聖宣膠囊 + 外五行五個基本療法 + 聖宣十九式
● 強化療法的目的
強化療法十九式，將 120 類疾病分，為十九類大病源。針對疾病一對一的調節，在基礎療法的基礎上縮短病程。
很多患者患有疾病，身體飽受病痛的煎熬，為緩解癥狀大量的吃藥，口服西藥，打點滴，久而久之對人體造成兩大傷害：
一、長期病痛導致五髒受損；
二、長期大量用藥，導致體內毒藥淤積，對五髒産生副作用，使五髒受損，加速五髒功能衰竭，病越治越多！
十九式靜修法來源於傳統導引術，它將呼吸、動作和自我按摩等內容融成一體，行法操作上通過肢體運動能舒筋活絡，調暢氣血。通過呼吸吐納使精氣內斂，神明內守，百脈齊通，所以操作時要作到呼吸深、細、綿、長、不令耳聞。十九式靜修法總結概括了人體最易感受外邪的十九大病源區，結合臨床醫學、傳統中醫學的理念，配以陰、陽、表、裏、寒、熱、虛、實八綱辨證的方法、直接作用於病變反射區或相關髒腑、官竅。迅速緩解並改善癥狀發生率，從而促進疾病的提前康復。聖宣五行療法強化療法，針對人體 120 種係列疾病，劃分十九大類病源，針對人體的十九大類病源，運用內五行聖宣膠囊 + 五個基本行法 + 十九式強化行法，強化調節，加快修復受損五髒，清除體內毒素，加快實現五髒之間的平衡、相通。
【輔助療法】
配合聖宣五行療法進行輔助調整的一係列方法
如：道方浴足
俗話說：“足是人之根，浴足調全身”，“樹枯根為渴，人老腳先衰”。雙腳上有 60 餘個穴位，占全身總穴位數的 60% ，均與全身器官相對應，是人體五髒外在的全息反射點，每晚睡前用藥液泡腳，可使人血氣暢通、緩解疲勞，促進疾病恢復。民謠雲：“春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，祛除暑濕；秋天洗腳，肺潤腸濡；鼕天洗腳，丹田溫灼”。
聖宣五行療法推廣中心選用浴足泡腳作為聖宣五行療法的輔助療法之一，在此基礎上他仔細研究並藉鑒古代醫學文獻和現代反射學理論，將失傳已久道傢的“浴煉金剛
術”與“足反射區保健法”相融合，創立了“道方浴足”獨有的調節輔助方法。此療法將足浴與足療方法有機結合在一起，通過足浴與手法按、揉、切、叩等方法共同作用足部反射區和穴位，能夠平衡陰陽、調解五行、舒經活絡、消除疲勞，調解或改善人體的機能狀態，加速和鞏固五髒的平衡、相通。
■調節肝髒功能
人體是一個以五髒為中心的有機整體，任何一個髒器都不是單獨存在，與其它髒器都存在着“生我”“我生”，“剋我”“我剋”的關係，聖宣五行療法是“內外雙修、五髒同調”，以調代治的一套整體療法外五行疏通外在的經脈使癥狀消除，內五行方劑疏通氣脈血脈使五髒通衡來消除疾病的病根。“內外雙修,五髒同調”才能達到人體健康的最高標準。
■調節肝部功能的基本行法
一、 身體盤坐，輕閉雙目、均勻呼吸（用鼻子吸氣、用口呼氣）、直至達到心態平和，不焦不躁。
二、將雙手搓至溫熱。
三、雙手掌心按（如果有重大的眼疾，建議“叩”）在眼睛上，手心對準眼球部位，手不動。接着依次平行緩慢移動眼球，上下各三次，左右各三次。然後緩慢轉動眼球，順時針三圈，再逆時針轉動三圈，雙手移開為一次（再次搓熱重複以上動作，早晚各做九次）。註：嚮上嚮下移動為一次，嚮左嚮右移動為一次。
四、操作九次後再堅持閉目一分鐘，保持呼吸，睜開眼睛即可。
■溫馨提示： 早日出晚日落的時候做
受損肝髒的在日常生活中癥狀表現
1、神疲乏力、精神倦怠、兩膝酸軟。
2、食欲不振、厭油、惡心、嘔吐、腹脹、腹瀉或便秘。
3、皮膚、面色晦暗無光澤、小便呈濃茶色。
4、兩手無名指第二指關節掌面有明顯的壓痛感。
5、在兩耳廓相應的肝點區，有一結節狀隆起，用火柴棒輕壓此點時，疼痛較其它部位明顯。
6、口中常有一種類金屬或苦的氣味。
7、眼睛發黃，幹澀、紅腫、疲勞等。
8、肝氣鬱潔、胸脅脹痛、牙痛、結節、乳腺增生。
9、鬱鬱不樂、多疑善慮、沉悶欲哭、月經不調、煩躁易怒、頭痛眩暈。
10、痛經、閉精、白帶異常、不孕。
11、四肢抽搐、肢體麻木、屈伸不利。
■調節肺功能
人體是一個以五髒為中心的有機整體，任何一個髒器都不是單獨存在，與其它髒器都存在着“生我”“我生”，“剋我”“我剋”的關係，聖宣五行療法是“內外雙修、五髒同調”，以調代治的一套整體療法外，五行疏通外在的經脈使癥狀消除，內五行方劑疏通氣脈血脈使五髒衡通來消除疾病的病根。“內外雙修,五髒同調”才能達到人體健康的最高標準。
■調節肺功能的基本行法
一、承接按目行法，銜接好呼吸，身體盤坐，單手以虎口托住下頜。
二、下搓至鎖骨，左右手交替，左手搓時鼻吸氣，右手搓時口吐氣，每衹手算一次，早晚各做四十五次。
註：如果與按目呼吸銜接不上，可在操作此行法之前先做鼻吸口呼動作，順應後再操作此行法。
■溫馨提示： 早日出晚日落的時候做
受損肺髒在日常生活中癥狀表現
1、早晨起來口中有異味（如辣味）。
2、清晨有咳嗽，氣喘、上不來氣的現象。
3、口中經常有痰，且黃痰或白痰。
4、刷牙或吃飯總是幹嘔、胃口有輕微不適感。
5、咳嗽或吐痰時，有血絲。
6、空氣乾燥就咳嗽不止，咽痛、喉痛。
7、易感冒、鼻塞、流涕、嗅覺不靈、喉癢音啞。
■調節脾功能
人體是一個以五髒為中心的有機整體，任何一個髒器都不是單獨存在，與其它髒器都存在着“生我”“我生”，“剋我”“我剋”的關係，聖宣五行療法是“內外雙修、五髒同調”，以調代治的一套整體療法外，五行疏通外在的經脈使癥狀消除，內五行方劑疏通氣脈血脈使五髒衡通來消除疾病的病根。“內外雙修,五髒同調”才能達到人體健康的最高標準。
■調節脾功能的基本行法
一、銜接呼吸，身體盤坐，雙手搓至溫熱。
二、十手指交叉按在腹部，繞臍順時針和逆時針運動。順時針揉時鼻吸氣，逆時針揉時口呼氣，順逆為一回，早晚各九回，控製好揉腹力度。
註：腹瀉患者全部順時針，揉十八圈，以揉至腹部溫熱為佳；便秘患者全部逆時針，揉十八圈，以揉腹後感覺有矢氣感為宜。
■溫馨提示： 早日出晚日落的時候做
受損脾髒在日常生活中癥狀表現
1 、胃酸或總是想吐酸水或有甜味。
2 、腹部疼痛或感到上腹不適感。
3 、經常腹脹。
4 、用右手手掌摸自己的胃部時，按壓有疼痛感。
5 、經常口腔潰瘍。
6 、胃裏有火，什麽也不想吃。
7 、神疲乏力、頭昏眼暗、腹脹泄瀉。
8 、久泄脫肛、便秘、內臟下垂。
9 、月經量多、崩漏、口粘膩、口甜。
10 、口唇淡白失華、甚則萎黃不澤、睡後易醒。
■調節心髒功能
人體是一個以五髒為中心的有機整體，任何一個髒器都不是單獨存在，與其它髒器都存在着“生我”“我生”，“剋我”“我剋”的關係，聖宣五行療法是“內外雙修、五髒同調”，以調代治的一套整體療法外，五行疏通外在的經脈使癥狀消除，內五行方劑疏通氣脈血脈使五髒衡通來消除疾病的病根。“內外雙修,五髒同調”才能達到人體健康的最高標準。
■調節心髒功能的基本行法
一、 保持鼻吸口呼，身體平坐，將一隻腳放在另一條腿上。
二、用對側手將腳趾嚮足背方向用力壓一下。
三、然後再用對側手拇指在足底從足跟嚮腳趾方向用力搓一下（以達到腳底有熱感為宜）。
四、 最後以單腳足踝為軸使腳順時針轉一周，為一次，兩腳交替進行，每腳做九次（可視為左右腳操作為一次，共九次）早晚各一回。
註：對於外傷性腳踝腫視情節嚴重來適當操作，或咨詢場外專傢組。
■溫馨提示： 早日出晚日落的時候做
受損心髒在日常生活中癥狀表現
1 、情緒激動，易怒、易傷感。
2 、胸悶、氣短。
3 、手腳發涼、發麻。
4 、頭暈、頭痛、頭脹。
5 、嘴唇發紫色或有瘀點或瘀斑。
6 、失眠。
7 、心神不寧、健忘、精神萎靡、神志昏迷。
8 、譫語狂妄、舌尖紅刺、潰爛疼痛、舌捲舌強。
9 、心慌、心痛、自汗、盜汗、手腳麻木、靜脈麯張。
■調節腎髒功能
人體是一個以五髒為中心的有機整體，任何一個髒器都不是單獨存在，與其它髒器都存在着“生我”“我生”，“剋我”“我剋”的關係，聖宣五行療法是“內外雙修、五髒同調”，以調代治的一套整體療法,外五行疏通外在的經脈使癥狀消除，內五行方劑疏通氣脈血脈使五髒衡通來消除疾病的病根。“內外雙修,五髒同調”才能達到人體健康的最高標準。
■調節腎部功能的基本行法
一、銜接以上呼吸，身體站立放鬆，雙手自然下垂。
二、用鼻子吸氣時，收緊肛門周邊肌肉，堅持一至二秒鐘，然後用口呼氣，全身放鬆。吸氣，呼氣操作為一次，早晚各八十一次。（註：對於沒有身體偏癱，不是臥床不起等重病患者，建議在提肛當中吸氣時擡起腳跟並堅持 1 — 2 秒後口呼氣時在放回。）
註：以上五個行法呼吸必須連貫，行法與行法銜接時不得隨意變更呼吸。
■溫馨提示： 早日出晚日落的時候做
受損腎髒在日常生活中癥狀表現
1 、渾身無力，易疲倦，總是腰痛、酸軟。
2 、臉、手、腿、腳時常出現浮腫。
3 、有尿頻、尿急等現象。
4 、高血壓。
5 、尿中混血或有泡沫，有使尿液不清晰。
6 、尿發黃，小便時感覺疼痛，有腥鱢難聞氣味或發粘。
7 、小腹墜脹、疼痛。
8 、多有頭痛、關節疼痛、怕涼與寒、手腳發麻等。
9 、易衰老、月經量少、呼多吸少、動則喘、骨質疏鬆、失眠健忘。
10 、註意力不集中、牙齒易鬆動而脫落、虛發早白。
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編輯者註：
“聖宣五行療法”是中國道教修身養生法之一。
“百病之源，起於五髒。”這句話不是哪個人隨便說說的。它是中國古聖賢之言，而在科技發達的今天，也得到了中國、乃至世界醫學界的認同。
此法養生之關鍵，在於對五髒的內外同調，以打通身體各脈絡，達到疏通經、氣、血之功效，從而對身體各疾病進行治療。
聖宣五行療法分五行與內五行。外五行力在打通身體經脈，內五行力在打通氣脈及血脈。經、氣、血三脈一打通，身體的免疫係統也就能處於最佳狀態，從而對身體的疾病有治療作用。
很多人認為聖宣五行是騙人之術。而很多受益患者可以作證：這並不是說着玩的江湖騙術。外五行完全是個人通過按摩身體相應穴位而對經脈進行打通，根本就沒有經濟利益的存在。內五行確實得服用聖宣膠囊，很多內在人士也確實承認其價格之不菲，但是為了自己的疾病，何嘗吝惜那點身外之物呢？聖宣膠囊確實是“衛”字號的藥品，但是，請大傢註意的是：“衛”字號藥品不是專門治療某一種或幾種疾病的，它列屬保健類産品，但是力在提高人自身的免疫能力，從而預防及治療疾病。
所以，大傢可以試試看。如果你外五行做得很標準很到位，那麽它在你身上就應該有所成效。反之，如果沒有，那我也就衹能說因人而異了。 |
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