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| 代表國傢的花。——可以作為國傢的象徵及顯示民族精神 |
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| 櫻花是日本的國花 |
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| 有些國傢把國內人民所愛重的名花作為其國傢的表徵，稱之為“國花”。如 日本 以櫻花為國花。我國舊時有以牡丹為國花之說。 魯迅 《墳·論“他媽的！”》：“牡丹是 中國 的‘國花’。” |
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| 國傢把本國人民喜愛的花作為國傢的象徵，這種花叫做國花。 |
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| 國花是指以自己國內特別著名的花作為國傢表徵的花，是一個國傢、民族文化和精神的象徵，雖然不寫入憲法，但為各國人民高度重視，反映了對祖國的熱愛和濃郁的民族感情，並可增強民族凝聚力。 |
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1903年，清朝赦定牡丹為國花；1915年版《辭海》載：“我國嚮以牡丹為國花”；1929年，前國民政府將梅花定為國花.“國色朝酣酒，天香夜染衣。”牡丹的國色天香從古至今，一直被人們頌贊不已。牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時就已有記載，到了唐宋，牡丹的栽培技術己有很大的發展。在唐朝，牡丹更是豔壓群芳，被譽為“花王”。“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。“這裏的長安花，就是牡丹。明朝遷都北京，在極樂寺內遍植牡丹。清朝時有一位親王到極樂寺觀賞牡丹，題匾曰：“國花寺”，可見遠在清朝，牡丹就已戴上國花的桂冠。
牡丹，以其雍容華貴、富麗端莊的獨特魅力，自古以來，便被尊為“國色天香”、“花中之王”，成為中國的“國花”。
牡丹初無名，混稱芍藥。直到秦漢時始從芍藥中分出。到了魏晉南北朝時代開始繁榮起來，距今已有1500多年的栽培歷史。牡丹有“富貴花”“百兩金”之稱。寓意為“吉祥之物”“幸福之花”。牡丹也最具有時代精神和民族文化特色，象徵着我們國傢和民族的興旺發達，繁榮昌盛，人民幸福生活的現實和孜孜不倦的追求。
☆ 目前我國許多地方都已形成牡丹種植産業，帶動了當地的經濟發展，提高了農民收入。第七屆牡丹觀賞節在巢湖市召開時，巢湖市市長夏望平就指出：“它（牡丹觀賞節）的宗旨在於文化搭臺，經濟唱戲，科技唱戲。”
為什麽對於哪種花能夠入選國花大傢如此緊張？有業內人士分析，除了對於花、花文化的熱愛，還有其他利益的考慮。一旦一種花得到“國花”的尊貴稱號，它以及相關的文化、産業、行業協會的發展將得到前所未有的重視，經濟效益是不可估量的。
各方對於國花的主要觀點
牡丹和梅花，彼此還有一種文化意味上的分別。牡丹是大衆化的，是普通大衆欣賞品位的代表。相對於牡丹的群體欣賞口味，觀賞梅花更多是一種個體的審美體驗，因為它歷來被更為敏感的知識分子所把持。無疑，梅花及其象徵的精神，是由歷代知識分子總結賦予的。時乖命蹇的時候，他們以梅花自我期許，並且把梅花人格化，甚至“梅妻鶴子”。普通大衆在勤苦勞作之餘，可憐而有限的感官之娛，必然指嚮色彩濃烈喜慶的東西比如牡丹，而審美意義上的梅花之“瘦”，卻可能無法激起甚至無暇激起他們內心的共鳴。（選自李方《國花中的牡丹梅花之爭》）
如今，中國尚未决定現代意義的國花，是將分佈在黃河流域的牡丹作為國花，抑或將分佈在長江流域的梅花作為國花，中國有關方面為此猶豫不决。牡丹象徵着雍容華貴，與目前國傢經濟現狀和政府所宣傳的“節儉”不甚相符；梅花象徵着堅忍內斂，與開放性的國傢政策稍有出入。國花無法確定的背後似乎是上述理念衝突在起作用。
參考（朝鮮日報《中國國花為什麽定不下來？》）
國花評選的紛爭和質疑
1986年11月20日上海文化出版社、上海園林學會、《園林》雜志編輯部、上海電視臺“生活之友”欄目聯合主辦的“中國傳統十大名花評選”，結果依次是梅花、牡丹、菊花、蘭花等。由於這次中國名花評選活動，組成了以陳俊愉教授為首的114位專傢的評委會，是全國性的評選，又由於結果是1987年得出的，所以往往稱為“1987年的中國十大名花評選活動”。
但是也有人質疑稱：評選國花問題上，最要緊的是要有一套公開、公正的程序和標準，同時，必須要有全國公衆的廣泛參與。試想，如果還像1986年那樣，根本沒有引起公衆的參與熱情，十多億公民衹投來可憐的15萬選票，卻要將這樣缺乏廣泛參與性的評選結果作為全國公認的“國×”介紹給全世界，這樣的評選活動到底是在凝聚還是在瓦解公衆的愛國熱情？
還有報道稱：根據1994年全國人大八屆二次會議第0440號“關於盡快評定我國國花的建議”議案，批轉農業部辦理，責成中國花卉協會負責具體組織。同年3月，成立了由全國人大常委會副委員長陳慕華任名譽組長、何康任組長的國花評選領導小組，在全國範圍內開展了國花評選活動，經專傢小組討論確定了我國國花評選條件為：
(1)栽培歷史悠久，適應性強，在我國大部分地區有影響，在國際上居領先地位。
(2)花姿、花色等特性能反映中華民族優秀傳統和性格特徵。
(3)用途廣泛，為廣大人民群衆喜聞樂見，具有較高的社會、環境和經濟效益。
自中國花協有組織有領導地在全國各地開展了國花大討論以來，《中國花卉報》陸續刊登了許多著名人士及廣大群衆對推選國花展開了熱烈討論的消息。據《中國花卉報》刊載，已提名作為中國國花候選花的種類有：梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑花、山茶花、荷花、桂花、中國水仙花、石榴、臘梅、迎春、桃花、映山紅、君子蘭、萱草、金花茶、金邊瑞香、紫薇、梔子花、珙桐(鴿子樹)、一串紅與英蓉花等數十種之多。經過近十個月討論，已經圓滿完成任務。
根據31個省區市(包括深圳特區)上報結果，贊成一國—花(牡丹)的有l8個省，占58．06％。贊成一國四花(牡丹、梅花、菊花、荷花)的有11個省，占35．48％。有2個省提出新的四花方案，即以蘭花換荷花，占6．45％。全國國花評選領導小組經過認真研究，一致同意“牡丹”為我國的國花。其他呼聲較高的蘭花(春)、荷花(夏)、菊花()、梅花(鼕)為中國四季名花。如此，蘭(春)、荷(夏)、菊()、梅(鼕)四季分作韶華主，總領群芳是牡丹。國花與四季名花形成衆星捧月的態勢，豈不更能反映我中華民族繁榮昌盛、清廉堅貞、高尚的精神。上述評選結果及詳細情況，按程序由農業部上報到全國人大常委會，以期在1995年的人大會議上審定頒布。消息透露出來後，引起陳俊愉院士等人的強烈憤慨，立即召開新聞發佈會堅决反對確定牡丹為國花，結果，全國人大以“分歧太大”為由擱置了牡丹為國花的决定。至此，群衆性的國花評選活動暫告一段落。
在1994年的這次評選中，中國牡丹兩大基地——河南洛陽市、山東菏澤市及中國花協牡丹、芍藥分會聯合了全國以牡丹為市花或生産、研究牡丹的十多個省市代表成立了全國牡丹爭評國花辦公室。洛陽成立了市長親自挂帥的“領導小組”，再加上北京、陝西省西安市、山東省菏澤地區等的加盟，聯合成立了“全國牡丹爭評國花辦公室”，四方“遊說”，力捧牡丹為國花。
近些年來，河南洛陽、山東菏澤、四川彭州、江蘇常熟四地以牡丹為代言的城市，為支持牡丹成為國花，特意成立了“中國牡丹行”旅遊合作聯盟，發佈的首推牡丹為國花的共同宣言。
對比鮮明的兩次會議
2005年9月20日，中國園藝學會、北京園林學會和上海風景園林學會聯合在北京召開了“中國國花評選研討會”。大部分代表支持選牡丹、梅花為我國的“雙國花”。但也有不同意見，推崇“一國一花”。
2005年秋季，中國花會協會在成都召開的會議上建議牡丹為國花，並上報到全國人大常委會，希望在2006年的全國兩會上定牡丹為國花。反對牡丹的一些專傢、學者的強烈質疑。陳院士更是在2006年1月不斷嚮中央、全國人大、國務院的領導寫信，闡述一國兩花的主張，並在供中央領導傳閱的內參上發表相關的文章。
全民評花的寶貴意義
為什麽評選國花一定要全國人大來定奪？
評選國花這種事，不會發生在戰亂動蕩的年代，也不會發生在饑餓荒寒的歲月，評選國花，是盛世之舉，說明中國社會已經走嚮國泰民安了。 但像國花的評選一定要上報給全國人大嗎？照此類推，今後凡是“國”字號的評選，比如國酒、國宴、國竹、國果、國草……都要報全國人大來定奪，全國人大豈不成了行業評選委員會了？而且，國花顯然是不能跟國旗、國徽、國歌相提並論的，因為後者是一個主權國傢的象徵，而國花等不具備這種象徵性。
全國人大這個最高權力機關是代表全國人民行使國傢權力，它的職權是立法、監督、任命和罷免等等，像國花的評選顯然不在它的職權範圍之內。
既然是“國”字號評選，就應該切實體現盡可能多數的國民意趣，具體哪些動植物品種可以榮獲“國”字號的光環，不應該由有關機構或專傢先定標準，衹能由國民通過合適的方式决定，因為這類評選並不具有什麽科研的效用。這種評選也不應該服從於經濟或其他什麽目的，如旅遊業發展等———這還不同於前些時候評選“中華十大名山”，十大名山的評選確實還負有“提升中國山地資源整體形象”之責，那時適當為旅遊業考慮一些還情有可原。國樹國鳥國花和十大名山具備的附加值並不相同。
中國社科院的陶慶梅博士認為，國花具有國傢名片的象徵意義，評定標準的製定是一件牽動方方面面關係和利益、直接影響評選程序和結果公正的大事，不能不由分說就剝奪公衆在製定評選標準上的話語權、投票權，隨隨便便就授予中國林學會。
陳俊愉教授 表示：“我認為，這次評選國花不該按這套程序進行，因為國花完全是老百姓約定俗成的事情，最終報請全國人大常委會批準就可以了。國酒茅臺、國球乒乓球也都是約定俗成的，世界各國的國花也是這麽産生的。”陳俊愉說，從法理和風俗的角度考慮，國花的評選都該是民間的，“最重要的是讓更多的老百姓發表意見，最終方案要得到大多數人的贊同。”
按陳俊愉的設想，評選國花的第一步是要先為國花方案預熱，“讓方案盡人皆知，引起大傢的重視，吸引大傢持續關心這件事，這樣纔會有更多的意見發表出來。”
“第二，適時成立一個民間團體，製定計劃和時間表，繼續做國花的普及和宣傳教育。第三，把經過研究的方案(大多數人贊同的方案)遞送給全國人大常委會，最後就是人大批準通過了。”
除此之外，二十幾年來，曾有多次全國人大代表個人或集體聯名提出以“梅花”為國花的議案，最多的一次為關山月、章文才先生等70餘人聯名，提議以梅花為國花，結果都是不瞭瞭之。
因此，評選國花固然莊重，但無論政治或是經濟的意義都有限得很，也不宜搞成政治活動，應以平常心待之，標準的確定及最後的定局還是應該尊重百姓的意見。 |
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其他國傢的國花:
蓮花──埃及國花，也是印度和斯裏蘭卡的國花。
埃及古傳說：托特(鷺頭人身，埃及智慧與魔術之神)的妻子埃赫·阿慕納，奉獻給丈夫一束蓮花，以表示她對丈夫的忠貞和愛情。後來忠貞與愛情形成蓮花花語，故人民對蓮花特別喜愛。在印度、斯裏蘭卡均視為美好吉祥的象怔。
荷花原産中國，日本、印度、斯裏蘭卡及澳大利亞等國有分佈。
荷花主要用於佈置水面，點綴水景，或佈置水景園；小型花品種可用於美化傢居。作為經濟植物，可說是渾身是寶，蓮子、蓮藕均可用於食用，營養價值極高。
印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。
古巴國花——百合（lilium spp）別名百合蒜。百合科百合屬多年生草本花卉。百合植株具地下鱗莖，花大，漏鬥狀、喇叭狀或杯狀，花下垂，平伸或嚮上着生，花色多樣，觀賞價值很高。
百合屬約有90餘種，園藝品種十分豐富。根據親緣種發源地與雜種的衍生關係，花色和花型的不同，人們將百合品種劃分為9個品種種群。
在西方人的心目中，百合是聖潔的象徵。古巴分佈有許多百合花，在古巴取得獨立後，人們就選擇了一種薑黃色的百合作為國花。
比利時國花——月季（rosa cvs）又名月月紅。薔薇科薔薇屬落葉或常緑灌木，罕藤本。月季是以該屬中一年四季開花的月季花rosa chinensis和香水月季rosa xodorata為主本，與其它種類進行反復雜交，不斷進行人工選擇，形成的在一年四季內連續栽花的雜交品種群的通稱。月季花容美麗、四季花開、芳香宜人，自古深受人們的喜愛。現在月季多達2萬多個品種。
虞美人（papaver rhoeas）別名麗春花、賽牡丹。罌粟科罌粟屬一、二年生草本植物。花單生莖頂，具長梗；單瓣、半重瓣或重瓣，花有深紅、鮮紅、粉紅、紫紅、淡黃白和復色等色；花期春末夏初。原産中國的西部及歐洲地區，北美也有分佈。 虞美人花色絢麗，全株可入藥。被廣泛用於園林種植。也可用作切花。
意大利國花──雛菊
外觀古樸，花朵嬌小玲嚨，意大利人民認為這是君子風度和天真爛漫。
俄羅斯國花——嚮日葵（helianthus annuus）別名葵花、轉日蓮，菊科嚮日葵屬一年生草本植物。株高1—3米，莖粗壯直立，被 剛毛；頭狀花序單生莖頂，舌狀花黃色，雄性；管狀花紫褐色，兩性花期7—10月，果熟期9—11月。觀賞品種有紫花種（purpureus）。原産北美，中國各地廣為栽培。性喜溫暖，適應性強，喜陽光充足，耐旱，耐瘠溥。播種繁殖，適作園林中的背景材料，也可用於作切花。種子可食可榨油。16世紀初，西班牙人在秘魯和墨西哥山地上發現成片生長的嚮日葵，認為是“上帝創造的神花”，將之帶回歐洲栽培。
日本國花──櫻花
3月15日是日本的櫻花節。日本有櫻花30多種類，300多品種，世界上共有800多品種。日本所有公園裏，滿目都是櫻花。日本人民認為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質樸和獨立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象徵。日本有"櫻花七日"的諺語，是說花期很短。因此日本家庭裏一般不種櫻花，認為對傢族的興旺延續不古利。
美國、英國、西班牙、盧森堡、保加利亞的國花──玫瑰花
美國國花經百年爭論，於1986年9月23日國會衆議院通過玫瑰為國花。他們認為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻身精神的化身。美國人還認為紅色月季花象徵愛、愛情和勇氣。淡粉色傳遞贊同或贊美的信息，粉色代表憂雅和高貴的風度，深粉色表示感謝，白色象徵純潔，黃色象徵喜慶和快樂。
保加利亞是譽滿天下的"玫瑰之國"，每年六月初的第一個星期日為傳統民族節日玫瑰節，人們到玫瑰𠔌舉行盛大的慶祝活動。他們認為絢麗、芬芳、雅潔的玫瑰花象徵着保加利亞人民的勤勞、智慧和酷愛大自然的精神。玫瑰遍身芒刺是保加利亞人民在奧斯曼帝國、德國法西斯面前英勇不屈與堅韌不拔的化身。 雪鬆──黎巴嫩國花。
黎巴嫩國旗上印着雪鬆的圖案。久經殖民統治壓迫的人民，視雪鬆為偶像。雪鬆成為民族的勇敢、堅毅、不畏強暴的象徵。
玫瑰性強健、耐寒、耐旱、耐瘠溥，除廣泛園林藝術外，花還可食用，可提煉香料；根及花蕾可入藥。
墨西哥國花──仙人掌、大麗菊
墨西哥主要居民是印第安族的阿斯特剋人。相傳最初部族神指點他們嚮南遷移，並說，當看到一隻老鷹站在仙人掌上啄食一條蛇的地方，就證明那裏富足、吉祥、可定居下來，會繁榮興旺。他們走到墨西哥，果然看到預示的景象，便在那裏定居。仙人掌成為他們堅強不屈，為捍衛自己民族利益而英勇鬥爭的標志。
大麗菊是墨西哥的第二國花。墨西哥是大麗菊原産地，大麗花到處可見，它的花大方、富麗、絢麗多姿、可與世界名花抗衡。
新加坡國花──卓錦·萬代蘭
象徵卓越錦綉、萬代不朽。卓錦原名鬍姬花，東南亞對蘭花的通稱。是一位僑居新加坡的西班牙園藝師艾飛絲卓錦，在自己花園裏，將鬍姬花育出的優異新品種。1981年新加坡文化部宣佈為國花。
朝鮮國花──金達萊。
金達萊又名無窮花，實為杜鵑花科的迎紅杜鵑，即中國的興安杜鵑，其原意是長久開放的花。朝鮮人民以它象徵長久的繁榮，象徵喜悅和幸福。
泰國國花──睡蓮
花語是迎着朝氣、拋去暮氣。
油橄欖花──希臘(一說素馨)、突尼斯、塞浦路斯的國花。
這種花象徵希臘民族的驕傲，國傢的繁榮。舉行競賽時，以橄欖枝作桂冠，奬勵優勝者。還把橄欖枝作為和平的標志。
北非突尼斯盛産橄欖，素有"世界橄欖園"之稱。
塞浦路斯的國旗上印有兩條緑色橄欖枝圖案，把油橄欖視為和平、智慧、勝利的象怔。
法國國花──香根鳶尾
香根鳶尾是幸福的象徵，外貌寧靜、和諧、大方，體現法蘭西民族的自由樂觀和光明磊落的精神。香根鳶尾一名藍蝴蝶，法國人民很愛它，又叫它金百合。
加拿大國花──糖槭樹花
加拿大素有"楓樹之國"的稱號。在國旗中央，繪着巨大的紅豔豔的楓葉。日常生活裏楓葉圖案隨處可見。人們以象怔火紅、熱烈、赤誠的楓葉為驕傲。
糖槭又叫糖楓，是一種高大落葉喬木。高達40米，徑40一100cm，樹齡可達500年。樹幹中含大最澱粉，鼕天成為蔗糖。天暖蔗糖變成香甜的樹液。如在樹上鑽孔，樹液便源源流出。樹汁熬製成的糖叫楓糖或槭糖。
羅馬尼亞國花──白薔薇
該花作為自己民族熱情、純潔、真摯、高貴、樸素和豐收的象徵。每年收穫節，姑娘們戴着白薔薇花環，歌舞歡慶。
丁香花──坦桑尼亞國花。
此花花語是榮幸、安慰。
矢車菊──德國國花。
普魯士皇帝威廉一世的母親路易斯王後，在一次內戰中被迫離開柏林。逃難途中，車子壞了，她和兩個孩子停在路邊等待之時，發現路邊盛開着藍色的矢車菊，她就用這種花編成花環，戴在九歲的威廉胸前。後來威廉一世加冕成了德意志皇帝，仍然十分喜愛矢車菊，認為它是吉祥之花。矢車菊也啓示人們小心謹慎與虛心學習。
石榴花──西班牙國花(一說香石竹)。
花語是紅得像一團團火焰。
土耳其:鬱金香
匈牙利:鬱金香
伊朗:鬱金香
荷蘭:鬱金香
瑞典:鈴蘭
巴西:熱帶蘭
哥倫比亞:熱帶蘭
葡萄牙:薫衣草
韓國:水芙蓉
加蓬:火焰樹
丹麥:木春菊
尼泊爾:杜鵑花
奧地利:火絨草
馬達加斯加:鳳凰木
馬來西亞:扶桑
緬甸:竜船花
波蘭:三色堇
西班牙:香石竹
津巴布韋:嘉蘭
文萊國花——康定杜鵑
愛爾蘭國花——白金花菜
巴林國花——刺杜鵑
哥倫比亞國花——熱帶蘭
威爾士國花——韭蔥及水仙
烏拉圭國花——女神之花 |
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梅花院士陳俊愉：1917年生，安徽安慶人。著名園林學家、園藝教育傢，國際園藝學會梅品種國際登錄權威，中國花卉協會梅花蠟梅分會會長，北京林業大學教授、博士生導師、名花研究室主任。國內主張采取“一國兩花”，評選梅花、牡丹花為中國“國花”的第一人。中國工程院院士，也是目前兩院院士中惟一一位園林花卉界人選，人稱“梅花院士”。
http://www.agrice.cn/renwu/showarticle.asp?articleid=15617 |
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中華民族大血脈中國國花蕙芷-------屈原
楚辭離騷------屈原
原文選段：中華民族大血脈中國國花蕙芷
一、昔三後之純粹兮， 固衆芳之所在；
昔：昔日，從前。後：上古稱君王。後面的，後代子孫。純：專一不雜亂，純粹，純潔。
粹：精華，國粹，我國文華的精華。 固：堅定，穩固，結實。衆：需多衆人，衆志成城，團结力量。芳：芳香，花草的香味；美好的德行或聲名流芳百世。所：處所。
譯文：從前三代君王總結出我國文化的精華，穩固衆人[衆志成城，團结力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在；
二、 雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙芷；
雜：多種多樣的，不單純的，攙雜，混合。申：申明理由,申辯。椒：科類植物。菌：菌類。桂：常緑喬木。
豈：難到，卻。惟：惟有。紉：引綫穿針。夫：一對，相對。蕙芷：蕙蘭和白芷。
譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類與菌類喬木桂類植物，卻惟有紉一對蕙蘭和白芷；
三、彼堯舜之耿介兮， 既遵道而得路；
彼：知己，彼此。之：是省略的意識，是指禹帝。耿介：光明正直，耿直。
既：既能，既然。遵：依照，按照，遵循。道：道理，正當的事理。得：得到，獲得。 路：路途，途徑。臺灣蕙蘭歸根
譯文： 彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直，既能遵循正當的道理而獲得可行途徑；
四、 何桀紂之猖披兮， 夫捷惟徑以窘步；
何：表示疑問。猖：兇猛，狂棄，獨棄。披：裂開，披開。夫：一對蕙芷。惟：惟有。徑：實徑，捷徑。
窘：為難，難住。步：腳步。
譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了，一對蕙芷惟有的捷徑以睏住停止了腳步；
五、惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘；
惟：惟有。 夫黨人：舊時稱為服勞役的人，夫役，私黨。路：路途，途徑。
幽：光綫暗，幽禁。 昧：昏，糊塗，愚昧。險：可能遭受的災難。隘：險要的地方狹小。
譯文： 惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；
總述：發揚中華先進文化，傳承歷史文明。歷史記載的美麗雅典中國國花蕙芷。以史為鑒，不忘國恥。愛國主義屈原滿腔熱血，寫出中華民族一傢人遭難，中華大地血脈相親，當時昏暗時代，親族互相慘殺。愛國熱情屈原的心情卻是：“懷憂若若，愁思沸鬱”。
屈原《楚辭七諫沉江》寫道：“不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷；聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香；”這句話是祖先維護中華民族團结美德的根蕙芷。 北京圖書館藏拓北巍十二:“塼堂已構，蕙芷長埋，銘;茲懿德，寄之不朽。”中華民族永垂不朽。
蕙芷代表國傢的精神和形象
愛國愛民，玉樹（芝通芷）芷蘭佳子弟；
春風春雨，朱樓畫棟好傢居。
——1918年5月孫中山再題廣東省梅縣鬆口銅琶鄉謝逸橋宅愛春樓 “玉樹芷蘭”，語出《晉書·謝安傳》，喻有志可成纔之子女。玉樹：用玉做的樹；芷蘭：指蕙清廉堅貞的愛國愛民黨蘭和白芷，衆領群芳的香草。比喻有出息的子弟將來可報效國傢和人民。
中國人民的氣息蕙蘭花
中之人賞蘭之色喜歡其恬淡素雅，西之人賞蘭之色喜歡其濃豔妖冶。中國自古以十由於受到德、道、佛的思想的影響，由於“天人合一”的宇宙觀的影響，他喜歡“順天意”，“行折中”，喜歡文質彬彬的君子風度，喜歡謙和素淡。-------李大釗
魯迅將蕙蘭寫進辛亥革命
一九一一年三月十八日，魯迅和周建人、王鶴照去遊覽會稽山下大禹陵。出發前，魯迅將事先準備好的兩衹油漆馬口鐵桶和一把銅 要大傢帶上。到以大禹陵，瀏覽了禹廟、窆石亭，就上會稽山采蘭。後來，魯迅把這次上山的經歷，寫成《辛亥遊錄》，刊在一九一二年二月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名“會稽周建人喬峰”。
新中國新時代蕙芷
中國具有悠久的歷史和博大精深的中華文化內涵，蘭芷溢香正是豐富新時代、新中華黨和國傢領導人提出， 構建和諧文明社會，提倡 和諧文明蕙蘭象徵清廉堅貞的黨中央，白芷象徵無私貢獻的人民大衆。
少帥張學良將軍詠芷蘭詩：“芳名譽四海，落戶到萬傢，葉立含正氣，花妍不浮華，常緑鬥嚴寒，含笑度盛夏，花中真君子，風姿寄高雅”。
朱德委員長遊廣州蘭圃時，留下詩一首： 越秀公園花木林，百花齊放各爭春； 唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。蕙芷花芳香味，而是社會安定、政通人和的象徵。 文學巨匠瀋從文在名著《桃源與沅州》中欣然撰寫：“小溪𠔌裏生芷草，到如今還隨處可見。”芷草，芷：白芷，草：蕙蘭。抒發了作者熱愛家乡，熱愛祖國壯麗山河的綿綿之情。芷蘭的清美芬芳美德，大美不言的韻緻，自然會贏得人們各種贊譽和喜愛， 正如洞庭第一長聯中所云：“沅芷南芬，澧蘭北秀”。范仲淹《嶽陽樓記》:“岸芷汀蘭,鬱鬱青青。 ” 顔師古《幽蘭賦》："詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。"一個"秀"字將蕙芷品性概括無遺。梁宣帝《蘭詩》："開花不競節，含秀委微霜。" 蕙芷宋代嚮子湮《浣溪紗》詞上闕："緑玉叢中紫玉條，幽花疏淡更香饒，不將紅粉污高標。"當然這裏的"高標"似指高出於幽花的緑葉，但其含義卻在贊美蕙芷風標靈風範，秀麗風範，千古傳誦品質。正如我們偉大的祖國鬱鬱青青繁榮昌盛!秀麗河山！愛我中華！蕙芷！
緬懷毛主席1961年秋，看到我國古典屈原《離騷》原文"何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步；惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘； 譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了，一對蕙芷惟有的捷徑以睏住停止了腳步；惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；”古今祖先對夫役私黨派痛恨之入骨，維護正義寧磕死而不移的精神。
毛主席沉思片刻，揮毫慎筆寫下《七絶、屈原》光輝詩篇。“屈子當年賦楚騷, 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少，一路衝嚮萬裏濤。” 椒蘭：申椒， 蕙芷 。屈原《離騷》 蕙芷，蘭：蕙蘭 。 芷：白芷。 用蕙蘭和白芷象徵革命時代，黨和人民大衆緊密團结 賦予蕙芷來維護正義的革命精神和風範。 |
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《孔子傢語·在厄》：“芷蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為睏勞而改節。”譯文：芷蘭生長在深林，不會因為沒人欣賞就不美麗了。意思就是，一個品行好的 人，不論在哪裏，都會發光的。美德教育亦成為先秦時期儒傢的共識。
這是孔子答子路的話。當時楚昭王聘孔子，孔子應聘而出於陳蔡。“陳蔡大夫相與謀曰：孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸候之病。若用於楚則陳蔡危矣。於早派兵包圍了孔子，“孔子不得行，絶糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰”。這時子路說：“我聽說，做好事的老天報之以福，作惡的老天報之以禍。現在你老師積德懷義，而且身體力行很長時間，為什麽要睏窮輊這樣啊？”於是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比幹、伍子胥等賢德之人最後遭到不幸的事，說明夫遇與不遇者時也，賢不肖者纔也，君子博學深謀而不遇時者衆矣，何獨丘哉？又舉了芷蘭不以無人而不芳作為生動的比喻來論證：“君子不為睏窮而改節這一觀點。”
《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不睏，憂而意不衰也。”後來朱熹永蕙芷詩為《蘭澗》：“光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薫衹自知。”康熙《詠幽蘭》：“婀娜花姿碧葉長，風來誰隱𠔌中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。”
臺灣蕙蘭[ 蘭斌欣賞《幽蘭賦》顔師古 ]
惟奇卉之靈德，稟國香於自然。儷嘉言而擅美，擬貞操以稱賢。詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。冠庶卉而超絶，歷終古而彌傳。若乃浮雲捲岫，明月澄天，光風細轉，清露微懸，紫莖膏潤，緑葉木鮮，若翠羽之群集，譬彤霞之競然。感羈旅之招恨，狎寓客之流連。既不遇於攬采，信無憂乎翦伐。魚如陟以先萌，鵜雖鳴而未歇。願擢穎於金階，思結蔭乎玉池。泛旨酒之十醖，耀華燈於百枝。 《周易》中“同心之言，其嗅加蘭”。譯文：同心協力衆志成城，氣味象蘭花一樣芳香。
陶淵明《飲酒》：“幽蘭生前庭，含薫待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。”“蘭當為王者香”、“芷蘭生於深林，不以無人不芳”、“入芷蘭之室，久而不聞其香”。 宋末畫傢鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄於空中，人問其故，他說：“國土淪亡，根着何處？”國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風雨折磨，即枯萎了。陳之藩說：“是多少多少年的歷史，纔産生一點傳統；是多少多少年的傳統，纔産生一點風格。”《世外桃源》中也有“芳草鮮美，落英繽紛”。芳草是指蕙芷。
潘天壽《題蘭石圖》詩：“閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者，豈僅幽香足以傳。”蕙芷已成為歷代贊美中華民族人格美德境界。 |
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中華人民共和國國花蕙蘭和白芷，在新中國成立都作為中國國傢和民族的標志。
來願: 中國雲南蘭花網
上世紀60年代，小小的蘭花更是成了中日之間溝通的橋梁，一次巧妙的“蘭花外交”成功地促成了兩國間的重要貿易，為日後兩國關係的正常化作出了不可磨滅的貢獻。
中日貿易遭遇難題 “蘭花代表團”帶着重要任務訪日
中華人民共和國國花蕙芷1963年4月的一天深夜，中國對日工作負責人廖承志傢裏的電話鈴聲突然響起。當他拿起電話，話筒中傳來了一個熟悉的聲音，對方正是廖承志的大學校友、日本著名政治傢鬆村謙三。鬆村在電話中寒暄了兩句，突然提出他要以日本愛蘭會會長的身份，邀請中國迅速派一個蘭花代表團訪問日本。這個請求頓時令廖承志感到有些奇怪。要知道，鬆村是日本執政黨自民黨內三木一鬆村派的領袖之一，在政壇有着相當的影響力。他為何如此急促地要中國派蘭花代表團訪日呢?
放下電話後，廖承志立刻嚮周恩來總理報告了情況。兩人經過分析，認為鬆村的請求與當時兩國貿易面臨的睏境有很大關係。鬆村是日本國內力主中日兩國關係正常化的政治傢。這位剛直坦蕩的老人自幼沉浸於漢學研究，最喜愛蘭花，對中國有着特殊的感情。日本投降後，鬆村曾帶頭反對岸信介內閣的親美反華政策。在1959年和1962年，鬆村不顧黨內壓力和美國的威脅，兩次率團訪華，與周恩來總理達成以漸進的方式實現兩國關係正常化的共識。訪華期間，兩國簽署了《LT貿易備忘錄》，同意在東京和北京互設常駐辦事處並實現互派記者，開創了著名的“備忘錄貿易”。
然而在落實備忘錄貿易的過程中，卻出現了種種睏難。先是日本政府遲遲不肯批準嚮中國出口維尼綸成套設備，接着兩國互設代表處也遇到了阻力，而來自美國和臺灣方面的壓力更讓當時的池田勇人內閣對備忘錄貿易産生了畏難情緒。形勢的轉變令鬆村焦急萬分，於是他想出了一個好主意，邀請中國派蘭花代表團訪日，與日本政府進行談判，打破當前的僵局。這可以說是一個非常巧妙的方法，因為鬆村謙三愛蘭花是衆人皆知的，在訪華期間他曾與朱德討論過養蘭心得，因此以交流蘭花的名義邀請中國代表團訪日可以省去許多不必要的麻煩。在得知了鬆村的真意後，周總理和廖承志决定立刻派代表團赴曰，商討兩國貿易和設立常設機構問題，並希望藉機實現交換記者。
老政治傢自掏腰包招待客人政府高官冒險放行對華信貸
1963年4月29日，由蘭花專傢、福建省委統戰部長張兆漢為團長的中國蘭花代表團動身訪日，根據周總理的指示，廖承志的3位得力助手孫平化、王曉雲和王曉賢成為代表團成員。孫平化等3人雖然對蘭花瞭解不多，按他自己的話說“我連蘭花和韭菜都分不清”，但他們卻是代表團中最重要的人物。在東京羽田機場，中國代表團受到了鬆村謙三的秘書山本重男的熱情接待。山本重男首先轉達了鬆村的歉意，因為鬆村認為他每次訪華都享受國賓級待遇，由中國政府領導人出面迎接，可是在日本他卻無法用同樣的方式報答，覺得很對不起中國客人，於是叮囑山本重男一定要用最大的熱情接待中國代表團。並不富裕的鬆村還打算自掏腰包支付中國代表團訪日的所有費用。
中國蘭花代表團訪日期間，與日本蘭花愛好者進行了交流，但這並不是訪問的重點。很快，中國蘭花代表團结束訪問回國了，孫平化等三人則留在了日本，他們開始了此次訪問最重要的日程。
經備忘錄貿易曰方主要負責人河和良一的秘密安排，孫平化等3人會見了通産省官員渡邊彌榮司，就日本想中國出口成套設備使用日方出口信貸問題，試探日本政府的態度。渡邊猶豫再三，說明此事很難辦，因為當時兩國還沒有建立外交關係，采取出口信貸的方式是不可能的，而且許多日本政客認為這樣做對日本政府沒有任何好處。儘管如此，他還是决定支持備忘錄貿易，因為這對中日關係的未來有利。
後來，渡邊在2000年對中國記者透露了當時他下决心幫助中國的原因：“1963年，我45歲，是日本通産省官房長官，那是我第一次與孫平化見面。我知覺認為，他是個好人，是個可以一生交往的朋友。當時，我所能做的，就是背者通産大臣，利用我的權力，批準這套設備出口，因為通産大臣知道了會禁止的。我當時拿定了主意，要是被查出來了，我就辭職，當老百姓！”在渡邊簽署文件三個星期後，日本通産大臣終於發覺了此事，根據渡邊的回憶：“他（通産大臣）像看到傢裏着了火一樣着急，可根據國際慣例，這個文件已經生效了，但是通産大臣並沒有讓我交辭呈，他理解了我的良苦用心。
中國密使會見日政壇實力派 “蘭花外交”開創中日溝通渠道
首戰告捷後，孫平化等人在日本友人的幫助下，與日本政壇的一些重量級人物相繼會面．展開了新一輪的秘密外交，收到了意想不到的效果。日本政治傢宇都宮德馬在他傢的大草坪上專門為中國客人舉行了一場盛大的酒會，特意邀請日本通産省負責成套設備審批的通商課長𠔌敷寬出席，他還精心安排孫平化在酒會進行期間，到樓上一個小房間與𠔌敷寬磋商中日貿易問題。
接着，後來成為日本外相的園田直又安排孫平化與池田內閣裏支持改善中日關係的實力派人物、建設大臣河野一郎，在一傢日本餐館會面。當時，河野一郎是自民黨的領袖之一，他在與孫平化詳談之後表示：“池田首相理解中國的立場，不會因為別國（指美國）施加壓力就不幹。”
此後，孫平化等人又委托自民黨議員高崎達之助，與日本首相池田勇人就中日貿易問題進行了溝通。高崎秘密會見池田首相後，請孫平化轉告中國方面，池田首相一定履行諾言，日本政府已基本上下决心批準嚮中國出口維尼綸成套設備。
1963年6月29日，中日雙方在北京簽訂了引進日本維尼綸成套設備的合同，總金額為73．58億日元。第一個成套設備貿易成交，使日本廠商大大增強了發展日中貿易的信心，中日“蘭花外交”取得了巨大的成功：儘管在以後的日子裏，美日右翼和臺灣當局不停地出來搗亂，聲稱日本出口成套設備並提供政府貸款，是對中共的援助，有的甚至鬍說讓解放軍穿上維尼綸軍服，就加強中共軍事力量，企圖阻撓日本政府履行合同。但經過“蘭花外交”，中國方面與日本政府建立了良好的溝通渠道，雙方共同打破了美日右翼和臺灣方面的阻撓，使尼綸工廠順利地落戶北京。
這次意不在蘭的蘭花代表團訪日，對中日關係後來的發展可謂意味深長。維尼綸成套設備成功引進，對幫助當時的中國解决老百姓穿衣難的問題起到了重要作用。而代表團所接觸的日本政治傢後來都成為了日本政壇的重量級人物，如園田直後來當過官房長官，外交大臣；河野一郎當過衆議院議長，他們在促使日本政府最終作出中日邦交正常化的决定過程中起到了至關重要的作用。
蘭花代表團的成功訪問，還讓中國方面看到，即使在兩國沒有外交關係的睏難情況下，日本仍有大量有識之士為發展兩國關係不惜犧牲個人利益，中日友好關係嚮前發展的前景廣阔。令人遺憾的是，一手促成“蘭花外交”的鬆村謙三先生並沒有看到中日關係的正常化，他於1971年因病逝世，享年88歲，但他對中日友好關係的貢獻將永遠載入兩國史册。
花為天地之靈物，人為萬物之靈長：
分析毛主席評牡丹：
毛澤東還在不少地方稱贊過牡丹，提倡“牡丹精神”。
人人都知道牡丹是沒有精神的，惟有毛澤東稱贊過牡丹，是什麽精神呢？
戰火紛飛的延安，毛澤東幾次和周恩來、朱德偷閑到當地的萬花山欣賞牡丹。萬花山，因多牡丹又稱牡丹山，距延安城南20公裏。1939年和1940年春，毛澤東、周恩來、朱德曾兩次來這裏觀花。據有關回憶文章說，領袖們穿行於牡丹花叢，評評點點，興致盎然，還不時地湊近牡丹嗅嗅花香，什麽戰爭呀，“圍剿”呀，好像都拋在了腦後。
毛澤東話是比喻用了一個“圍剿”戰，得到了這麽多牡丹財富！這裏看出牡丹不代表黨和人民。
毛澤東在聽了有關牡丹的傳說後，還對當地的同志說，這裏是一座天然大花園，是我們民族的財富，一定要保護好，不要使牡丹受到侵害，待趕走了日本鬼子，解放了全中國，我們可以在這裏修建公園、療養院，作為勞動人民休息、遊玩、娛樂的場所……
毛主席發展牡丹是為了供人們新賞、娛樂所用，牡丹與政治不合題義。
歷史上稱牡丹象徵清正的小姐。
“文化大革命”中，毛澤東曾指示把住所院裏的盆花都撤了，惟獨留下幾株大牡丹。工作人員問為什麽要留下牡丹，他卻說要樹立一個對立面。並講起了故事，唐朝有個武則天，有一天她下了道命令，叫禦花園的百花在一個早上統統開放。其它的都遵命開了，惟有牡丹不開。武則天一見大怒，喝令太監把牡丹連根掘起，推出午門斬首。結果刀劈不折，斧砍不斷，又架火燒，也燒不死，無可奈何，衹得棄置路旁。而牡丹卻說：“此地不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺去投八路。”於是，我就把它請到這裏來了。
這裏看出牡丹精神：毛澤東用一代清正女皇武則天，來打比喻，如果用火燒光牡丹，火是燒不完牡丹驕傲爭霸第一的精神。
“於是，我就把它請到這裏來了。”毛澤東用“請”字讓牧丹爺投嚮八路，跟隨八路，走共産主義道路。這裏是說那些敢拼，敢幹資本傢，用打和燒是不行的，要“請”進走共産主義道路。
牡丹比毛主席，黨和人民都高貴，毛主席是不會用牡丹做國傢象徵，不可能讓黨和人民投嚮牡丹，而是讓牡丹投嚮共産黨。
工作人員問牡丹為什麽不開。毛澤東告之，這個老太婆的命令不對，違反了自然規律，牡丹就是不聽她的。
意思是不要強製行動，要“請”說好聽的。
工作人員又問這是不是真的。毛澤東說能照牡丹那樣做就行了，我們應當嚮牡丹致敬。
意思是牡丹都跟共産黨了我們怎麽不給它致敬呢！
牡丹勁骨剛心，不畏強暴，勇往直前，正是毛澤東所提倡的精神。
這種精神就是中華驕傲文化，爺牡丹雍容華貴與中國國花不合題。
中國在清末時是最受人欺負的國傢，而中國人在外國人眼中也成了清國奴。大清國牡丹不代表新中國形象。
花為天地之靈物，人為萬物之靈長：
分析毛主席評梅花：
毛澤東有一闋著名的詠梅詞，《卜算子•詠梅》：“風雨送春歸，飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，衹把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這闋詞是毛澤東喜愛梅花的最好寫照。
顯然，《卜算子•詠梅》是一首懷念詩。
毛澤東喜愛梅花。瞻仰過毛澤東遺容的人大都看到過，在毛澤東紀念堂裏，水晶棺前擺放着五盆梅花。這是根據毛澤東生前酷愛梅花的性格而擺設的。毛澤東生前，無論是居室還是工作室，都要擺上幾盆梅花。
看到這一段引含着什麽背影呢？在看下面。
他在1949年的《和柳亞子先生》一詩中有“落花時節讀華章”之句，在他手稿之初曾為“暮春時節”，後改為“落花時節”。春末夏初，仍是花繁時節，正是江南好風景，落英繽紛的日子，讀美麗的詩句，詩花人相悅。他寫《蝶戀花•答李淑一》，為“我失驕楊君失柳”，讓“吳剛捧出桂花酒”。他筆下有過“疏枝立寒窗，笑在百花前”，以梅品格悼贊亡友。
以梅品格悼贊亡友--------看來偉大的領袖用梅花來贊美死去英雄。
梅花象徵英雄，梅花嶺上贊英雄，人人皆知。
可見堅韌內斂寧願犧牲自己的美德英雄。
中華文化梅花------象徵死去的英雄，不合新時代國花評選要求。
梅花是舊社會國花,新中國成立,將梅花代表死去的英雄,梅花不代表新中國形象。
花為天地之靈物，人為萬物之靈長：
分析毛主席評蘭花：
毛澤東是愛花人，也是護花人。在延安時，有一次，勤務員在王傢坪桃園折了三根桃花枝，插在毛澤東房間裏，供毛澤東觀賞。但他看到後，便把勤務員找來，問明了在哪裏折的桃花枝，又要勤務員數了三根桃花枝上的花苞。勤務員數後說有40多個花苞。毛澤東聽後認真地對勤務員說：“一個花苞結一個桃，有的花苞還能結雙桃。你想想，群衆今年又要少收多少桃子呢？咱們是中央機關，機關的同志要帶頭遵守群衆紀律，你們不能為了讓我看花，就去幹違反群衆紀律的事，你們這不是要我也犯錯誤嗎？”毛澤東愛護一花一卉，充分表現了一代偉人對人民之愛，對大自然之情。
毛主席用梅花來贊美死去的戰友時, 還曾詩嘆屈原“艾蕭太盛椒蘭少”, 屈原《離騷》椒蘭：申椒的蕙芷 ,蕙芷，蘭：蕙蘭 ,芷：白芷。戰爭中蕙蘭象徵清廉堅貞黨的旗幟, 白芷用自己的貢獻解救每一個傷員,象徵着人民大衆無私貢獻的精神。
毛主席愛蘭卻不愛蘭的表面,愛蘭的 "蕙心",蕙心意思是美麗善良的中國人民大團结。蘭花代表新中國,畫傢用裸體和蘭合影時受到 毛主席的禁止和批評!可見蘭花在毛主席心中的地位。
蕙蘭和白芷是代表 新中國國傢形象和精神 ," 蘭花革命"是 中國共産黨領導中國人民大團结 ,走嚮和諧富強的美好的社會主義。 |
八一南昌蘭花革命起義 Eighty-one Nanchang Uprising orchid revolution |
繼承孫中山蘭花革命南昌起義
1927年8月1日2時，在周恩來、賀竜、葉挺、朱德、劉伯承的領導下南昌起義開始。１９２８年，朱德率南昌起義部隊上井岡山和毛澤東率領的秋收起義部隊勝利會師。他在井岡山上的蘭花坪又一次發現了久違的野蘭花。
朱德愛花：花品人品兩相宜
朱德愛蘭花，“舉世聞名”,尤其是中國蘭蕙蘭品種中的白色的蘭花。
據說早在戰爭年代，朱德就開始收集培養蘭花，有株手植蘭竟然還陪伴他度過了二萬五千裏長徵歲月。在井岡山地區，群衆中至今仍流傳着當年朱德引種蘭花，香飄湘贛邊界的美談。有首歌謠中還唱道：“朱軍長挑來湘江水，澆得井岡蘭花放……”解放後，朱德廣泛採集，精心培育了上千盆蘭花，並贈送給園林部門、植物研究機構和解放軍戰士。
1960年3月，他和周恩來、鄧小平等看望北京某部指戰員後不久，為了鼓勵他們奮發嚮上，特地贈送給他們400盆名貴蘭花。1962年，他一次送給竜華苗圃的蘭花就有9個品種。1964年，他送蘭花給盆景專傢周瘦鵑。周瘦鵑感慨之餘，以詩記之：
蘭蕙爭榮壓衆芳，滋蘭樹蕙不尋常。
元戎心事關天下，要共群繁賞國香。
朱德還曾倡導在幾個地方建立了蘭圃，如廣州越秀公園的“蘭圃”、杭州花圃的“國香室”、上海植物園的“蘭室”等，並為廣州越秀公園“蘭圃”題詩：
越秀公園花木好，百花齊放各爭春。
惟有蘭花香正好，一時名貴五羊城。
朱德晚年更是把精神和情操寄寓於樸實無華、清香淡雅的蘭花上，他為蘭花拍了很多照片，經常戴上老花眼鏡一張一張欣賞。朱德愛蘭成癖，有關他愛蘭的故事廣為流傳。他愛蘭似乎有一種靈感。1961年2月，他到福州鼓山瀏覽，路過一棵古樹，翹首一望，便說樹上有蘭花，衆人不信。當時，有個小僧爬上樹察看，果然從樹上采得蘭花一束。“文化大革命”期間，朱德為養蘭花受到批判。據工作人員回憶，後來撤走蘭花時，他用一種近乎痛苦的聲調說：“它不是資産階級的花呢！”孔子曾有言：“芝蘭生於深𠔌，不以無人而不芳。”當在荒僻之地見蘭花獨放，孔子又感嘆：“蘭當為王者香，今用獨茂，與衆草為伍！”蘭花被稱之為君子之花，是堅貞、美好、高潔的象徵。朱德一生惜蘭如寶，敬佩蘭花高潔淡雅、正氣清遠的性格。蘭花的性格象徵着朱德的品格。 |
周恩來愛花：珍惜多於品賞 Zhou Enlai love flowers: cherish more than tasting |
周恩來也是一位愛花之人。
周恩來愛花，尤愛中國蘭蕙蘭品種其中的君子蘭。他還愛馬蹄蓮潔白、純潔。他的辦公室常擺着馬蹄蓮。1964年11月，周恩來出訪蘇聯歸來，毛澤東等黨和國傢領導人到北京機場迎接時，還帶去了一束正在盛開的馬蹄蓮。周恩來還愛海棠花的旺盛生命力和非凡氣勢。據說，1946年國共談判住在南京梅園新村時，他常在空隙時間觀賞海棠花……他北京的住所，栽有許多海棠花，還曾請友好國傢使者來傢裏欣賞海棠；他愛君子蘭堂堂正正，氣節高雅。他去世後，工作人員曾在他遺體旁擺放了許多蕙蘭品種其中的君子蘭。 |
一國兩花 One country, two flower |
陳院士更是在2006年1月不斷嚮中央、全國人大、國務院的領導寫信，闡述一國兩花的主張，並在供中央領導傳閱的內參上發表相關的文章。
20多年來，為什麽始終沒有評選出國花？
據中國林學會透露，國花的評選必須具備四個條件：
一是分佈要廣泛；
二是外觀要漂亮；
三是要有深刻的文化內涵；
四是要具備一定的經濟價值。
馬上有學者提出質疑：“分佈要廣泛”的要求就不妥，看似合理然而卻太主觀，因為大傢喜歡的未必就是分佈最廣泛的物種，大熊貓分佈並不廣泛，但它卻是國寶。
誠然，中國地域遼闊，花文化的積澱異常深厚，國花是代表整個國傢的自然、植物、人文情況。 畢竟評選國花是一件十分嚴肅的事，寧可慎重從事，不能草率决定，否則將會造成千古遺憾。 |
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如今，中國尚未决定現代意義的國花，是將分佈在黃河流域的牡丹作為國花，抑或將分佈在長江流域的梅花作為國花，中國有關方面為此猶豫不决。牡丹象徵着雍容華貴，與目前國傢經濟現狀和政府所宣傳的“節儉”不甚相符；梅花象徵着堅忍內斂，與開放性的國傢政策稍有出入。國花無法確定的背後似乎是上述理念衝突在起作用。
晚清政府曾確定牡丹為國花，1929年南京民國政府曾創議梅花為國花，未付表决，但此後民國政府習慣上把梅花視作國花，如國軍將領的肩章、帽徽上都飾有梅花，南京民國陣亡將士紀念碑建築上多飾有梅花圖案。蔣政權遷至臺灣後，大約在1962年，纔由“行政院”正式發文明確梅花為“國花”。新中國以蕙蘭為建國國花，新中國改革開放後，不斷有設立國花的倡議和討論，如全國政協經常見到有關議案。上個世紀九十年代中期，由全國花卉協會舉行了一次國花評選，結論是牡丹為國花，蘭、荷、菊、梅為四季花作為輔助。但這一結論衹止於協會的公告，並未進入任何立法程序。所以，中華人民共和國至今仍沒有法定的國花。但民間清議頗多，也有一定共識。一般認為牡丹、梅花同是國花。在下認為，國花是一種民俗資源，與國旗、國徽不同，是民間的約定俗成，因而不必刻板。在下曾著文發表過意見，認為還是牡丹與梅花兩花並儀為妥。南方人偏愛梅花，北方人偏愛牡丹。牡丹是草本植物，梅花是木本植物。牡丹偏於象徵物質文明，梅花偏於象徵精神文明。牡丹象徵國傢氣象，梅花象徵國民精神。兩者一陽一陰，一穠一淡，相輔並用，可以涵蓋多元（至少南北不同的）文化訴求。現今蕙芷是國花候選不是國花，但是現在全國對蕙芷宣傳支持活動就已經展開。
1986年11月20日上海文化出版社、上海園林學會、《園林》雜志編輯部、上海電視臺“生活之友”欄目聯合主辦的“中國傳統十大名花評選”。由於這次中國名花評選活動，組成了以陳俊愉教授為首的114位專傢的評委會，是全國性的評選，又由於結果是1987年得出的，所以往往稱為“1987年的中國十大名花評選活動”。
但是也有人質疑稱：評選國花問題上，最要緊的是要有一套公開、公正的程序和標準，同時，必須要有全國公衆的廣泛參與。試想，如果還像1986年那樣，根本沒有引起公衆的參與熱情，十多億公民衹投來可憐的15萬選票，卻要將這樣缺乏廣泛參與性的評選結果作為全國公認的“國×”介紹給全世界，這樣的評選活動到底是在凝聚還是在瓦解公衆的愛國熱情？
還有報道稱：根據1994年全國人大八屆二次會議第0440號“關於盡快評定我國國花的建議”議案，批轉農業部辦理，責成中國花卉協會負責具體組織。同年3月，成立了由全國人大常委會副委員長陳慕華任名譽組長、何康任組長的國花評選領導小組，在全國範圍內開展了國花評選活動，經專傢小組討論確定了我國國花評選條件為：
(1)栽培歷史悠久，適應性強，在我國大部分地區有影響，在國際上居領先地位。
(2)花姿、花色等特性能反映中華民族優秀傳統和性格特徵。
(3)用途廣泛，為廣大人民群衆喜聞樂見，具有較高的社會、環境和經濟效益。
自中國花協有組織有領導地在全國各地開展了國花大討論以來，《中國花卉報》陸續刊登了許多著名人士及廣大群衆對推選國花展開了熱烈討論的消息。
據《中國花卉報》刊載，已提名作為中國國花候選花的種類有：中國蘭是蕙蘭、白芷、月季、菊花、杜鵑花、山茶花、荷花、桂花、中國水仙花、石榴、迎春、桃花、映山紅、萱草、金花茶、金邊瑞香、紫薇、梔子花、珙桐(鴿子樹)、一串紅與英蓉花等數十種之多。經過近十個月討論，已經圓滿完成任務。
中國國花倡導者介紹
院士陳俊愉：1917年生，安徽安慶人。著名園林學家、園藝教育傢，國際園藝學會梅品種國際登錄權威，中國花卉協會梅花蠟梅分會會長，北京林業大學教授、博士生導師、名花研究室主任。中國工程院院士，也是目前兩院院士中惟一一位園林花卉界人選，人稱“梅花院士”。首次評選梅花、牡丹花為中國“國花”推薦者。2005年全國人大評選後卻不符合中國政策，梅花、牡丹禁止評選後，為了中國國花早日評選，支持國內主張采取“一國兩花”並符合中國和民衆。 |
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中國新聞發佈會堅决反對雍容華貴的牡丹為國花，結果，全國人大以“分歧太大”禁止牡丹為國花的决定。至此，群衆性的國花評選活動暫告一段落。
在1994年的這次評選中，中國牡丹兩大基地——河南洛陽市、山東菏澤市及中國花協牡丹、芍藥分會聯合了全國以牡丹為市花或生産、研究牡丹的十多個省市代表成立了全國牡丹爭評國花辦公室。洛陽成立了市長親自挂帥的“領導小組”，再加上北京、陝西省西安市、山東省菏澤地區等的加盟，聯合成立了“全國牡丹爭評國花辦公室”，四方“遊說”，力捧牡丹為國花竟選2005年人大評選國花，由於牡丹雍容華貴，卻不符合中國政策。
牡丹、梅花落選禁止後，近些年來，河南洛陽、山東菏澤、四川彭州、江蘇常熟四地以牡丹為代言的城市，為支持牡丹成為世界小姐冠軍花。民俗文花節，特意成立了民間“中國牡丹小姐行”旅遊小姐冠軍花合作聯盟。
由於牡丹國色天香2008年牡丹被人們推薦敲定成為奧運會開幕式會花，國色天香會花牡丹受到社會各界認可喜歡。 |
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臺灣號稱“蝴蝶蘭王國”，蝴蝶蘭稱為蘭蕙，蕙蘭是蘭蕙同心的代表，中國蘭蕙蘭是中國蘭花的中心。
身在海外根在故土臺灣蘭花中心蕙蘭歸根
“蘭花是花中君子，其香也淡，其姿也雅。正因為如此，我覺得蘭的境界幽遠，不但我喜歡，內子也喜歡。
因為養蘭，我買了有關蘭花的書籍和雜志，而且常嚮這一方面的專傢請教。蘭為我作伴多年，給了我生活的信心，給了我生命”。 一一張學良
張學良與臺灣蘭花協會會長黃秀球送蕙蘭歸國張學良曾說：“蘭花是花中君子，質秀氣清，幽香清冽，沁人心脾，令人萬慮俱消，有瀟灑出塵之想……”張學良認為，蘭花不但足以賞心悅目，更可以陶性怡情。據介紹，臺北大橋下的蘭花市場、園藝所都曾是張學良流連忘返的地方。1993年，第三屆中國花卉博覽會在北京舉辦時，擔任世界蘭蕙交流協會榮譽會長的張學良曾親自撰寫賀詞，並委托會長黃秀球將他培育的一盆“愛國蘭”送至北京。記者還記得，瀋陽張氏帥府博物館也曾舉辦過大型蘭花展，遙祝張學良健康平安。此外，張學良對來自祖國大陸文化領域的展覽活動也十分關註。1992年，他先後參觀了在臺北舉辦的《敦煌文物展》和《大陸古物珍寶展》。張學良非常仔細地觀看每一件展品，徜徉在這些來自武漢三鎮與三秦大地的珍貴文物前，張學良仿佛又回到了西安城……
張學良旅居美國期間曾題下：“鶴有還巢夢，雲無出岫心。”該題詞清楚地表明，一嚮自稱“閑雲野鶴”的張學良一直想圓他的“還巢”夢。早在1991年底，張學良就在接受香港無綫電視臺采訪時明確表示：“我要在適當的時候，回東北老傢看一看！”張學良一直深信，他遲早會重返東北故園。東北，是張學良記憶中永遠也抹不掉的坐標。故園的長風在張學良的心中颳了半個世紀之久，他多麽希望能夠乘風歸去，擁抱故土！北京時間2001年10月15日，張學良在夏威夷平靜謝世，享年101歲。遼河悲泣，閭山垂首，遼寧的夜空落下了傷心的秋雨。帥府故居、故鄉海城、臺安出生地、大窪祖居地、東北大學、白山黑水、關東大地，故鄉的人們曾經無數次翹首企盼，等待着張學良將軍的歸來。在張學良將軍的百年傳奇中，他曾經叱咤風雲；曾經上下求索；曾經扼腕嘆息；曾經寵辱不驚。而其愛國主義精神矢志不渝。張學良晚年最大的心願就是希望祖國和平統一，他生前在接受臺灣華視記者采訪時說：“我希望我的國傢和平統一！我希望我的國傢繁榮富強！”他在接受紐約《世界日報》采訪時也曾表示：“在和平統一大業中，如果國傢民族還需要我，我願意盡自己的努力出來做些事情！”一位偉大的愛國者的肺腑之言依然擲地有聲！ |
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亞洲
中國--國花蕙芷（未定）
臺灣--區花梅花
香港--區花紫荊花
澳門--區花蓮花
朝鮮--國花朝鮮杜鵑（金達萊）
韓國--國花木槿
日本--國花櫻花、菊花
老撾--國花雞蛋花
緬甸--國花竜船花
泰國--國花素馨、睡蓮
馬來西亞--國花扶桑
印度尼西亞--國花毛茉莉
新加坡--國花萬帶蘭
菲律賓--國花毛茉莉
印度--國花荷花、菩提樹
尼泊爾--國花杜鵑花
不丹--國花藍花緑絨蒿
孟加拉--國花睡蓮
斯裏蘭卡--國花睡蓮
阿富漢--國花鬱金香
巴基斯坦--國花素馨
伊朗--國花大馬士革月季
伊拉剋--國花月季（紅）
阿拉伯聯合酋長--國花孔雀、百日草
也門--國花咖啡
敘利亞--國花月季
黎巴嫩--國花雪鬆
以色列國--國花銀蓮花、油橄欖
土耳其--國花鬱金香
歐洲
挪威--國花歐石楠
瑞典--國花歐洲白蠟
芬蘭--國花鈴蘭
丹麥--國花鼕青
冰島--國花三色堇
俄羅斯--國花嚮日葵
波蘭--國花三色堇
捷剋--椴樹
斯洛伐剋--國花石竹、玫瑰
德國--國花矢車菊
塞爾維亞--國花桃花
剋羅地亞--國花天竺葵
馬其頓--國花矢車菊
匈牙利--國花鬱金香
羅馬尼亞--國花狗薔薇
保加利亞--國花玫瑰、突厥薔薇
英國--國花玫瑰
愛爾蘭--國花白車軸草
法國--國花鳶尾
荷蘭--國花鬱金香
比利時--國花虞美人、杜鵑花
盧森堡--國花月季
摩納哥--國花石竹
西班牙--國花香石竹
葡萄牙--國花雁來紅、薫衣草
瑞士--國花火絨草
奧地利--國花火絨草
意大利--國花雛菊、月季
聖馬利諾--國花仙客來
馬耳他--國花矢車菊
希臘--國花油橄欖、老鼠
北美洲
加拿大--國花糖槭
美國--國花玫瑰
墨西哥--國花大麗花、仙人掌
危地馬拉--國花爪哇木棉
薩爾瓦多--國花絲蘭
洪都拉斯--國花香石竹
尼加拉瓜--國花百合（薑黃色）
哥斯達黎加--國花卡特蘭
古巴--國花薑花、百合
牙買加--國花愈瘡木
海地--國花刺葵
多米尼加共和國--國花桃花心木
南美洲
哥倫比亞--國花卡特蘭、咖啡
厄瓜多爾--國花白蘭花
秘魯--國花金雞納樹、嚮日葵
玻利維亞--國花嚮日葵
巴西--國花卡特蘭、毛蟹爪蓮
智利--國花野百合
阿根延--國花刺桐
烏拉圭--國花商陸、山楂
大洋洲
澳大利亞--國花金合歡、桉樹
新西蘭--國花桫欏、四翅槐
斐濟--國花扶桑
非洲
埃及--國花睡蓮
利比亞--國花石榴
突尼斯--國花素馨
阿爾及利亞--國花夾竹桃、鳶尾
摩洛哥--國花月季、香石竹
塞內加爾--國花猴面包樹
利比裏亞--國花鬍椒
加納--國花海棗
蘇丹--國花扶桑
坦桑尼亞--國花丁香、月季
加蓬--國花火焰樹
贊比亞--國花葉子花
馬達加斯加--國花鳳凰木、旅人蕉
塞舌爾--國花鳳尾蘭
津巴布韋--國花嘉蘭
梅花也是國花之一。 |
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- n.: the national flower
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