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中國四大名著釋義 Interpretation of China's four famous |
第一個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子委托金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段，再後紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”全稱（四大古典文學名著）是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
但又有人考證，“四大奇書”的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢竜亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……”可見，至晚明馮夢竜已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定且流行開來了。 但無論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點應該確定，衹不過清代《紅樓夢》的出現，其被公認為是中國古典小說的最高峰，地位取代了《金瓶梅》，纔形成了今天四大名著的說法。四大名著不是某個人定下來的，而是被廣大讀者所公認而在歷史上形成的名稱，四大名著對往後的文學發展有了很大的貢獻。
現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
精闢點評： 四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺産，在整個華人世界中有着深遠的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。四大名著其實代表皇權,神權,貴族權,以及暴力權,三國演義就不說了,皇權,西遊記,神權,紅樓,貴族權,水滸,暴力權.其實都是封建社會的樣板戲而已.當每個人思維局限，並按此套路運轉的話，無形中就是封建社會的遊戲規則了． |
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 四大名著 《三国演义》
全稱：三國志通俗演義
回數：共一百二十回
介紹：根據陳壽《三國志》，以及范晔《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24捲，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王瀎平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治鬥爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節麯折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大傢——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾嚮，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾嚮應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾嚮，在羅貫中時代隱含着人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位姦雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄纔大略，又殘暴姦詐，是一個政治野心傢陰謀傢，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國傢民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小、各種各樣的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
《三國演義》的作品結構七實三虛，寫作中運用無中生有、移花接木、添枝加葉、渲染誇張的虛構藝術手法。
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說傢。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖竜虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。 |
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又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》
作者：（元末明初）施耐庵另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回是羅貫中所作。
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。鬍應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武鬆、林衝、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事麯折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”後，有“徵遼”和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施傢巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
蘇州城閶門外，懷胥橋北施傢巷有一戶施姓人傢，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施傢添了一個男丁。一位老秀纔給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，傢裏貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常藉書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣衆之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀纔來寫祭文。季秀纔未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其纔，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀纔看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百傢，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課餘閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裏經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。 |
《西遊記》 "Journey to the West" |
作者：（明）吳承恩
又名：《西遊釋厄傳》
回數：共一百回（實一百零一回）
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝睏難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲纔補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老傢貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。 |
《紅樓夢》 "Dream of Red Mansions" |
又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大傢族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主綫，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大傢族，特別是賈傢的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。
曹雪芹，中國清代小說傢，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（傢奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹傢遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，傢産抄沒，舉傢遷回北京，傢道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心緻志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推嚮巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，麯折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。 |
中國四大名著開篇詞 China's four famous opening words |
《三國演義》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《紅樓夢》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？
《水滸傳》
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鈎。評議前王，並後帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之麯木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲麯度。
《西遊記》
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。 |
歐洲的四大名著 Europe's four famous |
1、《荷馬史詩》
荷馬，生於公元前八世紀後半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是《荷馬史詩》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基裏斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅團聚的故事。
《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絶妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節的背景，展現了自由主義的自由情景，並為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。《荷馬史詩》 於是成了“希臘的聖經”。
公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料。
荷馬史詩相傳是由盲詩人荷馬寫成，實際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創作。史詩包括了邁錫尼文明以來多少世紀的口頭傳說，到公元前6世紀纔寫成文字。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。
2、《神麯》
神麯(Commedia, Divine Comedy)，意大利詩人阿利蓋利·但丁(Dante Alighieri, 公元1265-公元1321)的長詩。寫於1307年至1321年，全詩為三部分《地獄》(Inferno, Hell)《煉獄》(Purgatorio, Purgatory)《天堂》(Paradiso, Paradise)，譴責教會的統治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。
全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻（aba,bcb,cdc,……），各篇長短大致相等，每部也基本相等。（地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一詞結束。
3、《哈姆雷特》
全名：
《丹麥王子·哈姆雷特的悲劇》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）
簡稱：Hamlet
又名：《王子復仇記》、《哈姆萊特》
作者：英國的威廉·莎士比亞（William Shakespeare）公元1564年4月23日生於英格蘭沃裏剋郡斯特拉福鎮，1616年5月3日（儒略歷4月23日）病逝。英國文藝復興時期傑出的戲劇傢和詩人。《哈姆雷特》是他的著名悲劇之一，是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥剋白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在《哈姆雷特》中，復仇的故事中交織着愛恨情愁。同時，哈姆雷特也是該劇主人公丹麥王子的名字。喜劇有《威尼斯商人》等。是“英國戲劇之父”，本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”，馬剋思稱他為“人類最偉大的天才之一”。被賦予了“人類文學奧林匹剋山上的宙斯”的稱號。
主要角色
（因為版本差異，人名可能有出入，請參考英文原名和莎劇漢譯。以下從朱生豪譯本。）
哈姆雷特 Prince Hamlet —— 丹麥王子。為父王的鬼魂所睏擾，要對殺父兇手復仇。經歷了痛苦的掙紮之後他達成了目的，整個王宮也陷入了死亡的恐怖之中。他最後也中了致命的毒劍死去。
剋勞迪斯 Claudius —— 丹麥現任國王。他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死後繼任了王位。老王的鬼魂告訴哈姆雷特，他正是謀殺自己的兇手。他罪有應得，最後死在侄子復仇的毒劍下。
鬼魂 King Hamlet (Ghost) —— 哈姆雷特的父親死後化成的鬼魂。他被弟弟毒死時，哈姆雷特正在國外。
喬特魯德 Gertrude—— 丹麥王後，王子的親生母親。老王死後她改嫁剋勞迪斯，在莎士比亞的時代這種關係被視為亂倫，所以引起了哈姆雷特的仇恨。她替哈姆雷特誤喝下了剋勞地預設的毒酒，當場身亡。
波洛涅斯 Polonius—— 剋勞地的御前大臣。他是個出了名的老頑固，阻撓哈姆雷特與歐菲莉亞之間的愛情。哈姆雷特總是假裝呆頭呆腦來戲弄他。他躲在一塊挂毯後，偷聽哈姆雷特與王後的談話時，被王子一劍刺死。
雷歐提斯 Laertes—— 波洛涅斯的兒子。為了父親和妹妹的死用劍殺死了哈姆雷特。他也死在哈姆雷特的毒劍下，儘管當時哈姆雷特沒有意識到劍是帶毒的。
奧菲莉婭 Ophelia—— 波洛涅斯的女兒。她與哈姆雷特雙雙陷入愛河，但種種阻力警告王子，政治地位使他們無望結合。作為哈姆雷特瘋狂復仇計劃的一部分，她被他無情拋棄，加上父親的死讓她陷入精神錯亂，最終失足落水溺斃。
霍拉旭 Horatio—— 哈姆雷特大學裏的密友。他沒有直接捲入王室之間的陰謀，所以他成了哈姆雷特的傳聲筒，莎翁用他來烘托劇情。他也是唯一一個活到全劇結束的主要角色。雖然他曾揚言要自殺。
羅生剋蘭和蓋登思鄧 Rosencrantz & Guildernstern—— 都是哈姆雷特大學中的老同學。他們被剋勞地招來照看哈姆雷特。雖然兩人在劇中的作用不大，但王子很快就猜疑兩人是間諜。當國王下密令要處死遠在英國的哈姆雷特時，他把名字偷換了。於是兩人在幕後莫名其妙地死去。
福丁布拉斯 Fortinbras—— 挪威王子。在劇中衹有短短的過場戲。但他的重要性在於，全劇的最後臺詞由他說出，似乎象徵着一個更為光明的未來，闡述了劇作主題。
4、《浮士德》
［德國］歌德 原著。歌德寫《浮士德》花了六十年時間。
《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為綫索。
評論
浮士德自強不息、追求真理，經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。這五個階段都有現實的依據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資産階級探索和奮頭號的精神歷程。在這裏，浮士德可說是一個象徵性的藝術形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然，所謂全人類其實是資産階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啓蒙時代的其他資産階級思想傢並無二緻，歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走嚮大自然和廣阔的現實人生，體現了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資産階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗，表明了啓蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發動大衆改造自然，創建人間樂園的宏偉事業中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啓蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子，並依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。
浮士德的形象還有更高的哲學涵義。這主要表現在著名的“浮士德難題”以及面對這種睏境所表現出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾衝突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復雜關係及其發展歷程，更以樂觀主義的態度表現了浮士德永不滿足，不斷地剋服障礙、超越自我，“不斷地嚮最高的存在奮勇”前進的可貴精神。“浮士德難題”其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解决的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現為浮士德的內心衝突和他與靡非斯特的衝突的相互交織。
從某種意義上說，浮士德的內心衝突同時也是他與靡非斯特的矛盾衝突的內在化的體現，而他與靡非斯特的矛盾衝突則同時也是他內心衝突的外在化體現。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結為主僕，相伴而行之後，浮士德的前途可謂危機四伏，隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強不息，勇於實踐和自我否定是浮士德的主要性格特徵，這使他免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。而惡在這裏卻從反面發揮一種“反而常將好事做成”的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關係，不是視之為絶對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關係，揭示了人類正是在同惡的鬥爭中剋服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力嚮上纔不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。
當然，這並不意味着《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看，它有將政治革命消極為精神探索，將社會改造轉化為自我完善的傾嚮，這體現了資産階級固有的軟弱和妥協的本性，以及它作為剝削階級的掠奪性。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象徵紛繁，使作品艱深隱晦，令人索解為難。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的傾嚮，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的睏難。
《浮士德》構思宏偉，內容復雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處，善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。 |
馬剋·吐溫的四大名著 Mark Twain's four famous |
《哈剋貝利芬歷險記》
[簡介]
小主人公哈剋貝裏·芬是個孤兒，無人管束，但心地善良，愛憎分明。他幫助黑奴吉姆逃往廢奴區，一路上遇見了各式人等，遭遇了許多艱難險阻，終於獲得了勝利。好朋友湯姆·索亞的母親要收他作義子，但他不願接受所謂的“教養”，寧願繼續過無人管束的生活，於是又逃了出去。每一個讀者都會為他未來的命運擔心……
本書是“美國現代小說之父”馬剋·吐溫的傑作。頑童哈剋被醉鬼父親虐待和拋棄，與出逃的黑奴吉姆一起開始了河上的漂流歷險。他們在途中結識了騙人的“公爵”和“皇帝”，捲入了兩個傢族的世仇爭鬥，又碰上了扯不清的遺産糾紛……哈剋怎樣擺脫父親的追纏？兩個騙子的計謀會得逞嗎？黑奴吉姆會不會又被抓回去？
全書語言幽默，文字清新；人物性格刻畫鮮明，資産階級兇狠貪婪的本性暴露無遺，與哈剋的純真善良形成明顯對比。作品揭露了宗教的愚昧，譴責罪惡的蓄奴製，宣傳種族平等，主張人人應有平等權利，在美國文學史上具有劃時代的意義。美國著名作傢海明威曾說：“美國的現代文學都源自一本書，它的名字就是《哈剋貝裏·芬歷險記》。”
《湯姆·索亞歷險記》
《湯姆·索亞歷險記》是美國著名小說傢馬剋·吐溫的代表作，發表於1876年。小說主人公湯姆·索亞天真活潑，富於幻想和冒險，不堪忍受束縛個性，枯燥乏味的生活，幻想幹一番英雄事業。
小說通過主人公的冒險經歷，對美國虛偽庸俗的社會習俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學校教育進行了諷刺和批判，以歡快的筆調描寫了少年兒童自由活潑的心靈。
《湯姆·索亞歷險記》以其濃厚的深具地方特色的幽默和對人物敏銳觀察，一躍成為最偉大的兒童文學作品，也是一首美國“黃金時代”的田園牧歌。
《湯姆·索亞歷險記》的姐妹篇是《哈剋貝利·費恩歷險記》。
《湯姆·索亞歷險記》是美國十九世紀文學大師馬剋·吐溫的代表作,是世界文學寶庫的一部傑出經典名著.
《湯姆·索亞歷險記》描寫了十九世紀密西西河畔一個小鎮人民的生活,可以說是當時美國社會生活的一個縮影.從小說中我們可以瞭解到窮人和富人,教堂和學校,宗教與犯罪等當時美國生活的各個方面.
作者馬剋·吐溫以滿腔熱情和真摯的愛為讀者塑造了小主人公湯姆·索亞和他的一群小夥伴.湯姆·索亞是個成長中的孩子,他調皮,喜歡惡作劇,卻又善良可愛樂於助人.他討厭教堂裏老師幹巴巴的說教,他不喜歡整天在學校裏乾燥無味的生活,他嚮往成為緑林好漢,他希望加入海盜,過新鮮刺激的生活.他總在危險時刻,挺身而出,做出那些懦弱的"好孩子",體面的"優秀生"無法做出的正義行為,展示出自己的魅力.
哈剋貝裏·芬,是作者着重刻畫的另一個"調皮鬼".他不上學,沒有接受過教育,卻擁有一顆正義的心,勇敢的心.正直勇敢,難道不是我們應該學習的嗎
書中充滿着童真,童趣,可能與作者的經歷有關.作者從小缺少父母的關愛,正因為這樣纔會把小時候的所見所聞寫得如此淋漓盡致.馬剋·吐溫以一個孩子的經歷,細緻地描寫,處處透着童趣.成年人看着,也能重新體驗一下童年的生活.
《敗壞了哈德萊堡的人》
《敗壞了哈德萊堡的人》是馬剋.吐溫最著名的短篇小說之一。哈德萊堡以“整個地區最誠實清白的小鎮”而享譽四方。一天一個陌生人在愛德華.理查茲傢丟下價值4萬美元的黃金，以答謝給他出主意使他致富的恩人。後來全城竟冒出許多人自稱就是那個“恩人”，而且他們都是城裏的知名人士，結果一個個成了被嘲弄的對象。
《苦行記》
《苦行記》是馬剋·吐溫的一部半自傳體著作，寫他1861年——1866年間在美國西部地區的冒險生活。全書由幾百個妙趣橫生的故事組成，有的叫人捧腹，有的令人哂然。
《苦行記》是馬剋·吐溫的第二部成名之作，書中有不少抒情、明快、幽默的篇章，突出反映了作者早期的寫作風格。 |
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- : Sida classic
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