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| 道傢以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。 |
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| 佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李鬥 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大禦風輕。” |
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| 古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。” |
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| 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。” |
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| 即“大鳴、大放、大辯論、大字報”。1957年開始出現於中國。“文化大革命”中惡性發展。1975年憲法和1978年憲法將其列為人民的民主權利。因其沒有起過保障人民民主權利的積極作用，反而妨礙了人民正常行使自己的民主權利，1980年全國人大根據中共中央的建議通過决議，取消了憲法中關於“四大”的規定。 |
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【四大(caturmahabhuta)】sida
佛教術語。指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。又名四界。界，是種類的意思，謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。佛教認為一切物質都是四大所生。又把物質世界稱為色法。色，分能造色和所造色兩類，四大種為能造色，其餘一切物體為所造色。
四大之“大”，有兩種含義：1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑團風、竜捲風等；2、用大，一切物體皆為四大組成（所造）。說一切有部認為，四大各有不同的性能和業用，地大以堅為性，有一定硬度，其業用能受持萬物；水大以濕為性，有一定的濕度，其業用能使物攝聚不散；火大以熱為性，有一定的溫度，其業用能使物成熟；風大以動為性，有一傢的動力，其業用能使物成長。四大發內外兩類，動物體內的四大稱內四大，動物體外的四大稱外四大。四大又有實假之分。從四大的堅濕暖動諸性而言，唯身根能感觸，屬觸處所攝色，為實四大；眼根所見的四大，是形色（地水火風的長、短、方、圓、高、下、正、不正等形狀）和顔色（地水火風的青、黃、赤、白、黑等顔色），屬假四大。佛教認為人身亦由四大構成，以此說明人身無常、不實、受苦。《金光明最勝王經》捲五稱：“地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。”
四大原是古印度用以分析和認識物質世界的傳統說法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各學派，對四大的解釋各有不同。順世派對於物質世界不論能造所造，都說是四大，並認為是常住不變的。勝論派認為四大屬於實句義（實體範疇），是常與無常。數論派認為，地水火風既是所造也是能造，說四大是色、聲、香、味、觸五塵（五唯，即五種細微元素）所造。佛教各派對四大也有不同的見解。大衆部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。成實學派認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。經量部認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。一說部認為，能造所造唯有假名，都無實體。瑜伽行派認為，有漏大種所造色屬依他起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。（劉明淵）
“四大”是指：普華永道(pwc)、畢馬威(kpmg)、德勤(ddt)和安永(ey)
普華永道（price waterhouse coopers）
基本情況
原來的普華國際會計公司（price waterhouse）和永道國際會計公司（coopers ＆ lybrand）於1998年7月1日合併而成，1999年1月公佈的全球年收入為131.30億美元，現全球共有合夥人8979人、專業人員42954人，在全球共有辦事機構1183個。
主要國際客戶
埃剋森、ibm、日本電報電話公司、強生公司、美國電報電話公司、英國電信、戴爾電腦、福特汽車、雪佛萊、康柏電腦和諾基亞等。
中國業務
到1998年底為止，普華永道國際會計公司在中國北京和上海有兩傢中外合作會計師事務所。此外，1996年12月，普華國際會計師公司吸收北京的張陳會計師事務所為其中國成員所。1997年11月，永道國際會計公司吸收廣州羊城會計師事務所為其聯營所。
畢馬威（kpmg）
基本情況
1999年1月公佈的畢馬威國際會計公司年收入為90億美元，在全球共有合夥人6561人、專業人員59663人，辦事機構844個。
主要國際客戶
美國通用電氣、殼牌公司、輝瑞製藥、雀巢公司、奔馳公司、百事可樂、花旗銀行等。
中國業務
1983年10月在北京設立了第一傢常駐代表機構，現在廣州、上海和深圳設有常駐代表處。1992年7月畢馬威國際會計公司與北京的華振會計師事務所合作開辦了畢馬威華振會計師事務所，並於1998年12月在上海設立了上海分所。
德勤(deloitte & wef)
基本情況
1999年1月公佈的德勤會計師行年收入為74億美元，全球共有合夥人5145人、專業人員52520，辦事機構695個。
主要國際客戶
微軟公司（microsoft）、美國通用汽車公司（general motors）、沃德芬公司（vodafone）、剋萊斯勒公司（chrysler）等。
中國業務
1983年10月在北京設立了第一傢常駐代表機構。現在廣州、大連、天津、南京都有常駐代表處。1992年12月與上海會計師事務所在上海合作開辦了中外合作會計師事務所滬江德勤會計師事務所，並於1998年6月在北京設立了北京分所。
安永(ernest & young)
基本情況
1999年1月公佈的安永國際會計公司年收入為91億美元，全球共有合夥人6000人、專業人員57000人，辦事機構674個。
主要國際客戶
英特爾、可口可樂、沃爾瑪、英國石油、時代華納、美洲銀行、麥當勞等。
中國業務
1992年7月，安永國際會計公司與北京的華明會計師事務所在北京合作開辦安永華明會計師事務所。 |
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佛教術語。指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。又名四界。界，是種類的意思，謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。佛教認為一切物質都是四大所生。又把物質世界稱為色法。色，分能造色和所造色兩類，四大種為能造色，其餘一切物體為所造色。
四大之“大”，有兩種含義：1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑團風、竜捲風等；2、用大，一切物體皆為四大組成（所造）。說一切有部認為，四大各有不同的性能和業用，地大以堅為性，有一定硬度，其業用能受持萬物；水大以濕為性，有一定的濕度，其業用能使物攝聚不散；火大以熱為性，有一定的溫度，其業用能使物成熟；風大以動為性，有一傢的動力，其業用能使物成長。四大發內外兩類，動物體內的四大稱內四大，動物體外的四大稱外四大。四大又有實假之分。從四大的堅濕暖動諸性而言，唯身根能感觸，屬觸處所攝色，為實四大；眼根所見的四大，是形色（地水火風的長、短、方、圓、高、下、正、不正等形狀）和顔色（地水火風的青、黃、赤、白、黑等顔色），屬假四大。佛教認為人身亦由四大構成，以此說明人身無常、不實、受苦。《金光明最勝王經》捲五稱：“地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。”
四大原是古印度用以分析和認識物質世界的傳統說法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各學派，對四大的解釋各有不同。順世派對於物質世界不論能造所造，都說是四大，並認為是常住不變的。勝論派認為四大屬於實句義（實體範疇），是常與無常。數論派認為，地水火風既是所造也是能造，說四大是色、聲、香、味、觸五塵（五唯，即五種細微元素）所造。佛教各派對四大也有不同的見解。大衆部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。成實學派認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。經量部認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。一說部認為，能造所造唯有假名，都無實體。瑜伽行派認為，有漏大種所造色屬依他起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。（劉明淵） |
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“四大”是指：普華永道(PWC)、畢馬威(KPMG)、德勤(DDT)和安永(EY)
普華永道（Price Waterhouse Coopers）
基本情況
原來的普華國際會計公司（Price Waterhouse）和永道國際會計公司（Coopers ＆ Lybrand）於1998年7月1日合併而成，1999年1月公佈的全球年收入為131.30億美元，現全球共有合夥人8979人、專業人員42954人，在全球共有辦事機構1183個。
主要國際客戶
埃剋森、IBM、日本電報電話公司、強生公司、美國電報電話公司、英國電信、戴爾電腦、福特汽車、雪佛萊、康柏電腦和諾基亞等。
中國業務
到1998年底為止，普華永道國際會計公司在中國北京和上海有兩傢中外合作會計師事務所。此外，1996年12月，普華國際會計師公司吸收北京的張陳會計師事務所為其中國成員所。1997年11月，永道國際會計公司吸收廣州羊城會計師事務所為其聯營所。
畢馬威（KPMG）
基本情況
1999年1月公佈的畢馬威國際會計公司年收入為90億美元，在全球共有合夥人6561人、專業人員59663人，辦事機構844個。
主要國際客戶
美國通用電氣、殼牌公司、輝瑞製藥、雀巢公司、奔馳公司、百事可樂、花旗銀行等。
中國業務
1983年10月在北京設立了第一傢常駐代表機構，現在廣州、上海和深圳設有常駐代表處。1992年7月畢馬威國際會計公司與北京的華振會計師事務所合作開辦了畢馬威華振會計師事務所，並於1998年12月在上海設立了上海分所。
德勤(Deloitte & WEF)
基本情況
1999年1月公佈的德勤會計師行年收入為74億美元，全球共有合夥人5145人、專業人員52520，辦事機構695個。
主要國際客戶
微軟公司（Microsoft）、美國通用汽車公司（General Motors）、沃德芬公司（Vodafone）、剋萊斯勒公司（Chrysler）等。
中國業務
1983年10月在北京設立了第一傢常駐代表機構。現在廣州、大連、天津、南京都有常駐代表處。1992年12月與上海會計師事務所在上海合作開辦了中外合作會計師事務所滬江德勤會計師事務所，並於1998年6月在北京設立了北京分所。
安永(Ernest & Young)
基本情況
1999年1月公佈的安永國際會計公司年收入為91億美元，全球共有合夥人6000人、專業人員57000人，辦事機構674個。
主要國際客戶
英特爾、可口可樂、沃爾瑪、英國石油、時代華納、美洲銀行、麥當勞等。
中國業務
1992年7月，安永國際會計公司與北京的華明會計師事務所在北京合作開辦安永華明會計師事務所。 |
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sida
四大
caturmah□bh□ta
佛教術語。指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。又名四界。界，是種類的意思，謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。佛教認為一切物質都是四大所生。又把物質世界稱為色法。色，分能造色和所造色兩類，四大種為能造色，其餘一切物體為所造色。
四大之“大”，有兩種含義：①相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑團風、竜捲風等；②用大，一切物體皆為四大組成（所造）。說一切有部認為，四大各有不同的性能和業用,地大以堅為性,有一定硬度，其業用能受持萬物；水大以濕為性，有一定的濕度，其業用能使物攝聚不散；火大以熱為性，有一定的溫度，其業用能使物成熟；風大以動為性,有一定的動力,其業用能使物成長。四大分內外兩類，動物體內的四大稱內四大，動物體外的四大稱外四大。四大又有實假之分。從四大的堅濕暖動諸性而言，唯身根能感觸，屬觸處所攝色,為實四大；眼根所見的四大,是形色（地水火風的長、短、方、圓、高、下、正、不正等形狀）和顔色（地水火風的青、黃、赤、白、黑等顔色），屬假四大。佛教認為人身亦由四大構成，以此說明人身無常、不實、受苦。《金光明最勝王經》捲五稱:“地水火風共成身,隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。”
四大原是古印度用以分析和認識物質世界的傳統說法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各學派，對四大的解釋各有不同。順世派對於物質世界不論能造所造，都說是四大，並認為是常住不變的。勝論派認為四大屬於實句義（實體範疇）,是常與無常。數論派認為,地水火風既是所造也是能造，說四大是色、聲、香、味、觸五塵（五唯，即五種細微元素）所造。佛教各派對四大也有不同的見解。大衆部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。成實學派認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。經量部認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。一說部認為，能造所造唯有假名，都無實體。瑜伽行派認為，有漏大種所造色屬依他起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。
（劉明淵）
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【四大】 ﹝出圓覺經﹞
四大者，謂人之身，攬外地水火風四大，而成內身四大。因對色香味觸四微，故稱為四大也。
［一、地大］，地以堅礙為性。謂眼耳鼻舌身等名為地大，若不假水，則不和合。經云：發毛爪齒、皮肉筋骨等，皆歸於地。是也。
［二、水大］，水以潤濕為性。謂唾涕津液等名為水大，若不假地，即便流散。經云：唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。是也。
［三、火大］，火以燥熱為性。謂身中暖氣，名為火大。若不假風，則不增長。經云：暖氣歸火。是也。
［四、風大］，風以動轉為性。謂出入息及身動轉，名為風大。此身動作，皆由風轉。經云：動轉歸風。是也。（動轉歸風者，凡身動轉皆屬風也。） |
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| 【四大】地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間的一切有形物質，都有堅、濕、暖、動之四性，故稱為“大”。諸如：人體的毛發爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大；唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。又如植物的枝幹是堅性的地大；體內的水分是濕性的水大；吸收土壤中的養分以發育是暖性的火大；吸收碳氣吐出氧氣是動性的風大。如再以星球為例，星球表面的山石大地，是堅性的地大；掘地得泉，是濕性的水大；其內部的岩漿，是暖性的火大；星球與星球間互相吸引是動性的風大。由於四大遍及於一切物質現象之中，所以佛經稱之為“四大種所造諸色”。 |
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| 【四大】 （名數）地水火風也。依俱捨論言，此四大有假實二種，其實者，稱為四界或四大界，假者，單雲四大。實之四大，一地大，性堅，支持萬物。二水大，性濕，收攝萬物。三火大，性暖，調熟萬物。四風大，性動，生長萬物。此四者，以造作一切之色法，故謂之能造四大。其體觸處所攝，唯為身根所得。身根觸諸色而覺知堅濕暖動也。假之四大，則世間所稱之地水火風也，此四大雖其實為地水火風及色聲香味觸九法之假和合，然其中堅性最增盛者名為地，乃至動性最增盛者名為風。要之實之四大為能造，假之四大屬於所造也。若據成實論意，則無實之四大，唯有假之四大，以色香味觸之四塵為一切色法之能造。四塵和合，方成四大。故四大唯為假法。要之一切有形有質之物，無非為四大之所造（俱捨），無非為四大之和合（成實），故稱之為大也。或以之分為二種，稱正報之人身為內之四大，或稱為有識之四大，依報之諸色曰外之四大，或云無識之四大。圓覺經曰：“妄認四大為自身相。”又曰：“恆作此念，我今此身四大和合，所謂發毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，暖氣歸於火，動轉歸於風。四大各離，今者妄身當在何處？”瓔珞經二曰：“四大有二種：一有識，二無識。”最勝王經五曰：“譬如機關由業轉，地水火風共身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。”梵Mahabhuta。 |
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| 【四大】 （名數）俱捨論所說，地水火風也。此四者廣大，造作生出一切之色法（物質），故名四大。 |
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四大村
四大鎮 |
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