|
|
| 象徵和平的鴿子。《舊約·創世紀》八章中說:大洪水後,方舟中的諾亞(Noah)放出鴿子,鴿子銜橄欖枝回來,表明洪水已退。後世用鴿子作為和平的象徵,並把鴿子的圖畫或模型叫和平鴿 |
|
 和平鸽 西方传说 和平鸽 西方传说 |
|
 和平鸽 象征和平的鸽子 和平鸽 象征和平的鸽子 和平鸽 象征和平的鸽子 |
|
鴿子是和平、友誼、團结、聖潔的象徵，"國際和平年"的徽標，就是用稻穗圍繞着雙手放飛一隻鴿子的圖案，它象徵着和平、友誼和五穀豐登。世界許多著名城市廣場上，都養着成千上萬衹鴿，比利時的布魯賽爾，迄今還矗立着一位婦女的塑像，她身披古希臘的傳統服裝，張開雙手托着一隻鴿子及鮮花迎接遊客，讓人們牢記戰爭的不幸，珍惜和平、熱愛生活。
鴿子作為和平的使者，也是世界重大盛世中必不可少的角色之一。像1988年巴塞羅那第25屆奧運會和1990年在我國舉行的亞運會等等盛會的開幕式上，都有數萬羽美麗的鴿子迎空飛翔，表明了我國和世界人民嚮往和平、友誼團结的美好願望。
在遙遠的過去，鴿子纔被當做和平的象徵。鴿子曾被人們看成是愛情的使者。比如在古巴比倫，鴿子乃是法力無邊的愛與育之女神伊斯塔身邊的神鳥，在生活中則把少女稱為是"愛情之鴿"。
直到紀元初，鴿子纔被當做和平的象徵。《舊約·創世紀》記載，上古洪水之後，諾亞從方舟上放出一隻鴿子，讓它去探明洪水是否退盡，上帝讓鴿子銜回橄欖枝，已示洪水退盡，人間尚存希望。
16世紀的宗教改革運動，給鴿子賦予了新的使命，使它成為"聖靈"的化身。直到17世紀，鴿子纔"官復原職"再次充任和平使者。德意志帝國的許多城市發行了一套圖案為一隻口銜橄欖枝的鴿子，圖案底部鎸有"聖鴿保佑和平"的紀念幣。
到了德國的狂飆突進運動時期傑出的代表席勒又把鴿子從宗教意上的和平象徵引入到政治，鴿子又成了英勇的鬥士，已不再是毫無抵抗能力的希望之象徵了。
把鴿子作為世界和平的象徵，並為世公認，當始於畢加索。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法國首都巴黎。當時比加索心情沉悶地坐在他的畫室裏，這時有人敲門，來者是鄰居米什老人，衹見老人手捧一隻鮮血淋漓的鴿子，嚮畢加索講述了一個悲慘的故事。原來老人的孫子養了一群鴿子，平時他經常用竹竿拴上白布條作信號來招引鴿子。當他得知父親在保衛巴黎的戰鬥中犧牲時，幼小的心靈裏燃起了仇恨的怒火。他想白布條表示嚮敵人投降，於是他改用紅布條來招引鴿子。顯眼的紅布條被德寇發現了，慘無人道的法西斯匪徒把他扔到了樓下，慘死在街頭，還用刺刀把鴿籠裏的鴿子全部挑死。老人講到這裏，對畢加索說到"先生，我請求您給我畫一隻鴿子，好紀念我那慘遭法西斯殺害的孫子"。 隨後，畢加索懷着悲憤的心情，揮筆畫出了一隻飛翔的鴿子--這就是"和平鴿"的雛形。1950年11月，為紀念在華沙召開的世界和平大會，畢加索又欣然揮筆畫了一隻銜着橄欖枝的飛鴿。當時智利的著名詩人聶魯達把它叫做"和平鴿"，由此，鴿子纔被正式公認為和平的象徵。
《新約全書》裏有這麽一個故事：一天，上帝告訴諾亞洪水快來了，諾亞趕緊和他的兒子就造了一艘大船，叫做方舟。當洪水漫來的時候，諾亞一傢登上了方舟，而且把許許多多動物還帶上了船，方舟在波濤洶涌的水面上飄蕩了好些日子。終於雨停了，諾亞放出鴿子打探情報，不久，鴿子飛回來了，嘴裏銜了一片新摘下來的橄欖枝葉，諾亞知道洪水已開始退雲，平安就要來到。洪水退去後，在世間一切生靈面前呈現了長滿緑色樹木的山𠔌和開着鮮花的幽靜小道。從此，人們就用鴿子和橄欖枝來象徵和平。 |
芭蕾舞劇：和平鴿 the dove of peace Ballet: the dove of peace dove of peace |
本劇是建國後我國演出的第一部舞劇，也是運用芭蕾形式自己創作的第一部舞劇。於建國一周年和“世界和平鬥爭日”首演，曾引起國內外人士的註意，郭沫若、瀋雁冰特為本劇演出題詞。
第一場
紅星照耀着和平。和平鴿子飛來傳播和平福音，忽然兩聲槍響，和平受到威脅。鴿群警惕地瞭望，有兩個鴿子勇敢地飛嚮槍聲起處……
第二場
戰販與和平鴿。反動區域一片墳場，上置探照燈，下布鐵絲網，有大卍字，襯着＄（美元）標志，是金元主義與法西斯的結合。戰爭販子背着“＄”口袋，帶着武器和奴僕，幽靈似地走來，驕傲而殘忍，忽聽有聲，怯懦地隱嚮墓後。
被壓迫的民衆疲憊地走過，他們看見“卍”和“＄”表示憤恨。兩個和平鴿飛來，召示他們：和平就是幸福。他們接受召示，增加了勇氣，歡舞而去。這引起了戰爭販子的嫉妒。一聲槍響，鴿甲倒地，鴿乙飛走，戰販呼嘯而去
工人甲上場救了鴿甲，將她抱回傢去——工人是和平的保衛者。
鴿乙引鴿群來救鴿甲，不見鴿甲，决定去找。
第三場
工人與和平鴿。在工人住宅沐浴着陽光的空場上，工人喂受傷的鴿甲，她傷口已痊愈，工人輓着她漸漸展翅飛起。鴿群飛來，感謝工人，一同歡舞。
第四場
群衆的憤怒。九個小孩在空場上看鴿子飛過，遂模擬鴿子飛舞，又在木板上畫一隻和平鴿，背着它跳舞。戰爭販子帶着兩衹狗走過，見畫的和平鴿，舉鞭要打掉那木板，喚狗咬跑小孩，然後帶着狗揚長而去。群衆來了見此情十分憤慨，工人甲告訴大傢：團结一致纔有力量。這時鴿子飛來，散發和平傳單，帶來人類的希望。大傢吹起進軍號角，組成了堅強的隊伍。
第五場
拒運軍火。碼頭上堆着木箱，一艘船正待開往朝鮮，有兩個美軍警戒。民衆上場，看着船表示憂慮，美兵將衆人驅散。碼頭工人上場，發現待運的都是軍火，一致抗運，民衆再集合，擁護工人的行動，展開和平大旗，决心鬥爭。美軍驚慌報警。
第六場
魔鬼的夢。戰販撫摸着飛機、大炮的模型，做了一個美麗的夢：衆賓客來了，有蔣介石、李承晚、保大等，他們跳着舞。有一個穿着輻射綫圖案服裝的舞女，舉起地球儀，嚮戰販獻媚。戰販接過地球儀，幻想有原子彈就控製了世界。走狗們紛紛獻王冠、地圖和劍等，戰販賞他們金元。正舉杯慶祝，夢被和平的號角驚醒了。群衆舉着紅旗示威，直逼窗口，戰販孤獨一人，嚇得驚慌失措。
第七場
和平鴿飛到北京。天安門的遠景，工農兵、兄弟民族和國際友人共舞一堂，響應和平簽名。和平鴿也飛來了，天安門前出現斯大林和毛主席握手的像，和平鴿飛翔，在人群的四周有海、陸、空軍保衛着人民與和平。
演出單位: 中央戲劇學院舞蹈團
創作者編劇：歐陽予倩。導演團：戴愛蓮、高地安、丁寧、王萍、陳錦清、趙鄆哥。作麯：章彥、劉式昕、杜宇、張定和、劉熾、陳紫、邊軍、楊碧海。舞臺設計：劉露、張堯、洪正倫。
顧問：吳曉邦（舞蹈），張光宇、葉淺予（美術），吳堅（化妝）。
演出者主要演員：戴愛蓮（飾和平鴿甲），楊凡、葉寧、吳藝、李正一等（飾鴿群），丁寧（飾工人甲），李承祥、鄭寶雲、張奇等（飾工人群衆），趙鄆哥（飾戰販）。
樂隊：中央戲劇學院舞蹈團管弦樂隊。指揮：章彥、王森林。 |
評論擷萃舞劇《和平鴿》的演出 Comments captures Crafts Dance Drama "Peace Dove" performance |
光未然
舞劇《和平鴿》將在中國的首都北京，於今年的國慶節及世界和平鬥爭日開始上演。這對於加強國際和平運動的宣傳，對於中國新舞蹈藝術的建設，都有不可磨滅的貢獻。
《和平鴿》是一首熱情飽滿的政治詩。它綜合地表現了在戰爭烏雲的籠罩下，世界人民保衛和平運動的波瀾壯闊的發展，揭露了帝國主義戰爭販子外強中幹的醜態；歌頌了和平戰士樂觀必勝的信念和不屈不撓的鬥爭精神；特別是中國革命的勝利對於人類和平的偉大作用。
所有這些國際政治生活中的壯美的詩的內容，都通過舞蹈的形式表現出來，而又以和平鴿的活動把它們貫穿起來。和平鴿在這個舞劇中，是作為和平的象徵，同時也作為和平戰士的象徵而被美化了。
舞劇是現實生活高度的提煉。我們不能要求它把政治生活的概念，用簡單化的方法翻譯為舞蹈的形象。我們也不能要求舞蹈形象的創造，處處符合生活細節的真實。舞蹈的表現方法，最接近於詩，最接近於音樂的表現方法。我們首先要求的是感情的真實，即思想概念的血肉化。我們衡量一首政治詩，首先要看它是否真實地表現了人民的感情，時代的感情，革命的感情。在這一點上，我覺得《和平鴿》確有它成功的地方。
我國的舞蹈藝術是一種年輕的藝術，它需要廣泛地嚮各地民間的舞蹈學習，嚮邊疆各兄弟民族的舞蹈學習，嚮中國舊劇的舞蹈成分學習，同時也嚮外國的舞蹈及舞劇學習；其目的則是創造中國人民喜愛的新舞蹈藝術的民族形式。《和平鴿》的表演，則是更多地運用了西洋舞蹈的技巧和方法，這是符合於劇本內容要求的，也是完全可以理解的。我們衹要想到外國的話劇形式和中國人民的生活實際結合併被中國人民接受之後，也就很快地變成了我們的民族形式之一，我們就知道對於西洋舞蹈的學習是必要的了。像《和平鴿》這樣大型舞劇的演出，在我國還是第一次的嘗試；一次的嘗試並不代表一種肯定的方向；肯定的方向是從多次的目的性明確的實踐中總結與肯定下來的。雖然如此，我覺得這次大膽的嘗試還是很有益處，我們可以在吸收觀衆寶貴的意見與藝術界建設性的批評中，進一步明確很多問題，積纍重要的經驗教訓，而有利於以後的創造。（摘自1950年9月21日首演說明書）一位國際友人的話聯邦德國共産黨《真理報》記者傑考伯·葛爾特斯坦
你們用舞劇作為偉大的世界和平鬥爭的一件武器，是令人敬佩的。用這種方法，你們不僅為中國人民作戰，並且也為所有期望和平的歐洲工人以及進步人士們作戰。
歐洲的人民對於中國人民極端敬佩，要嚮你們看齊，因為你們已經從國內外的反動派手中贏得了自由。（摘自1950年9月21日首演說明書） |
和平標志——和平鴿 Peace sign - Peace Dove |
和平鴿是最常使用的和平的標志。它來自於聖經諾亞方舟的故事。在淹沒了大地的洪水退去之後，諾亞送出了各種各樣的動物讓他們帶回關於陸地的信息。最終，一隻鴿子銜着橄欖枝飛了回來。二戰後，對於把鴿子定義為和平的象徵，畢加索也起了一定的作用：1949年他為在巴黎舉行的世界和平大會所設計的版畫中就畫了一隻展翅翺翔的鴿子，從那時起圖形藝術傢就設計了各種和平鴿的圖案。http://www.sadako.org/
source：http://www.blueidea.com/design/doc/2005/2734.asp
5電影-----和平鴿
出品:大光明影業公司
導演：陶金
編劇:劉任濤
主演：顧而已 鄭敏 陶金 顧也魯 周璇 張琬 林默予 蘇曼意 高占非 賀賓 |
「和平鴿的由來」 "The origin of the dove of peace" |
畢加索和平鴿
把鴿子作為世界和平的象徵，並為世公認，當始於畢加索。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法國首都巴黎。當時畢加索心情沉悶地坐在他的畫室裏，這時有人敲門，來者是鄰居米什老人，衹見老人手捧一隻鮮血淋漓的鴿子，嚮畢加索講述了一個悲慘的故事。原來老人的孫子養了一群鴿子，平時他經常用竹竿拴上白布條作信號來招引鴿子。當他得知父親在保衛巴黎的戰鬥中犧牲時，幼小的心靈裏燃起了仇恨的怒火。他想白布條表示嚮敵人投降，於是他改用紅布條來招引鴿子。顯眼的紅布條被德寇發現了，慘無人道的法西斯匪徒把他扔到了樓下，慘死在街頭，還用刺刀把鴿籠裏的鴿子全部挑死。老人講到這裏，對畢加索說到“先生，我請求您給我畫一隻鴿子，好紀念我那慘遭法西斯殺害的孫子”。 隨後，畢加索懷着悲憤的心情，揮筆畫出了一隻飛翔的鴿子--這就是"和平鴿"的雛形。1950年11月，為紀念在華沙召開的世界和平大會，畢加索又欣然揮筆畫了一隻銜着橄欖枝的飛鴿。當時智利的著名詩人聶魯達把它叫做“和平鴿”，由此，鴿子纔被正式公認為和平的象徵。
《新約全書》裏有這麽一個故事：一天，上帝告訴諾亞洪水快來了，諾亞趕緊和他的兒子就造了一艘大船，叫做方舟。當洪水漫來的時候，諾亞一傢登上了方舟，而且把許許多多動物還帶上了船，方舟在波濤洶涌的水面上飄蕩了好些日子。終於雨停了，諾亞放出鴿子打探情報，不久，鴿子飛回來了，嘴裏銜了一片新摘下來的橄欖枝葉，諾亞知道洪水已開始退雲，平安就要來到。洪水退去後，在世間一切生靈面前呈現了長滿緑色樹木的山𠔌和開着鮮花的幽靜小道。從此，人們就用鴿子和橄欖枝來象徵和平。 |
「芭蕾舞劇：和平鴿 The Dove of Peace」 "Ballet: Peace Dove The Dove of Peace" |
本劇是建國後我國演出的第一部舞劇，也是運用芭蕾形式自己創作的第一部舞劇。於建國一周年和“世界和平鬥爭日”首演，曾引起國內外人士的註意，郭沫若、瀋雁冰特為本劇演出題詞。
第一場
紅星照耀着和平。和平鴿子飛來傳播和平福音，忽然兩聲槍響，和平受到威脅。鴿群警惕地瞭望，有兩個鴿子勇敢地飛嚮槍聲起處……
第二場
戰販與和平鴿。反動區域一片墳場，上置探照燈，下布鐵絲網，有大卍字，襯着＄（美元）標志，是金元主義與法西斯的結合。戰爭販子背着“＄”口袋，帶着武器和奴僕，幽靈似地走來，驕傲而殘忍，忽聽有聲，怯懦地隱嚮墓後。
被壓迫的民衆疲憊地走過，他們看見“卍”和“＄”表示憤恨。兩個和平鴿飛來，召示他們：和平就是幸福。他們接受召示，增加了勇氣，歡舞而去。這引起了戰爭販子的嫉妒。一聲槍響，鴿甲倒地，鴿乙飛走，戰販呼嘯而去
工人甲上場救了鴿甲，將她抱回傢去——工人是和平的保衛者。
鴿乙引鴿群來救鴿甲，不見鴿甲，决定去找。
第三場
工人與和平鴿。在工人住宅沐浴着陽光的空場上，工人喂受傷的鴿甲，她傷口已痊愈，工人輓着她漸漸展翅飛起。鴿群飛來，感謝工人，一同歡舞。
第四場
群衆的憤怒。九個小孩在空場上看鴿子飛過，遂模擬鴿子飛舞，又在木板上畫一隻和平鴿，背着它跳舞。戰爭販子帶着兩衹狗走過，見畫的和平鴿，舉鞭要打掉那木板，喚狗咬跑小孩，然後帶着狗揚長而去。群衆來了見此情十分憤慨，工人甲告訴大傢：團结一致纔有力量。這時鴿子飛來，散發和平傳單，帶來人類的希望。大傢吹起進軍號角，組成了堅強的隊伍。
第五場
拒運軍火。碼頭上堆着木箱，一艘船正待開往朝鮮，有兩個美軍警戒。民衆上場，看着船表示憂慮，美兵將衆人驅散。碼頭工人上場，發現待運的都是軍火，一致抗運，民衆再集合，擁護工人的行動，展開和平大旗，决心鬥爭。美軍驚慌報警。
第六場
魔鬼的夢。戰販撫摸着飛機、大炮的模型，做了一個美麗的夢：衆賓客來了，有蔣介石、李承晚、保大等，他們跳着舞。有一個穿着輻射綫圖案服裝的舞女，舉起地球儀，嚮戰販獻媚。戰販接過地球儀，幻想有原子彈就控製了世界。走狗們紛紛獻王冠、地圖和劍等，戰販賞他們金元。正舉杯慶祝，夢被和平的號角驚醒了。群衆舉着紅旗示威，直逼窗口，戰販孤獨一人，嚇得驚慌失措。
第七場
和平鴿飛到北京。天安門的遠景，工農兵、兄弟民族和國際友人共舞一堂，響應和平簽名。和平鴿也飛來了，天安門前出現斯大林和毛主席握手的像，和平鴿飛翔，在人群的四周有海、陸、空軍保衛着人民與和平。
演出單位: 中央戲劇學院舞蹈團
創作者編劇：歐陽予倩。導演團：戴愛蓮、高地安、丁寧、王萍、陳錦清、趙鄆哥。作麯：章彥、劉式昕、杜宇、張定和、劉熾、陳紫、邊軍、楊碧海。舞臺設計：劉露、張堯、洪正倫。
顧問：吳曉邦（舞蹈），張光宇、葉淺予（美術），吳堅（化妝）。
演出者主要演員：戴愛蓮（飾和平鴿甲），楊凡、葉寧、吳藝、李正一等（飾鴿群），丁寧（飾工人甲），李承祥、鄭寶雲、張奇等（飾工人群衆），趙鄆哥（飾戰販）。
樂隊：中央戲劇學院舞蹈團管弦樂隊。指揮：章彥、王森林。
「評論擷萃舞劇《和平鴿》的演出」
光未然
舞劇《和平鴿》將在中國的首都北京，於今年的國慶節及世界和平鬥爭日開始上演。這對於加強國際和平運動的宣傳，對於中國新舞蹈藝術的建設，都有不可磨滅的貢獻。
《和平鴿》是一首熱情飽滿的政治詩。它綜合地表現了在戰爭烏雲的籠罩下，世界人民保衛和平運動的波瀾壯闊的發展，揭露了帝國主義戰爭販子外強中幹的醜態；歌頌了和平戰士樂觀必勝的信念和不屈不撓的鬥爭精神；特別是中國革命的勝利對於人類和平的偉大作用。
所有這些國際政治生活中的壯美的詩的內容，都通過舞蹈的形式表現出來，而又以和平鴿的活動把它們貫穿起來。和平鴿在這個舞劇中，是作為和平的象徵，同時也作為和平戰士的象徵而被美化了。
舞劇是現實生活高度的提煉。我們不能要求它把政治生活的概念，用簡單化的方法翻譯為舞蹈的形象。我們也不能要求舞蹈形象的創造，處處符合生活細節的真實。舞蹈的表現方法，最接近於詩，最接近於音樂的表現方法。我們首先要求的是感情的真實，即思想概念的血肉化。我們衡量一首政治詩，首先要看它是否真實地表現了人民的感情，時代的感情，革命的感情。在這一點上，我覺得《和平鴿》確有它成功的地方。
我國的舞蹈藝術是一種年輕的藝術，它需要廣泛地嚮各地民間的舞蹈學習，嚮邊疆各兄弟民族的舞蹈學習，嚮中國舊劇的舞蹈成分學習，同時也嚮外國的舞蹈及舞劇學習；其目的則是創造中國人民喜愛的新舞蹈藝術的民族形式。《和平鴿》的表演，則是更多地運用了西洋舞蹈的技巧和方法，這是符合於劇本內容要求的，也是完全可以理解的。我們衹要想到外國的話劇形式和中國人民的生活實際結合併被中國人民接受之後，也就很快地變成了我們的民族形式之一，我們就知道對於西洋舞蹈的學習是必要的了。像《和平鴿》這樣大型舞劇的演出，在我國還是第一次的嘗試；一次的嘗試並不代表一種肯定的方向；肯定的方向是從多次的目的性明確的實踐中總結與肯定下來的。雖然如此，我覺得這次大膽的嘗試還是很有益處，我們可以在吸收觀衆寶貴的意見與藝術界建設性的批評中，進一步明確很多問題，積纍重要的經驗教訓，而有利於以後的創造。（摘自1950年9月21日首演說明書）一位國際友人的話聯邦德國共産黨《真理報》記者傑考伯·葛爾特斯坦
你們用舞劇作為偉大的世界和平鬥爭的一件武器，是令人敬佩的。用這種方法，你們不僅為中國人民作戰，並且也為所有期望和平的歐洲工人以及進步人士們作戰。
歐洲的人民對於中國人民極端敬佩，要嚮你們看齊，因為你們已經從國內外的反動派手中贏得了自由。（摘自1950年9月21日首演說明書） |
|
出品:大光明影業公司
導演：陶金
編劇:劉任濤
主演：顧而已 鄭敏 陶金 顧也魯 周璇 張琬 林默予 蘇曼意 高占非 賀賓
攝影 Cinematography：陳震祥 Zhenxiang Chen
副導演/助理導演 Assistant Director：丁裏 Li Ding
影片類型： 劇情
國傢/地區： 中國
對白語言： 漢語普通話
色彩： 黑白
製作公司：大光明影業公司 [香港]
劇情
上海解放後，市人民醫院全體員工在工會主席、外科齊主任的帶領下積極響應市總工會提出的“紅五月生産競賽活動”。鋼鐵廠工人王祥義因工骨折，主治醫生趙大夫未加仔細診治便草率地做了手術，王祥義離院後再度骨折。齊主任檢討自己領導失當，讓趙大夫女友、外科護士蔡愉英親自接王祥義回醫院重做手術。美國侵入朝鮮半島，齊大夫、蔡愉英等積極報名參加志願赴朝醫療隊，受齊太太剛從美國歸來的弟弟的影響，趙大夫等亦紛紛報名赴朝... |
|
| 《聖經·創世紀》所被洪水淹沒，留在方舟裏保全生命的諾亞，一天放出鴿子去探測洪水是否已經退去，當鴿子回來時，嘴裏銜着一個新擰下來的橄欖枝子，諾亞就知道地上的水退了。後來人們就把鴿子和橄欖枝當作和平的象徵；基督教傳入我國以後，也有用和平鴿作為裝飾紋樣的。 |
|
- n.: peace dove
|
|
- n. colombe de la paix
|
|
|
|
| 大和平鴿 | 和平鴿百 | 和平鴿戰略 | | 小號和平鴿 | 芭蕾舞劇和平鴿 | 和平標志和平鴿 | | 4.和平標志——和平鴿 | 和平鴿慵懶步伐咬着雲 | |
|
