| 周瑜（175年－210年），字公瑾，人稱“周郎”，廬江舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年孫權陣營重要的統帥，也是傑出優秀的軍事傢、戰術傢、戰略傢、政治傢。建安十三年（208年），他所指揮的赤壁之戰，是中國史上著名以少勝多的戰役，直接决定三國時代魏蜀吳三國鼎足而立。戰後兩年，他在準備徵伐四川、巴蜀途中身染重病，不久於巴丘病逝，年僅三十六歲。與魯肅、呂蒙和陸遜合稱四大都督。 周瑜年輕便成就大功，加上天資聰穎、精明能幹、胸襟寬闊、相貌俊美、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故而傳言“麯有誤，周郎顧”，並深得主上孫策、孫權禮遇器重、提拔重用，妻子小喬在江東亦稱國色，是不少人羨慕追思的英雄形象，也有不少古代詩詞表達了對周瑜的贊美和欽佩，其中最著名篇章如北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。在小說《三國演義》裏，作者羅貫中為了襯托諸葛亮的纔德卓越、智慧非凡，將周瑜描寫成為心胸狹隘，與諸葛亮明爭暗鬥之人物。
生平高官世傢周瑜出身名門之後，盧江周氏傢族曾經多代人出任朝廷要職之位，從高祖父周榮由於通曉經典而得到推薦，得司徒袁安闢為府僚。袁紹和袁術的高祖父袁安多次和他談論當世大事，他見解獨到，能提出不同尋常的觀點，袁安很賞識、器重他。從曾祖父周興，在漢安帝時任尚書郎。從祖父周景，少以廉潔能幹見稱，初被察為孝廉，闢公府。後為豫州刺史，李膺、荀緄等為從事，更遷至尚書令，登為太尉。從叔周忠先後出任大司農、光祿大夫，父親周異曾任洛陽令。 總角之交初平元年（190年），孫堅出兵加入討伐董卓聯軍，他傢裏人則從壽春遷至舒縣。《江表傳》記載，周瑜聽說了與其同年孫策的名氣，因此前往壽春拜訪，兩人一見如故，獨相友善，周瑜遂建議孫策帶傢人移居舒縣。周瑜甚至提供自傢南側大宅給孫策一傢人，同時拜謁孫策母親，二人情如兄弟，共同生活起居。等到周瑜叔父周尚就任丹楊太守時，周瑜也一起跟隨。 興平二年（195年），孫策喪父後，多年依附在袁術手下打拼，終於下定决心起兵發展，正要入吳時，書信報知周瑜，周瑜立刻率領五百人起兵響應，孫策高興地說：“我得到你，事可成了。”隨後幫助孫策攻剋橫江（今安徽和縣東南長江北岸）、當利（今安徽和縣東當利水入江處）、秣陵（今南京江寧秣陵關）打敗笮融、薛禮，轉而攻占湖熟（今南京江寧湖熟鎮）、江乘(今江蘇省南京市棲霞區)、麯阿（今江蘇丹陽），將劉繇趕走，發展極快。 後來孫策親自進攻山越，對周瑜說道：“我以這班士兵奪取吳郡會稽郡、平定山越已足夠，你先回去鎮守丹楊。”周瑜遂回師丹楊。不久，袁術派其弟袁胤代替周瑜從父周尚為丹楊太守，周瑜隨叔父周尚還軍回壽春。袁術發現周瑜有才識和能力，想招攬周瑜為己用，但周瑜看出袁術並無成就，且不會用人，托辭請求回居巢出任縣長，袁術答應了周瑜請求之後，周瑜卻尋機從居巢東渡長江到了江東，回到孫策身邊。周瑜在做居巢縣長結識了魯肅，認為他非同尋常，就主動與他結交，兩人建立了如同春秋時子産和季札那樣密不可分的朋友關係。 建安三年（198年），孫策親自迎接摯友周瑜，並任命他為建威中郎將，發二千兵為周瑜部麯，賜軍馬五十匹，為其建造屋捨，饋贈賞賜無人能及。孫策當着衆將面前下令道：“周公瑾才華傑出，與我是從少相識的好朋友，有兄弟的情義。就像之前在丹楊，就是他徵召人手及船衹糧草才能成就大事，若要計算他的功勞，這些也未足夠報答啊。”，周瑜的年齡僅比孫策小一個月。 負圖之托廬江一帶，鄉民嚮來敬服於周瑜的恩德信義，周瑜身在舒城練兵，出備牛渚，後再領春𠔌長。不久，孫策發兵攻荊州，以周瑜為中護軍，領江夏太守（當時江夏還在黃祖手上並不是孫軍領下），攻剋皖，兩人將橋公的兩位女兒占為己有，孫策對周瑜笑說：“橋公的兩個女兒雖然流離，但得我們二人作為夫婿，亦夠她們高興了。”兩人關係更進一步。後再進逼尋陽，大破劉勳，第二年年初討江夏，又回兵平定豫章（今江西南昌）、廬陵（今江西吉安）。周瑜留下來鎮守巴丘。 建安五年（200年），孫策遇刺身亡，臨終前將權力交給弟弟孫權。周瑜奔喪還吳，以中護軍的身份，與長史張昭一起輔佐孫權，共同掌管軍政大事。當時孫權繼承兄長孫策的官職衹是會稽太守、將軍，賓客禮節都很簡從，唯獨周瑜用君臣的禮節表達對剛繼承基業孫權的支持。 雄烈膽略建安七年（202年），曹操擊敗了河北的袁紹，兵威強盛，要求孫權送子質到曹營。孫權與周瑜及其母商議，當時張昭、秦鬆等人猶豫不决，唯獨周瑜卻堅决反對，他認為：“昔日戰國時期的楚國初時被封於荊山的側面，衹有不滿百裏的土地，後來繼嗣賢能，廣開國境，建立基石於郢，遂據荊、揚二州，至到南海，傳承傢業、延續國祚有九百多年。現今將軍（孫權）繼承父（孫堅）、兄（孫策）餘下基業，兼有六郡之地，賢才輩出，齊聚江東，兵多將廣，糧草富足，將士用命，采山裏的銅鑄成錢幣，取海水煮成食????，江東境內富饒，人心不會思亂，乘船在水上舉帆，朝早出發黃昏便到，士風勁勇，所嚮無敵，又有何急切要送人質？人質一旦入朝，不得不與曹氏建立關係，與其建立關係，則有召命便不得不往，會被製伏於人。最多衹不過做一個諸侯，僕從十多人，車數輛，馬數匹，又豈可和在南面稱孤相同？現在不如不派遣人質，慢慢觀看其變動。若曹氏能率兵來統一天下，將軍（孫權）再臣服於他也未遲。若是策劃暴亂，士兵猶如火燒，不息兵而自我消滅。將軍（孫權）韜勇抗威，等待天命，何以要送出人質？”孫權之母吳夫人支持周瑜的决定，並說：“周瑜所議决實對。周瑜與孫策為同年，衹小一個月而已，我視他為自己的兒子，你要以事兄之禮對待他。”最後，孫權也沒有送人質給曹操。 建安十一年（206年），周瑜督孫瑜等討伐麻、保兩處賊兵，俘虜萬多人，後還守官亭。後來江夏太守黃祖遣將鄧竜領數千人進柴桑，周瑜追討擊，生擒鄧竜。 建安十三年（208年）春，孫權討伐江夏，周瑜為前部大督。 雅量高緻建安十三年（208年）秋，曹操率軍南侵，占領荊州，大軍壓境之際，曹操嚮孫權進逼。孫權打算與曹操一戰，然而孫權的衆臣下面出現了主戰、主和兩派，重臣張昭勸孫權投降。魯肅勸孫權召回在鄱陽的周瑜，周瑜回到孫權身邊，嚮孫權分析曹操與孫權兩軍的勝敗關鍵，指出：“第一，曹軍遠途跋涉，疲憊不堪；第二，“又今盛寒，馬無藁草”第三，北方人慣習陸戰不擅水戰，水土不服，捨馬鞍而就船槳。第四，加之馬超、韓遂尚在關西，為曹操的後患。既而進步分析了曹軍的實際力量，指出來自中原的曹軍不過十五六萬，而且所得劉表新降的七八萬人，人心並不嚮曹”。周瑜請求主公孫權給予精兵三萬人，進屯夏口，為主公破曹。孫權當衆說：“曹操欲廢漢朝自立已久，所懼怕的袁紹、袁術、呂布、劉表與我而已。如今其他群雄皆滅，唯獨我尚存，我與曹操勢不兩立，周瑜正當請兵出擊破曹，與我的意見相同，真是上天將周瑜授予我呀。”在與魯肅周瑜意見一致後，增加許多信心，堅定抗曹决心，孫權拔劍砍掉桌子一角，說：“再有言降曹者，如同此案！”孫權命周瑜為左都督(大都督)，程普為右都督(副都督)，魯肅為贊軍校尉與劉備結盟，共破曹軍，藉此壓製主和派。然而程普並不服於周瑜之下，程普數以長年跟隨孫氏及年長的資格不聽從調度，周瑜始終以屈己待人的態度來回應程普。程普最終敬佩信服周瑜的胸襟氣量，對軍中友人說與：“與周公瑾交往，就如同飲醇厚的美酒一樣，不知不覺就沉醉了。” 赤壁之戰前，曹操知道周瑜年少俊美有才略，而蔣幹的故鄉九江郡與周瑜的故鄉廬江郡相鄰，於是派蔣幹去見周瑜，希望能勸說周瑜離開孫權前來效力自己。 周瑜接見蔣幹，說：“子翼你費盡心思，長途跋涉過江前來，是為曹氏做說客嗎？”蔣幹說：“我和你的故鄉同屬一州，大傢分開後很久不見，我在遠方聽聞你的大名，因此前來敘舊，順道來看望你高雅的風采，但你卻說我是來當說客，豈不是在猜疑我欺騙你嗎？”周瑜說：“我麯藝雖然比不上夔和師曠，但聽賞你的弦音樂麯，也足以瞭解你麯中之意了。” 之後周瑜請蔣幹入內一同進食。三日後周瑜邀請蔣幹參觀軍營，宴飲時還請侍者展示服飾珍玩，並嚮蔣幹說：“堂堂男子立身處世，遇到瞭解自己的主公，表面有着君臣之間的恩義，裏面卻更有連着兄弟般手足的情誼，不僅聽從自己的意見和計策，還和自己一起同生共死榮辱與共，即使蘇秦、張儀再生，酈食其再出現，尚且無言以對，又怎會是你這年輕人可以說得動呢？”蔣幹衹是一直笑着，始終沒有說話，回去後嚮曹操稱贊周瑜情緻高雅，並非單憑言辭就能挑撥離間江東孫氏兄弟與周瑜的關係，即是勸其放棄招降的念頭。 孫曹兩軍在赤壁兩軍遇上，曹操軍因有疾病，又不習水性，初戰便敗退，曹操引軍至江北。周瑜便與劉備軍在南岸設營，相方對峙。周瑜部將黃蓋建議用火計將曹軍打敗，周瑜認為可行，命黃蓋詐降。曹操果然中計，船艦全被燒毀，曹操北還南郡。 進兵南郡建安十四年（209年），周瑜與程普乘勝追擊，發兵南郡，與曹營大將曹仁隔江對持。周瑜派遣先鋒甘寧攻打夷陵，曹仁也分兵圍攻。甘寧嚮周瑜告急，周瑜采納呂蒙的計策，留凌統防守本營，自己就與呂蒙前往解救甘寧，甘寧之圍解决後，即引到北岸。周瑜親自率軍進攻，但右臂被流矢所傷，傷勢嚴重，引軍撤退。曹仁聞得周瑜傷得不能起來，親自督軍到周瑜陣前，周瑜起身乃行至軍營前激厲士氣，曹仁見狀便撤退。前後約一年時間，南郡終於被攻剋。孫權別拜周瑜為偏將軍，領南郡太守。以下雋、漢昌、劉陽、州陵為奉邑，屯據江陵。同時周瑜上書：“劉備素有梟雄之姿，而關羽、張飛也有熊虎之勇，他們不會甘願寄人籬下久為人下者。我建議軟禁劉備，將劉備留在東吳，提供錦衣美食、音樂歌女，企圖軟化劉備志嚮，將關羽張飛二人，各置一方不讓他們見面，而將其帶上戰場參與戰事，大事可定。而如今要藉荊州給他們立足，聚集他們三人，都在戰場，這恐怕是放竜入海，恐非掌中物、池中魚了。”但孫權以曹操仍在北方，應該結交各路英雄，又恐怕劉備難以控製，不采納周瑜的計策。 天下二分建安十五年（210年），周瑜提出徵伐西蜀的方案，即天下二分之計：因當時劉璋暗弱無斷，常被張魯攻掠，而曹操新敗，未能恢復元氣。可趁此時機攻討劉璋而吞併張魯，再與西涼之馬超結援，然後再出兵襄陽。如此，反攻北方即可成事。孫權答允，但就在趕回駐地江陵途中身染重疾，不久死於巴丘，時年三十六歲。孫權親自穿上素服，左右皆感動。 婚姻爭議有關小喬是否是周瑜的正室，一方觀點認為小喬至少並非周瑜元配（周瑜娶小喬該年已快25歲），且三國志中使用“瑜納小喬”，因此有人推斷小喬衹是妾。另外，小喬與周瑜成婚是在孫策攻破皖城，二喬淪為女戰俘之背景下，雙方地位並不相符。之後，小喬等被擄獲之人一起被送回吳郡，周瑜則繼續敗劉勳，然後討江夏，後留下來鎮守巴丘，對比之下，這場婚禮發生在兩場戰爭之前，似乎未免草率了。 持有小喬是正妻的觀點則認為，古代成親之用語有許多，更因朝代不同而有些差異，因此並不能由此斷定小喬是妾。古代女子及笄纔可結縭，也許兩人有年齡差距，亦有可能是根據《禮記》載，“男子二十而冠，始學禮，三十始有室，始理男事，女子十五始笄，二十三而嫁。”之說法影響，纔導致此種情況。而且小喬之事跡記載於《周瑜傳》中，亦佐證小喬對周瑜而言是重要人物。 特徵- 周瑜年少時有才學，相貌堂堂。為人恢廓大度，虛懷若𠔌，以謙服人，吳軍中衆人皆與他為友。唯程普因為較其年長卻位居其下，心中不服，於是數次侮辱周瑜，然而周瑜每次容忍，程普逐漸對周瑜改觀，道：“與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”（與周公瑾交往，就如同飲醇厚的美酒一樣，不知不覺就沉醉了。）
- 周瑜與孫策是總角好友，孫策起兵時，周瑜就立刻響應孫策的行動並贊助給予軍資及兵力。周瑜脫離袁術後，孫策親迎周瑜，並當着衆將面前下令說：“周公瑾才華傑出，與我是從少相識的好朋友，有兄弟的情義。就像之前在丹楊，就是他徵召人手及船衹糧草才能成就大事，若要計算他的功勞，這些也未足夠報答啊。”到後來周瑜隨孫策攻打盧江皖城時，俘虜了橋公二女，孫策與周瑜結為連襟兄弟。
- 孫權雖然視周瑜為兄長，一年到頭經常贈與他百件衣服，其他人的待遇不能和他比。但是周瑜從來不因此居功自傲，對孫權敬慎服事，完全按照君臣之禮來對待，對孫傢忠心不二。曹操在赤壁之戰前，曾經派遣同窗名士少時學友蔣幹遊說周瑜來投降，但是遭到周瑜嚴詞拒絶。
- 周瑜為人十分親切，揚州百姓都用對一般男子的稱呼稱周瑜為周郎。周瑜精通音律，即使酒過三巡，如果音樂有誤，他亦必然知道，並且回頭一望，所以當時的人都說：“麯有誤，周郎顧。”而後世亦將嗜好音樂戲劇者和舉止稱為“周郎癖”或“周郎顧麯”。
- 周瑜與魯肅是摯友。周瑜任居巢縣長時，聞魯肅之名，帶數百人來拜訪，請他資助一些糧食。當時，魯肅傢裏有兩個圓形大糧倉，每倉裝有三千斛米，周瑜剛說出藉糧之意，魯肅毫不猶豫，立即手指其中一倉，贈給了他。經此一事，周瑜確信魯肅是與衆不同的人物，主動與他相交，兩人建立了牢不可破的朋友關係。
- 周瑜有識君之才，為袁術做事時看出他不會有什麽成就而棄其而去。而孫權掌管江東不久就認定能“終構帝基”而傾心服侍。所以孫權稱贊周瑜王佐之資，登基稱帝時對着衆臣說：“我若沒有周瑜，我不可能當皇帝。”亦歸功周瑜。
家庭從高祖父- 周榮，在漢章帝、漢和帝二帝時任尚書令。由於通曉經典而得到推薦，被召為楚郡太守袁安的司徒。袁安多次和他談論當世大事，他見解獨到，往往能提出不同尋常的觀點，袁安很賞識、器重他。
從曾祖父從祖父父親叔伯- 周尚，周瑜的堂叔，官至丹陽太守。
- 周忠，周瑜的堂叔，周景之子，官至太尉。
妻妾子女- 周循，周瑜長子，妻為孫魯班，官拜騎都尉，有周瑜之風，早卒。
- 周胤，周瑜次子，初為興業都尉，妻為孫傢宗女，屯於公安，封都鄉侯。後因罪徒廬陵郡，病死。
- 周妃，周瑜之女，嫁給太子孫登。一說名作周徹。
侄子- 周峻，周瑜兄之子，因周瑜功，任為偏將軍，領吏士千人。
侄孫- 周護，周峻之子。周峻死後全琮推薦他為將，但孫權認為周護人品低劣，沒有任用。
後人評價- 陳壽評曰：“曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，於時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出衆人之表，實奇才也。”；“瑜少精意於音樂。”
- 孫策：“周公瑾英雋異纔，與孤有總角之好，骨肉之分。”；“吾得卿，諧也。”
- 吳夫人：“公瑾議是也。公瑾與伯符同年，小一月耳，我視之如子也，汝其兄事之。”
- 程普：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”（《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳第九》）
- 蔣幹：“雅量高緻，非言辭所閑。”
- 曹操：“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。”
- 劉備：“公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。”
- 王朗：“周公瑾，江淮之傑，攘臂而為其將。”
- 呂蒙：“昔周瑜、程普為左右部督，共攻江陵，雖事决於瑜，普自恃久將，且俱是督，遂共不睦，幾敗國事。”
- 韋昭：“善談論，能屬文辭，思度弘遠，有過人之明。周瑜之後，肅為之冠。”
- 孫權：“公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉！”、“孤非周公瑾，不帝矣。”、“昔走曹操，拓有荊州，皆是公瑾，常不忘之。初聞峻亡，仍欲用護，聞護性行危險，用之適為作禍，故便止之。孤念公瑾，豈有已乎？”、“腹心舊勳，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎！”、“此天以君授孤也。”
- 孫權與陸遜論周瑜、魯肅、呂蒙：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。”
- 諸葛瑾、步騭上疏孫權：“故將軍周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養之以福，思立功效，至縱情欲，招速罪闢。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出徵，身當矢石，盡節用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折衝捍難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔’；申以丹書，重以盟詛，藏於宗廟，傳於無窮，欲使功臣之後，世世相踵，非徒子孫，乃關苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒後人，用命之臣，死而無悔也。況於瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞餘罪，還兵復爵，使失旦之雞，復得一鳴，抱罪之臣，展其後效。”
- 虞溥《江表傳》：“年少有美纔。”
- 陸機：“飭法修師，則威德翕赫。賓禮名賢，而張公為之雄；交禦豪俊，而周瑜為之傑。彼二君子皆弘敏而多奇，雅達而聰哲，故同方者以類附，等契者以氣集，江東蓋多士矣。” “周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之疇入為腹心，出作股肱。”
- 習鑿齒《周魯通諸葛論》：客問曰：“周瑜、魯肅，何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孫策於總角，定大計於一面，摧魏武百勝之鋒，開孫氏偏王之業，威震天下，名馳四海。魯肅一見，孫權建東帝之略，子謂之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以為小人也。夫君子之道，故將竭其真忠直，佐扶帝室，尊主寧時，遠崇名教。若乃力不能合，事與志違，躬耕南畝，遁跡當年，何由盡臣禮於孫氏，於漢室已亡之日耶！……（《太平御覽•捲四百四十七•人事部八十八》）
- 袁宏《三國名臣頌》：“公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契於伯符；晚節曜奇，則三分於赤壁。惜其齡促，志未可量。”又詩贊：“公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。”
- 嚴從：“周瑜、魯肅，鹹起諸生，鶚視烏林，鷹揚赤壁。然肅為布衣，當襄漢之際，標賣田宅，分財結士，以求人傑：此其志不小也。公瑾推第於孫策，子敬輟粟於周郎：鹹有異於人者也。”
- 李白：“二竜爭戰决雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火初張照雲海，周瑜曾此破曹公。”
- 鬍曾：“烈火西楚魏帝旗，周郎開國虎爭時。交兵不假揮長劍，已破英雄百萬師。”
- 孫元晏：“會獵書來舉國驚，衹應周魯不教迎。曹公一戰奔波後，赤壁功傳萬古名。”
- 李端：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”
- 李九齡：“有國由來在得賢，莫言興廢是循環。武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。”
- 梁肅：“昔漢綱既解，當塗方熾，利兵南浮，江漢失險。公瑾嘗用寡製衆，挫強為弱，燎火一舉，樓船灰飛。遂乃張吳之臂，壯蜀之趾。”
- 杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李????、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。”
- 北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌‧赤壁懷古》節錄：“大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”
- 蘇轍：“至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。”
- 歐陽澈：“使富國強兵，內無動揺，民安如故，有如大夫種之能；轉輸供饋，外無勞民擾攘之役，有如范蠡之知；臨機果斷，折衝千裏，有如周瑜之勇；度長慮逺，收功於必成，有如趙充國之守。嚴細柳之軍，有如周亞夫者；奔項羽之營，有如樊噲者；孜孜奉國，知無不為，有如房玄齡者；兼資文武，出將入相，有如李靖者，則雖愚夫愚婦亦知其可以必勝矣。”
- 宋代歐陽修、宋祁等撰寫的《新唐書‧捲十五‧志第五‧禮樂五‧吉禮五》中提到，唐代時禮儀使顔真卿曾經嚮皇室建議，追封古代名將六十四人，並為他們設廟享奠，當中就包括“吳偏將軍南郡太守周瑜”。同時代被列入廟享名單的衹有關羽、張飛、張遼、呂蒙、陸遜、鄧艾、陸抗而已。
- 同樣，元代脫脫等撰寫的《宋史‧捲一零五‧志第五十八‧禮八‧吉禮八》提及宋代宣和五年時，皇室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括周瑜。
- 宋詞人戴復古的《滿江紅‧赤壁懷古》節錄：“想當時、周郎年少，氣吞區宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚竜怒。捲長波、一鼓睏曹瞞，今如許。”
- 林光朝：“當時稱之為長纔無或異辭者，吳有周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜，蜀有諸葛孔明，是皆一方雋纔也。”
- 陳淵：“當時人物如周瑜輩，蓋百世之士，若其它智勇紛出，莫可悉數。”
- 陳亮：“嗚呼！使周公瑾而在，其智必及乎此矣。吾觀其决謀以破曹操，拓荊州，因欲進取巴蜀，結援馬超以斷操之右臂，而還據襄陽以蹙之，此非識大略者不能為也。使斯人不死，當為操之大患，不幸其志未遂而天奪之矣。孫權之稱號也，顧群臣曰：‘周公瑾不在，孤不帝矣。’彼亦知呂蒙之徒止足以保據一方，而天下之奇才必也公瑾乎。”；“昔吳起與田文論功，至主少國疑，大臣未親，百姓未附之際，吳起屈焉。桓王屬大皇於張昭，更以周瑜遺之，後瑜馳驅於顛危之際，昭遂廢不用。何哉？江東雖定而國輕矣。餘論次其行事，使善觀國者有考焉。”
- 洪邁：“說者謂天無大風，黃蓋不進計，周瑜未必勝。此不善觀人者也。方孫權問計於周瑜，瑜已言操冒行四患‘將軍擒之，宜在今日’”；“劉備見瑜，恨其兵少，瑜曰：‘此自足用，豫州但觀瑜破之。正使無火攻之說，其必有以製服矣。”；“孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時英傑，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。”
- 範成大：“年少曾將社稷扶，三分獨數一周瑜。世間豪傑英雄士，江左風流美丈夫。功跡巍巍齊北斗，聲名烈烈震東吳。青春年紀歸黃壤，提起教人轉嘆籲。”
- 謝采伯：“孫策、周瑜拔皖城，納二喬，皆國色，是以師婚也。英銳豪俊之氣，固足辦事。畢竟有所溺，則智昏，智昏則防慮疏。策為許貢客箭傷頰，創甚，年二十六卒。瑜為流矢中右協，年三十六卒。” “孫權運籌於內，劉備、諸葛亮、周瑜、關侯等，合謀並智，方拒得曹操，敗之於赤壁，亦未為竒政縁。”
- 蕭常：“周瑜從攻橫江當利及東渡擊枺陵，則知在江北。或曰：此功為大，每以語簡而忽之，遂令烏林之役獨傳。”“瑜、肅建拒操之議，孫權違衆用之，卒成大功。然瑜昧於遠圖，不能乘勝佐昭烈以定中原，乃欲越荊取蜀，而（呂）蒙又復襲關羽以取荊州，使曹氏為不討之賊，可與言知哉？”
- 錢時：“江左之勢定於赤壁之一戰。操破荊州乘勝東下號八十萬，嚮微公瑾决此大計，六郡之衆寧足恃乎？論者遂謂此為公瑾功第一。”
- 劉祁：“已而諸豪割據，士大夫各欲擇主立功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統、魯肅、周瑜之徒，爭以智能自效。”
- 王義山：“某仰惟某官學通六藝，忠貫三精，其謀略則荀攸、賈詡之密，其經濟則周瑜、魯肅之英，其吟嘯則謝安、庾亮之雅，其牧禦則羊祜、陸遜之仁。”
- 鬍三省：“此數語所謂相時而動也。然瑜之言不悖大義，魯肅、呂蒙輩不及也。”
- 孫承恩：“矯矯公瑾，實吳良臣，雄姿英發，籌策邁倫，老瞞長驅，志無江表，一戰蹙之，功莫與紹。”
- 晏璧：“當曹操伐吳，威震寰宇，群臣爭議迎降，瑜獨定大計，度操部水軍百萬，遠渉江湖，不習水土，必生疾病，願得精兵三萬破之，以片言决興王之策，以偏方抗天下之師，卒走強敵，開拓荊土，非明斷能然乎？至其議縱劉備不資其出地，又欲西取巴蜀而並張魯，北據襄陽以蹙曹操，雄啚出人意表，使究其志，未易量也。雖天嗇其壽，中路隕歿，其一舉而鼎分三國功名之奇，垂於無窮。”
- 張鳳翼：“周公瑾江左偉人，其才略功烈足光紀載，而傳必及其顧麯，固知審聲知音非鮮事也。”
- 黃中堅：“周公瑾英姿偉略，諸葛孔明而下一人而已。然其欲徙昭烈於吳，盛宮室美女玩好以娛樂之，分關張各置一處，使如瑜者挾與俱戰，則其計亦左矣。昭烈以梟雄之姿，少有大志，其心固欲建霸王之業耳，故髀裏肉生至於墮淚。今方破曹操，勢可有為，豈甘為吳所豢養？關張與昭烈生死分定，不得昭烈而奉之，豈肯為吳宣力？果若所言，勢必將有內變而使魏人得以乘其隙，吳蜀事業俱未可知也。語雲：‘知彼知己，百戰百勝’。公瑾知昭烈君臣不為人下而顧建此策，殆所謂多思則亂者耶？仲謀於公瑾言無不從而此獨不聽其見，不岀公瑾上哉！”
- 陳子竜：“自漢以後，文武漸分，然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時宗臣。彼豈必有摶虎之力，射雕之技哉？不過深明古今之事，能决機宜之便耳。”
- 屈大均：“漢唐以來善兵者率多書生，若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六經，翩翩文雅，其出奇製勝如風雨之飄忽，如鬼神之變怪。”
- 明代才子高啓的《過二喬宅》節錄：“孫郎武略周郎智，相逢便結君臣義。奇姿聯璧煩江東，都與喬傢做佳婿。”
- 羅貫中：“姿質風流，儀容秀麗。”
- 清代鄭板橋的《念奴嬌·周瑜宅》：“周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。 八十萬軍飛一炬，風捲灘前黃葉。 樓艫雲崩，旌旗電掃，熛射江流血。 鹹陽三月，火光無此橫絶。 想他豪竹哀絲，回頭顧麯，虎帳談兵歇。 公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。 吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成姦黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。”
- 王懋竑：“周瑜雄略似孫伯符，有並吞中原之志，而不專於自守。”
- 李安溪：“規圖荊、益，及製曹、劉之策，着着機先，真英物也。”“周瑜在則可，如無瑜者，權必不能獨擋曹，無玄德則無吳耳，子敬之謀未為非也。”
- 張佩綸：“若公瑾則赤壁之後旋沒巴邱，世之稱公瑾者第曰膽略兼人而已，不知公瑾之才實一世奇才，而駕乎三國群賢之表。“吳雖多才，魯肅失之疏，呂蒙失之譎，陸遜失之柔，孫權以公瑾為王佐，公瑾誠王佐。惜乎！權之非真主纔耳。嗟乎！伯符與公瑾實創江東，其意亦欲取荊州襲許都。使天老其纔，以與公瑾戮力中原，天下事未可知也。”
- 盧弼：“公瑾生長江、淮，諳識險要，出入彭、蠡，久涉波濤，熟籌彼我，用能以寡擊衆，遁走阿瞞，一戰而霸，剋建大勳，玄德謂為本文武籌略，萬人之英者，豈虛語哉。或曰：公瑾不死，操之憂也，先主亦安能定蜀乎？”
- 蔡東藩：“周瑜年第逾壯，方可有為，乃以意氣之未除，遽緻短命，不無可惜。”
- 呂思勉：“周瑜、魯肅，亦皆可謂為好亂之士也。徒以二三剽輕之徒，同懷行險徼幸之計，遂肇六十年分裂之禍，豈不哀哉。”
- 毛澤東：“赤壁之戰，群英會，諸葛亮那時二十七歲，孫權也是二十七歲，孫策起事時衹有十七歲，周瑜死時不過三十六歲，那時也不過三十歲左右，魯肅四十歲，曹操五十三歲。事實上，青年人打敗了老年人，長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。”“三國時代，曹操帶領大軍下江南，攻打東吳。那時，周瑜是個'青年團員'，當東吳的統帥，程普等老將不服，後來說服了，還是由他當，結果打了勝仗。”“赤壁之戰，程普四十多歲，周瑜二十多歲，程普雖是老將，不如周瑜能幹，大敵當前，誰人挂帥？還是後起之秀周瑜挂了大都督的帥印。”
作品形象三國演義《三國演義》總承過往野史、戲麯、地方世代說法、說部話本等故事，將周瑜描繪成足智多謀，但卻氣量狹小之人。例如，在這些作品中，周瑜屢次在赤壁之戰試圖謀害諸葛亮，例如要求諸葛亮造箭等。大戰之後又多次想鏟除劉備的勢力，反而被諸葛亮“三氣周瑜”，氣得吐血而亡，臨死前感嘆:“老天既生我周瑜，為何又要再生孔明呢？”俗稱“既生瑜、何生亮”。今人常用“瑜亮情結”或“一時瑜亮”來形容兩位傑出人物互相較量的情形。諸葛亮在為周瑜哭喪時說的“從此天下，知音何方？”一句，也被後人視為英雄人物惺惺相惜的經典。 《三國演義》對周瑜的民間形象影響十分巨大。作者為增加情節衝突而創作的“氣量狹小”特點，與歷史上周瑜謙遜寬容，氣度恢弘的人格完全相反。又將其奪南郡之功改為“三氣周瑜”故事，對其作為東吳軍事統帥，謀定對外戰略，任用龐統治理南郡，西進取蜀進而二分天下等重大决策，則完全抹殺。然而，亦有人認為三國演義認同並強化了周瑜年輕，俊美的歷史形象，在“孫氏奪取江東”過程中，增添了頗具文學性的小戰役和周瑜設謀細節（如“計擒太史慈”“奇兵破王朗”等），豐富了人物形象，不可一概以貶毀概括。在由《三國演義》衍生的京劇劇目《群英會》中，周瑜亦成為經典小生，清末“同光十三絶”中技藝非凡、聲名赫赫的京劇表演藝術傢徐小香，即因其扮相富麗，所飾周瑜為其拿手，有“活公瑾”之美譽。 詩詞與周瑜相關的詩詞數量甚多，大多與赤壁之戰或二橋有關，或是追思其年少得志、功名顯赫。當中不少都是出於名傢手筆，如最著名的是北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中： 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
還有唐代大詩人李白的《赤壁歌送別》中： 二竜爭戰决雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。
唐代另一大詩人杜牧的《赤壁》中： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
宋代詞人戴復古的《滿江紅‧赤壁懷古》： 想當時、周郎年少，氣吞區宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚竜怒。捲長波、一鼓睏曹瞞，今如許。
元代詩人朱楨的《赤壁石刻》： 大書石上莓苔封，千年不泯周郎功，我今送客放舟去，江山如日還英雄。
明代詩人王奉的《過赤壁偶成佳句》： 赤壁橫岸瞰大江，周瑜於此破曹公。天公已定三分勢，可嘆姦雄不自量。
此外，也多有詩詞提及周瑜“麯有誤，周郎顧”的雅事。例如唐詩三百首中的《聽箏》： 鳴箏金粟柱， 素手玉房前。 欲得周郎顧， 時時誤拂弦。
明初十才子之一的高啓的《過二喬宅》中： 孫郎武略周郎智，相逢便結君臣義。奇姿聯璧煩江東，都與喬傢做佳婿。
清代揚州八怪之一的鄭燮的《念奴嬌·周瑜宅》： 周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風捲灘前黃葉。 樓艫雲崩，旌旗電掃，熛射江流血。 鹹陽三月，火光無此橫絶。想他豪竹哀絲，回頭顧麯，虎帳談兵歇。 公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。 吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成姦黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。
戲劇中國傳統戲麯中周瑜的角色，多為小生扮演，而不戴髯口（鬍須），以表現其儒雅、秀氣、英俊。其故事多來自《三國演義》，如《群英會》、《藉東風》、《三氣周瑜》等。 電影電視劇偶像劇動漫遊戲譯註與參考文獻- ^ 《三國志》：“瑜長壯有姿貌”，可見周瑜是相貌堂堂的美男子，但是“美周郎”一詞從未出現在正史《三國志》或小說《三國演義》中，二書衹有曾稱其“周郎”，“美周郎”應是後人自創。有日本人認為來自日本文學著作，如《吉川英治三國志》，見《三國志人物事典》，小出文彥著、蘇竑嶂譯，目次、第2章吳，第133頁，譯註:“美周郎”
- ^ 《三國志周瑜傳》：“瑜長壯有姿貌”
- ^ 《吳地記》：“美姿貌”
- ^ 《續後漢書》：“美豐儀”
- ^ 《建康實錄》：“少有姿貌”
- ^ 三國志作小橋
- ^ 譚景泉. 三國第一謀將：周瑜. 遠流出版.
在三國的英雄中，周瑜是最著名的一位，但羅貫中為了襯托諸葛亮纔德卓越，足智多謀，就把周瑜寫成一個心胸狹窄，嫉妒心極強的人。 - ^ 後漢書曰：景字仲嚮，少以廉能見稱，以明學察孝廉，闢公府。後為豫州刺史，闢汝南陳蕃為別駕，潁川李膺、荀緄、杜密、沛國朱㝢為從事，皆天下英俊之士也。稍遷至尚書令，遂登太尉。張璠漢紀曰：景父榮，章、和世為尚書令。初景歷位牧守，好善愛士，每歲舉孝廉，延請入，上後堂，與傢人宴會，如此者數四。及贈送既備，又選用其子弟，常稱曰：“移臣作子，於之何有？”先是，司徒韓????為河內太守，在公無私，所舉一辭而已，後亦不及其門戶，曰：“我舉若可矣，不令恩偏稱一傢也。”當時論者，或兩譏焉。
- ^ 《太平御覽·人事部·喜》註引張勃《吳錄》：長沙桓王（孫策）在歷陽，遣書呼周瑜。瑜將兵五百人，船糧器杖，星夜馳赴。王大喜，執瑜手曰：“卿至，諧矣。”
- ^ 《江表傳曰》：策又給瑜鼓吹，為治館捨，贈賜莫與為比。策令曰：“周公瑾英雋異纔，與孤有總角之好，骨肉之分。如前在丹楊，發衆及船糧以濟大事，論德酬功，此未足以報者也。”
- ^ 三國演義‧喬玄
- ^ 《三國志·吳書·周瑜傳第三》以瑜恩信着於廬江，出備牛渚，後領春𠔌長。頃之，策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。復進尋陽，破劉勳，討江夏，還定豫章、廬陵，留鎮巴丘。
- ^ 《三國志·吳書·周瑜傳》註引《江表傳》：曹公新破袁紹，兵威日盛，建安七年，下書責權質任子。權召群臣會議，張昭、秦鬆等猶豫不能决，權意不欲遣質，乃獨將瑜詣母前定議，瑜曰：“昔楚國初封於荊山之側，不滿百裏之地，繼嗣賢能，廣土開境，立基於郢，遂據荊揚，至於南海，傳業延祚，九百餘年。今將軍承父兄餘資，六郡之衆，兵精糧多，將士用命，鑄山為銅，煮海為????，境內富饒，人不思亂，汎舟舉帆，朝發夕到，士風勁勇，所嚮無敵，有何偪迫，而欲送質？質一入，不得不與曹氏相首尾，與相首尾，則命召不得不往，便見製於人也。極不過一侯印，僕從十餘人，車數乘，馬數匹，豈與南靣稱孤同哉？不如勿遣，徐觀其變。若曹氏能率義以正天下，將軍事之未晚。若圖為暴，亂兵猶火也，不戢將自焚。將軍韜勇抗威，以待天命，何送質之有！”權母曰：“公瑾議是也。公瑾與伯符同年，小一月耳，我視之如子也，汝其兄事之。”遂不送質。
- ^ 《三國志·吳書·周瑜傳第五》曹公入荊州，劉琮舉衆降，曹公得其水軍，船步兵數十萬，將士聞之皆恐。權延見群下，問以計策。議者鹹曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以徵四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順。且將軍大勢，可以拒操者，長江也。今操得荊州，掩有其地，劉表治水軍，蒙衝鬬艦，乃以千數，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此為長江之險，已與我共之矣。而勢力衆寡，又不可論。愚謂大計不如迎之。”瑜曰：“不然。操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄纔，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千裏，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢傢除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？請為將軍籌之：今使北土已安，操無內憂，能曠日持乆來爭疆場，又能與我校勝負於船楫可乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關西，為操後患。且捨鞌馬，杖舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無槀草，驅中國士衆遠涉江湖之閑，不習水土，必生疾病。此數四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍禽操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之。”權曰：“老賊欲廢漢自立乆矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。”
- ^ 《江表傳》曰：普頗以年長數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”時人以其謙讓服人如此。
- ^ 《三國志·吳書·周瑜傳》註引《江表傳》：初曹公聞瑜年少有美纔，謂可遊說動也，乃密下揚州，遣九江蔣幹往見瑜。幹有儀容，以纔辯見稱，獨步江、淮之間，莫與為對。乃布衣葛巾，自託私行詣瑜。瑜出迎之，立謂幹曰：“子翼良苦，遠涉江湖為曹氏作說客邪？”幹曰：“吾與足下州裏，中間別隔，遙聞芳烈，故來敘闊，並觀雅規，而云說客，無乃逆詐乎？”瑜曰：“吾雖不及夔、曠，聞弦賞音，足知雅麯也。”因延幹入，為設酒食。畢，遣之曰：“適吾有密事，且出就館，事了，別自相請。”後三日，瑜請幹與周觀營中，行視倉庫軍資器仗訖，還宴飲，示之侍者服飾珍玩之物，因謂幹曰：“丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇張更生，酈叟復出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎？”幹但笑，終無所言。幹還，稱瑜雅量高緻，非言辭所間。
- ^ 《三國志·吳書·周瑜傳第八》權拜瑜偏將軍，領南郡太守。以下雋、漢昌、瀏陽、州陵為奉邑，控製了長江中遊地帶，屯據江陵。劉備以左將軍領荊州牧，治公安。備詣京見權，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為築宮室，多其美女玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟竜得雲雨，終非池中物也。”權以曹公在北方，當廣擥英雄，又恐備難卒製，故不納。
- ^ 《資治通鑒》捲六六載，獻帝建安十五年，“周瑜卒於巴丘。”《資治通鑒考異》曰：“按，《江表傳》，瑜與策同年，策以建安五年死，年二十六，瑜死時年三十六，故知在今年也。”
- ^ 見於《三國志．捲五四．吳書．周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘麯有誤，周郎顧。’”
- ^ 見於清代俞樾《餘蓮村勸善雜劇序》：“誰謂周郎顧麯之場，非即生公說法之地乎！”
- ^ 《三國志·吳書·周瑜傳》後權稱尊號，謂公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。”
- ^ 《毛澤東妙評三國：孫權年少有為 劉表徒有其表》. 鳳凰網. 2007-11-02.
- ^ 於2019年的劇情設定
參考資料
Zhou Yu ( pronunciation) (175–210, Chinese: 周瑜),[a] courtesy name Gongjin (Chinese: 公瑾), was a Chinese military general and strategist serving under the warlord Sun Ce in the late Eastern Han dynasty of China. After Sun Ce died in the year 200, he continued serving under Sun Quan, Sun Ce's younger brother and successor. Zhou Yu is primarily known for his leading role in defeating the numerically superior forces of the northern warlord Cao Cao at the Battle of Red Cliffs in late 208, and again at the Battle of Jiangling in 209. Zhou Yu's victories served as the bedrock of Sun Quan's regime, which in 222 became Eastern Wu, one of the Three Kingdoms. Zhou Yu did not live to see Sun Quan's enthronement, however, as he died at the age of 35 in 210 while preparing to invade Yi Province (modern Sichuan and Chongqing). According to the Records of the Three Kingdoms, Zhou Yu was described as tall, physically strong and having a beautiful appearance. He was also referred to as "Master Zhou" (zhoulang 周郎). However, his popular moniker "Zhou the Beautiful Youth" (meizhoulang 美周郎) does not appear in either the Records or the 14th-century historical novel Romance of the Three Kingdoms. Some Japanese literary scholars such as Yoshikawa Eiji and Koide Fumihiko believe that this was a later invention by Japanese storytellers. | 
