目錄 吳佩孚 (1874~1939),字子玉,漢族,山東蓬萊北溝吳傢村人。1898年投淮軍。1906年任北洋陸軍曹錕部管帶,頗得器重。後升任旅長。護國討袁運動興起,隨營入川鎮壓蔡鍔領導的雲南護國軍。1917年7月,任討逆軍西路先鋒,參加討伐張勳復闢。同年孫中山組成護法軍政府。段祺瑞派曹錕、張懷芝帶兵南下討伐;吳任第三師代理師長兼前敵總指揮。因湖南督軍席位為皖係張敬堯所得,吳僅獲空銜,十分氣憤。遂發出罷戰主和通電。
1919年五四運動爆發,吳曾多次通電反對在巴黎和約上簽字,支持學生運動,頗得輿論的好評。11月吳與西南地方當局結成反段軍事同盟。12月馮國璋病死。曹錕、吳佩孚 繼承了直係軍閥首領的地位。1920年5月,吳率軍自衡陽北撤,佈置對皖軍事。14日直皖戰爭起,在奉軍配合下大敗皖軍。此後,直奉兩係共同把持了北京政府。1922年4月,第一次直奉戰爭爆發。直軍勝,奉軍敗退關外,吳佩孚 成為北洋軍閥的首要人物,操縱政局。1924年9月,第二次直奉戰起,吳任“討逆軍總司令”,為奉軍及馮玉祥國民軍所敗。1925年10月,浙江督辦孫傳芳發動反奉戰爭,吳出任“討賊聯軍總司令”,派兵攻入河南,後與奉係溝通,南北夾擊國民軍。1926年夏北伐戰爭起,吳從北方趕赴前方督戰,在鄂南汀泗橋、賀勝橋連遭慘敗。10月北伐軍攻占武漢三鎮,吳部主力被殲,從此一蹶不振。1932年回到北平(今北京)。吳曾通電聲討溥儀充當偽滿傀儡,拒絶日偽拉他下水。1939年吳佩孚 患牙病高燒不退。12月4日,日本牙醫受命於土肥原謀殺吳佩孚 ,吳在牙醫刀下當場身亡。時年65歲。國民黨政府追認為陸軍一級上將。
他還是亮相《時代》雜志封面的首位中國人,被《時代》雜志稱為“Biggest man in China ”。 1874年4月22日生於山東省蓬萊縣。6歲被送到私塾就讀,吳佩孚 14歲,父親吳可成害病死了,剩下孤兒寡母。
1896年中秀纔。
1897年,已是秀纔的吳佩孚 因反對地方豪紳被縣官通緝,逃到北京算命為生。
1898年,淮軍聶士成部,因在中日甲午戰爭中傷亡慘重,奉命招兵,於是,吳佩孚 應募入帳。在天津武衛軍中當管帶的勤務兵,正式開始其行伍生涯。後報考開平武備學堂,輟學後到陸軍警察隊充任正目(班長)。升任初等官(相當於排長),先後被授予準尉、少尉、中尉銜。
1903年報考保定陸軍速成學堂測繪科,學業一年,1904年畢業後被分配到北洋督練公所參謀處工作。旋即被差從事諜報工作。
1907年,吳佩孚 升任北洋第三鎮管帶(營長)駐紮在長春。
1911年,在曹錕的提拔下,吳佩孚 繼任第三標標統(團長)。
1912年,北洋軍的鎮改為師,標改稱團。吳佩孚 仍擔任第三師炮兵第三團團長,駐紮南苑。
1914年4月,曹錕以長江上遊警備總司令的身份,率第3師進駐嶽陽,扼守湖南咽喉,監視南方革命力量。曹錕將吳佩孚 提為師部副官長。
1915年,吳佩孚 被提為第六旅少將旅長。
1917年7月1日,張勳復闢,段祺瑞組織"討逆軍"討伐。曹錕起而響應,被任命為"西路討逆軍"總司令,吳佩孚 為先鋒,率全旅進駐盧溝橋、宛平。
6月,吳佩孚 帶領隊伍對駐守豐臺的張勳的"辮子軍"發起進攻。吳佩孚 一馬當先,領兵由彰儀門進攻天壇,駐守天壇的三千"辮子軍"一觸即潰,大部投降。
1919年“五四”運動時曾表態反對簽訂有損於中國利益的巴黎和約
1923年殘酷鎮壓京漢鐵路工人大罷工(二七大罷工)製造二七慘案
1926年(民國16年)2月23日 國共兩黨討伐吳佩孚
1927年吳佩孚 受奉軍進攻,遂於16年5月16日匆忙地離開了鞏縣,遁走南陽。
1927年5月27日,他率衛隊逃嚮四川經河南鄧縣構林關,隨後,他流寓於四川的奉節、大足、達縣等地。
1932年10月他離開成都,而是定居於北京的什錦花園。
1935年,日本侵略者為了分裂中國而搞“華北自治”,請他上臺當傀儡,他堅决拒絶;1938年6月,偽“華北臨時政府”與偽南京“維新政府”合併,請他出來當官,他也不答應。
1939年12月4日,他因吃餃子被骨屑傷了牙齦,受日本特務土肥原指使,日本牙醫將其殺害。 —— 先祖父吳佩孚 的生前身後事
作者:吳運乾 吳運坤 (吳佩孚 之孫)
在我們開始記事的時候,亦即本世紀30年代中期前後,先祖父吳佩孚 已經賦閑若幹年了,其時居住在北京(時稱北平)東城什錦花園鬍同11號。我們的追憶僅限於幼時至1939年先祖父被害前後的所見所聞。
先祖父的晚年生活
在我們的印象中,先祖父中等身材,不胖不瘦,光頭,唇上的中式鬍須略見花白。最令人難忘的是他那雙眼睛,炯炯有神,充滿自信與威嚴,祥和中帶有堅定與剛毅,是那種指揮若定、意志頑強的軍人目光。 先祖父晚年閑居,但過的並不是“寓公”式的生活:衣無華貴,食無珍饈;中外銀行無存款,傢無金銀、珠寶、古玩;既無三妻四妾,又無成群奴僕;沒有商行店鋪,沒有公司股票,除住宅外也沒有其它的房地産。
先祖父平時不大步出庭院,也很少與傢人親眷一堂同聚。每天的正餐,總是與舊部及幕僚們共進,或接待來訪的賓客。僅在一年一度的除夕,纔和傢人一起吃一頓團圓夜飯,繼而領導闔傢進行祭祖、辭歲、拜年等例行的一套傳統的節日禮儀。全家人依次行過拜禮之後,再與傢人一起觀看一會兒庭院中燃放的煙花爆竹。子時之後,遠近親族、賓朋、幕僚、部下等即絡繹而至前來拜年,此時先祖父便被奉勸安歇去了。於是這短暫的家庭團聚即告結束。
回想先祖父的晚年生活,其主要活動內容大致有以下幾項:
一、聽取專人匯報由各國電臺播發的世界新聞,閱讀秘書從中外報刊、電臺中選編的有關重大政治、經濟、軍事內容的“摘要記錄”。
二、與幕僚和部下(主要是正副參謀長、八大處長)談話。
三、會客。 吳佩孚 將軍書法
四、書畫。先祖父擅長楷書與草書,繪畫以墨竹、梅花為主。記得我傢客廳就懸挂着他親筆繪出的大幅墨竹與梅花,筆力遒勁,氣勢磅礴。他還曾給我們兄弟各自畫了一幅梅花中堂和一把檀香木折扇,扇子一面是墨竹,一面是楷字寫的“孝悌忠信禮義廉恥是謂八德”,上面的題款分別是“孫兒運乾”和“孫兒運坤”。
提起我們兄弟的名字,也是先祖父依據《易經》所起的,寄托了他“運轉乾坤”的志嚮和期望。
五、著述。對於著述的內容,我們年幼,難知其詳。恍惚記得,先祖父去世時,父母曾惋惜地說過:所著《春秋》未能完稿!現在想來,父母所說的《春秋》,可能就是他晚年的未竟稿《春秋正義註釋》。
六、社會活動。平日他的社會活動不多,偶而參與活動的團體主要有:民間團體,如山東同鄉會的賑災活動;宗教組織,如正一堂的佛事祈禱;慈善團體,如紅十字會的救濟活動,等等。在社會交往方面,我們衹見他經常在宅中接待來訪的賓客,不見他外出去拜客。就我們所知,他從來沒有外出旅遊或避暑之類的活動。一有閑暇,便喜愛信步庭院賞魚。說來有趣,院中魚池裏養有數十尾紅鯉魚,衹要有人站在池邊鼓掌,池中所有鯉魚立即排列成整齊的隊伍,像接受檢閱一樣沿着池邊環遊,投食之後方逐漸散去。
總之,先祖父的晚年生活絶不同於其他失敗下野的軍閥政客。他念念不忘的仍是“治國、安邦、平天下”,認為自己對國傢和民族的興衰負有責任,尤其不能容忍外族的侵辱。他一生自詡為關羽、嶽飛和戚繼光,當時社會上有“關嶽吳”的贊許,我傢的大門洞還懸有謝覺哉書寫的大幅金匾“元敬再生”(元敬是戚繼光的號)。以先祖父這樣的為人和心志,後來卻身陷日寇侵占下的北平,其心境和遭遇就可想而知了。
拒當日本侵略者傀儡遭謀殺
日本侵略者想利用先祖父與蔣介石政權的歷史宿怨和在社會上的威望,企圖敦勸他出山當傀儡。一時間,每日宅前車水馬竜,軍警林立,日特首領及形形色色的漢姦說客絡繹不絶,門前經常水泄不通。在這種“外有強敵施壓,內有群姦遊說”的睏難境遇下,先祖父始終不肯在強敵面前屈膝就範。他痛駡上門遊說的大漢姦江朝宗“老而不死”,齊燮元“死無葬身之地”,還斥責汪精衛是“著名漢姦”,“無恥下賤”。面對日寇的威逼利誘,他多次對日特頭子拍桌子,擲茶碗,盛氣凌人。他提出了日寇不可能接受的“出山條件”:日軍必須全部撤出中國,包括東北三省,確保自己的實力、實權和實地。先祖父自知身處險境,諄諄教誨我父親:不準當漢姦!
日寇意識到敦促先祖父充當傀儡的計劃已告失敗,於是密謀殺害先祖父,以絶後患。當時,先祖父患牙疾,延請德國醫生到傢中診看,診斷需住院拔牙。因係“德國醫院”,被畢生不入租界的先祖父拒絶。日本當局得知後,強行指派日醫到傢中拔牙,結果導致嚴重感染,腮部腫脹,繼而高燒昏迷。試想,德國醫生認為傢中不具備拔牙的衛生條件,纔要求住院手術,這點難道日醫不懂嗎?可見這是謀殺計劃的一部分。
1939年12月4日,北平大雪。日特頭子川本會同大漢姦齊燮元攜日本軍醫前來強行“治療”。傢屬欲阻攔而不得,齊燮元說:“大帥是國傢的人,一切由國傢主持安排,傢屬無權過問。”我們後來得知,當時是由我父親扶護頭部,母親也在側,川本、齊燮元現場監督。日醫用手術刀在浮腫的右腮下氣管與靜脈的部位一刀割下,血流如註,先祖父頓時氣絶。當時有人喊了一聲:快打強心針!日醫在醫藥包裏尋找一番,表示沒帶強心針,旋即跳到床上“搶救”,進行“人工呼吸”,強壓胸腔及心髒。事後想來,這番“搶救”動作,無非是再施手腳,加速死亡。母親從屋中出來時,痛哭失聲,告訴我們:“天塌了!”
噩耗一經傳出,樓上下、院內外一片大亂,哭聲震天。祖母當場昏厥。親隨張劭溥拔出手槍要打死日醫,日醫在衆多警特掩護下鼠竄而逃。當時的情景,給我們的印象十分深刻,直到如今,還歷歷在目。
去世後舉國哀悼
先祖父驟然辭世,舉世震驚,一時其死因成了街談巷議之“迷”。日寇利用控製北平媒體的條件,多方散布謠言,企圖掩蓋事實。但時隔不久,合衆社、路透社、中央社等就作出了相關報道,使真相大白於天下。如中央社香港12月17日電指出:
吳佩孚 將軍之死,經各方面調查,得悉吳非因病致死,確係經威脅利誘,迫其發表新政權宣言,經吳拒絶,乘吳牙疾就醫致死。
重慶中央政府對先祖父給予了極高的評價。蔣介石摒棄歷史恩怨,親發吊喪唁電,情見乎詞:
北平吳子玉先生傢屬禮鑒:頃聞子玉先生因患牙疾,竟緻不起,噩耗傳來,殊深愴悼。溯自寇患憑陵,於茲八載。先生托志春秋,精忠許國。比歲以還,處境彌艱,勁節彌厲。雖暴敵肆其誘脅,群姦竭其簧鼓,迄後屹立如山,不移不屈,大義炳耀,海宇崇欽。先生之身雖逝,而其堅貞之氣實足以作勵兆民,流芳萬古。除請政府優頒飾終令典,以彰明德外,務希善體遺志,節哀順變,藉襄大事。是所企盼。中正魚。
身在北平的親屬得悉唁電後,設法通過路透社,於12月14日從上海發出專電。
幾天後,國民政府和國防委員會追贈先祖父為“一級上將”,“生平事跡,存備宣付史館”。
1940年1月24日,即在北平為先祖父移靈舉殯之時,陪都重慶也召開追悼大會和各種紀念活動。國民政府行政院院長孔祥熙在演講中宣稱:“吳將軍是一個愛國者,無論環境怎樣惡劣,他始終奮鬥,不改初衷。”國民黨元老吳稚暉也說:“子玉先生的品格,不論你的政見怎樣,是該表欽佩的,尤其是他有大節。”國民黨中央執行監察委員會公祭的文辭極富感染力,祭文的最後幾句是:“不昊天,盍先朝露,良圖永息,道路所悲,惟茲正氣,百世可師,侵地待復,魂魄焉依!”
中國共産黨對其一生反對外來侵略並保持晚節作出了高度評價。董必武當時這樣評價先祖父:
吳佩孚 雖然也是一個軍閥,他有兩點卻和其他的軍閥截然不同。第一,他生平崇拜我國歷史上偉大的人物是關、嶽,他在失敗時也不出洋,不居租界自失。第二,吳氏做官數十年,統治過幾省的地盤,帶領過幾十萬大兵,他沒有私蓄,有清廉名,比較他同時的那些軍閥腰纏千百萬,總算難能可貴。
民國以來北平罕見的喪事
由於身在淪陷的北平,以上的種種哀榮,我們大多是事後纔逐漸知曉的。然而當時北平的大規模治喪活動,我們卻是耳聞目睹、親臨其盛,很多情節至今記憶猶新。
鑒於先祖父之死在朝野引起的強烈反應,日偽當局也不得不按中國的傳統習俗大辦喪事,以開脫罪行,遮人耳目,蠱惑民心。而久處日寇壓迫下的北平各界人士和普通百治喪處由敵偽當權者、生前部下、前朝遺老、朝野名流及親朋好友等一百八十餘人組成。為首的是齊燮元,另有蔣雁行、潘靈臯、張燕卿、勞遜五、付定一、張馥卿、陳幼孳、寇英傑、鄒泉蓀、冷傢驥、池宗墨、王揖唐、張瑞峰、張劭溥、王實坪等。
喪事是按照傳統方式舉辦的。先祖父身披道氅,足登雲履,以全道裝為壽衣(有一幅身着此裝的寫真油畫),用一口尺碼寬大的金絲楠棺木。這口棺木是在萬益祥木廠找到的,號稱北方第一棺,要價1.1萬元。老闆聽說是“吳大帥”用的,僅收了木料原價7500元。
大殮時,由孝子(即先父吳道時),甥婿王實坪及屬下張劭溥、洪晉彭等人協助入殮。樓下大廳被傢眷、親屬、部員等數百人擠得滿滿的。殉葬品在殮入棺內之前,由王實坪件件大聲報出名稱並高高舉起,嚮衆人展示後,交孝子殮入棺內。
入殮品中,有一函《春秋正義註釋》,乃先祖父歷經七八年,每日不停筆寫的未竟手稿,也殉殮棺內。記得書稿係手工綫裝,約有一尺來厚,十册左右。這是研究其思想最為寶貴、最有價值的第一手材料,本應視為“立言”傳給後世,不知當時是何人主張,竟當成殉葬品進棺。
12月6日是傳統“接三”的日子。是日,偽南京中央政府通令各省一律下半旗緻哀。偽議政委員會委員長湯爾和代表偽汪政府親去什錦花園宅邸致祭,敵偽當局政要如多田司令官、齊燮元、江潮宗、餘晉等亦先後前往。
當晚“接三送路”。警士列隊,官樂隊開路,親眷相隨,身穿孝服手執照路明燈的送路者數百名。
在治喪期間,北平各大著名寺院的法師、高僧,輪流誦經,時稱“送經懺”,逢“七”還要在晚上加放“焰口”。當時參與喪事的有雍和宮、廣濟寺、法源寺、拈花寺、承壽寺、潭柘寺、碧雲寺、柏林寺、賢良寺、竜泉寺、白雲觀、翠峰庵等。誦經時,設大幡門,法師高坐法臺,誦經聲、鼓樂聲交匯於耳,場面宏偉而莊嚴,至夜方休。
平日到靈前祭奠的人流不斷,有生前僚屬、故友、族親,也有許多不相識的人。每逢“七”,都有官方和民間團體舉行公祭。每次公祭都要供奉“祭席”,讀祭文,間或送匾額、輓聯、花圈、經懺不等。官方的不外是代表當局的軍、政、警、憲和各大機關,民間團體則方方面面,有宗教團體、居士團體、慈善團體、工商團體、各省同鄉會團體、學校團體、戲劇團體、麯藝團體、盲人團體、聾啞團體、車夫團體,好像還有乞丐團體。
1940年1月16日,舉行“點主”大典(依傳統習俗,死者牌位上的“某某神主”字樣,“主”字缺一點,呈“王”型,由孝子用血補上,是為“點主”)。末代清帝之師傅增湘為點主官,清代翰林潘齡臯、付定一為陪主,陳幼孳、勞之常、孫漢塵、高鬆筌為襄主,張馥卿、孫子涵等為司儀。“點主”為喪事中的大典,白事裏的紅事,大棚內用彩紅色裝點,靈前的白燭、白帳均改為紅色,孝子孝孫換孝服為禮服(長袍馬褂)。典禮莊嚴肅穆,以孝子(先父吳道時)所刺的中指血蘸筆,由點主官點主。靈牌安位後,舉行隆重祭禮。
由於時處抗戰非常時期,不便歸葬蓬萊祖塋,治喪處研究議定,暫停靈於北平鼓樓西拈花寺東跨院(原為寺內菜園),藉地建造三間大頂殿式的北房,名曰“武聖祠”。時值隆鼕,為了等待建祠工程完竣,定為在傢守靈“七七”,後又延至52天。
1940年1月24日(農歷臘月十六日)是移靈日子,實際上是民族傳統形式的大出殯。64人杠綉“佛”字的大棺罩,兩旁各拴300尺長的白練,由送殯人牽引,緩緩行進。殯前由軍、警列隊開路,後邊是西樂隊、民樂隊、古典儀仗隊、各界民衆團體隊、影像鬆亭、若幹匾額亭隊、白柳隊、紙活隊、番、道、僧、尼隊、僚屬親朋隊、朝野軍政要人步送者。孝子左手“接引幡”,右手“哭喪棒”,我們孝孫緊跟其後。靈罩後女孝眷每人乘白布小轎相隨,騎兵馬隊殿後。
當時送殯的人數很多,雖沒有準確的統計數字,但殯頭至殯尾延綿數裏,據說殯頭已至天安門,殯尾尚未出燈市口。行進的路綫大致從北平的東四,經燈市口、王府井,沿東長安街、天安門、西安門大街、地安門,至鼓樓西舊鼓樓大街大石橋鬍同拈花寺。北平的老百姓自發地參加葬禮,以此來表達他們的愛國情感和對日寇的憤懣。沿途的樓窗裏、陽臺上、街道旁的觀殯民衆,人潮如海。途中搭有很多席棚進行路祭。殯隊邊進邊停,極為緩慢,從早晨出發至黃昏纔抵達,幾乎行進了一天。當時報稱,此乃民國以來北平罕見的盛舉姓,則以各種形式吊唁發喪,直至出殯時萬人空巷,表達了他們的哀慟和憤慨。
匾額輓聯等不計其數
先祖父治喪期間收到的祭文、輓聯、匾額甚多。當時什錦花園住宅的正院、東院以及大門外鬍同均高搭席棚,棚中挂滿了各界送來的匾額、輓聯、花圈、佛幡、萬民旗、萬民傘、帳料等,不計其數。傢人曾專門抄錄於册,多年珍藏,惜乎失於“文革”動亂。現在衹能就記憶所及和手頭的一些材料,挂一漏萬地補記一些。
匾額的題詞有:名垂宇宙,武聖,關嶽吳,大義先覺,乃聖乃神,至大至剛,乾坤正氣等。
輓聯收受甚多,目前能找到的衹有先祖父青年時的同窗摯友李際春的兩幅及附文:
第一幅:不愛錢,不蓄妾,不入租界,執簡以書,是為真不朽;
同投軍,同就學,同拯國難,扶棺痛哭,豈獨念私情。
第二幅:是奇男子,是真將軍,傢國係安危,斯人鬍可死?
為天下憂,為民衆惜,行藏係劫數,天道競難論!
[附文]:孚威之喪,舉國同戚。況四十年間叨在契未,噩耗傳來,能無心痛?前聯情猶未盡,再志數語,以志將軍之亡,為天下同悲,非一二人之私痛也。時艱未艾,吾與誰謀?天其猶未厭亂歟!悲夫!
凡來祭奠的政府機關、各類團體和朝野要人均有祭文。現就所存,摘錄兩則如下:
山東同鄉會祭文:
……何來厄運,如沸如羹,蟲沙化幻,風鶴時驚,東山在望,如望雨零。鬍天不吊,劫數相仍。催我柱石,壞我長城。雲霄慘淡,忽隕將星。況關梓誼,悼痛何勝,所堪共信,正氣充盈。精神不死,雖死猶生……
匯文小學師生公祭文:
……蓬萊境,東海濱,誕生大英雄,處憂患,如安居,志在拯救愚蒙。衆民皆感戴,將來定成功。到現在,成往事,徒留身後名。嗟呼!痛心哉!……近年來,隱居在北京城隅,不貪財,不怕死,不住租藉地。善繪畫,兼真草,樂此無聊耳……日月失光兮,又逢黑雲幕幕,天地色變兮,偉人驟而遠逝。前途茫茫,是誰來輓救瘡痍?我衆無法。衹有仰天長嘆息。蹉呼!痛心哉!民也何辜?竟去了救國神裔。
抗戰勝利後隆重公葬
先祖父靈柩在拈花寺暫厝歷經七年之久,直至1946年12月纔安葬於北平西郊玉泉山西麓自傢購買的塋地。
抗戰勝利後不久,鄧錫侯、楊森等先祖父生前的故交摯友,從四川抗日後方先後飛來,並由他們倡議發起了公葬活動。當時的南京國民中央政府發來了明令褒電:“故吳上將軍佩孚,於淪陷期間,忠貞不屈,大節凜然,為國殞沒。為表彰忠烈,追贈陸軍上將銜。”並以“故舊袍澤”及“平市各界”的名義發起公葬。
當時貴州省主席楊森主持具體事宜,組成了以行政院長孔祥熙、華北行轅主任李宗仁為主任委員的“蓬萊吳上將軍營葬委員會”,登報啓事與嚮全國各省市地方發函並舉,募捐公葬費。
墳地是自傢在玉泉山西麓陸續購買的,約計40畝。選用“玉泉”其地,寓意有三:先祖父生前以“關、嶽”自喻,關羽死後曾在“玉泉”顯靈,遂以為“聖地”;玉泉之玉,正合其字“子玉”;而清澈潔淨的玉泉水象徵其潔如白玉的品格永遠流傳。
當時募集的公葬費本相當可觀,因此墓地的設計極為雄偉宏大。從圖紙上看,墳塋高大,石座玉欄,還有碑亭、神路、石人、石獸、陽宅和樹木圍墻,可稱蔚為大觀。然而隨着當時經濟崩潰,物價飛漲,衹建成了一座墳墓寶頂(水泥碹)和一個為掩埋墓門的土臺,就用盡了巨額的募款。結果墳地成了個簡陋的半成品,連墓碑都未能建成。
1946年12月15日,拈花寺舉行了隆重的安葬前夕的大祭。靈堂前懸挂着蔣中正贈的“正氣長存”匾額。北平市長何思源作為蔣的代表主祭並宣讀祭文,另有政要人士、朝野名流、部下屬員、親朋好友等前來祭奠。由於葬費殆盡,衹能一切從簡。
1946年12月16日是安葬之期,國民政府明令全國下半旗緻哀。時逢隆鼕,運靈是輛紮彩棚的大型軍車,送葬的是長長的汽車隊。車隊行經鼓樓、交道口、王府井大街、東西長安街、西單、西四、新街口,出西直門到玉泉山,一路人山人海。安葬後,由北平行轅主任李宗仁站在寒風凜冽的簡陋墓地上,嚮衆人作了簡短講話,而後由李宗仁、何思源率領送葬來賓進行公祭。禮儀簡單而莊重。
墳塋現狀
先祖父墳塋的確切地址現為北京海澱區四季青鄉西洪門村,當地人依墳塚之形稱之為“大寶頂”。
先祖母張佩蘭於1949年10月15日病逝,即合葬於此墓內。先父吳道時在1951年7月15日去世,葬於墓前,衹培了一土墳。1957年秋三祖母陳佩秋病逝,與已故二十餘載的三祖父吳文孚合葬於墓邊培一土墳。
經過土地改革,墓地以樹木為界,劃了十畝為私傢墳地。1952年,政府曾頒發由北京市長彭真簽署的《土地所有權證》。
“文革”中,墓地慘遭破壞。“大寶頂”上面被砸出幾個大窟窿,土臺沒有了,地下墓門露出多半截,墓中棺木亦被毀。墓地上的樹木和三祖父母、父親的土墳都不復存在。
我們經數年醖釀,於2002年6月全家集資對墓地做了簡單修補。主要是補好幕頂的窟窿,封墓門於臺下。同時立了一塊簡樸的普通石碑,上書:
吳佩孚 張佩蘭之墓
2002年7月27日,修補竣工。孫、曾孫、玄孫三輩子女舉行了簡單的傢祭,並撰祭文曰:
時光之飛逝兮,往事其如煙;
風雲之變幻兮,陰晴其相間;
災難之襲劫兮,尚存其主垣;
孫輩之盡心兮,略補其破殘;
修葺之驚擾兮,寬恕其千萬;
今日之告竣兮,奉祖其寢安;
列祖之聖靈兮,佑孫其平安;
後世之無憂兮,永眠其玉泉。 吳道時,字智中,1909年農歷8月12日生,1950年農歷7月15日逝世,年41歲。吳道時是吳佩孚 之弟吳文孚的長子,自幼為吳佩子。因吳佩孚 尊崇儒學反對洋學,吳道時少年時,吳道時侍奉吳佩孚 ,不曾再任軍政職務。武昌軍務由其弟代理。1939年吳佩孚 被日寇殺害,吳道時謹遵“不當漢姦”的遺訓,因病痛纏身,自此賦閑在傢。1946年鼕,扶吳佩孚 靈柩安葬於北京玉泉山。1948年,吳道時患心髒病並發肝硬化,臥床兩年有餘,於1950年農歷7月15日病故於北京。吳道時有二子:長子吳運乾,次子吳運坤。
吳永祥,字智廷,1911年3月生,1980年6月5日逝世與臺北基隆,年69歲。吳永祥是吳佩孚 之弟吳文孚的次子與吳道時同父異母所生,後為吳佩孚 嗣子承吳佩孚 軍事為一身。18時被授予少將軍,在軍中屢立戰功,被譽為葉挺北伐軍會戰吳軍的最大勁敵,1932年任暫編第三師師長。次年出任武昌守使,武昌副督軍。多次勸解叔父抵製日本特務土肥原二利誘,在1939年得知父親死況,臨危授命閃電占據軍政大權叔父剩餘舊部,受到北伐軍感悟支持北伐投降了北伐軍。因支北伐有功後任國民黨陸軍中將,之後均任閑職。蔣介石敗逃臺灣後,居臺灣。1980年6月5日逝世與臺北基隆。 吳永祥有一子:吳秋生。
吳運乾,1929年生,1949年畢業於北京育英中學,1956年畢業於天津師範學院中文係本科。1951年與張亞男女士結婚。多年從事語文教學工作,先後在天津師範學校、第六幹部中學、河西業餘大學、天津市廣播電視大學任教。1988年任副教授,1990年退休。2006年因突發腦血栓去世。
吳運坤,1931年生,1950年畢業於北京育英中學。同年與餘益慧女士結婚。先後在冶金部駐津辦事處、天津近代化工廠工作,1991年退休。
吳秋生,1963年生,1988年畢業於臺灣中山大學,1989年於劉永琴女士結婚。劉永琴,畢業與臺灣臺中大學。現移居揚州。
吳運乾有三子:長子吳晞,次子吳曄,三子吳星。
吳晞,1955年生,1972年天津九十中學畢業後到河北省廣宗縣下鄉,1982年北京大學圖書館係畢業。先後在北京大學、國傢文化部、深圳圖書館任職,現任深圳圖書館館長、研究館員。1982年與靳萍女士結婚,1983年生一女吳紫嫣。
吳曄,1959年生,1976年天津耀華中學畢業,1978年天津公用局技校畢業,同年到天津客車修配廠工作,現於天津高速公路管理處就職。1985年與張德敏女士結婚,1987年生一女吳紫微。
吳星,1961年生,1980年天津體育館中學畢業,1984年重慶建築工程學院城建係畢業,同年到北京熱力公司工作,現任北京熱力集團總工程師、教授級高級工程師。1987年與劉燕女士結婚,1991年生一女吳紫菲。
吳運坤生有二子:長子吳昀,次子吳暐(日韋)。
吳昀,1958年生,1975年天津耀華中學畢業後參軍,1978年復員後到工商銀行工作。1989年天津河西職工大學金融專業畢業,2003年獲澳門科技大學工商管理碩士。現任工商銀行天津分行南開支行行長、高級經濟師。1983年與邢瑛華女士結婚,1984年生一子吳岩澤。
吳暐,1965年生,1983年天津和平中學畢業,1985年天津公用局技校畢業,同年到天津第一煤氣廠工作,現於新華保險公司天津分公司任職。1990年與王毅紅女士結婚,1993年生一女吳紫舒。
吳秋生生有一子:吳凌雲
吳凌雲,1991年2月22日生。現移居揚州。
按,《吳佩孚 後代概況》一文是吳佩孚 長孫吳運乾教授生前為郭劍林教授著《吳佩孚 傳》(北京圖書館出版社,2006年版)所撰寫的附錄。因出版社差誤,錯將郭劍林教授舊作《一代梟雄吳佩孚 大傳》(天津大學出版社,1991年版)的同名附錄刊入,故情況陳舊不符。現根據作者原稿訂正。凡與以上情況不符者,均屬訛傳。 Wu Peifu
吳佩孚
洋軍閥直係首領。字子玉。山東蓬萊人。1874年4月22日(清同治十三年三月初七)出生於一個小商人家庭。本人秀纔出身。1898年去天津投淮軍聶士成部當兵。1900年擔任聶部武衛前軍後路炮隊隊官。日俄戰爭爆發,北洋督練公所與日本軍隊秘密合組偵探隊,吳被選為隊員,赴東北刺探俄軍情報,因“功”以幫統記名。1906年任北洋陸軍第三鎮曹錕部管帶,頗得器重,後升任旅長。護國討袁運動興起,隨營入川鎮壓蔡鍔領導的雲南護國軍。1917年7月,任討逆軍西路先鋒,參加討伐張勳復闢。同年孫中山聯合西南地方實力派在廣州組成護法軍政府,反對北洋軍閥統治。段祺瑞堅持武力統一,派曹錕、張懷芝帶兵南下討伐,吳任第三師代理師長兼前敵總指揮。1918年春,率北軍一師三混成旅,由鄂入湘,連陷嶽陽、長沙、衡陽;但湖南督軍席位,卻為皖係張敬堯所得,吳僅獲援粵軍副司令和孚威將軍的空銜,吳十分氣憤。隨後與湘軍代表商洽停戰,8月發出罷戰主和通電。1919年五四運動爆發,吳曾多次通電反對在巴黎和約上簽字,支持學生運動,頗得輿論的好評。11月吳與西南地方當局的代表在衡陽秘密簽訂《救國同盟草約》,結成反段軍事同盟。12月馮國璋病死,曹錕、吳佩孚 繼承了直係軍閥首領的地位。1920年5月,吳率軍自衡陽北撤,佈置對皖軍事。7月9日,段祺瑞脅迫總統徐世昌下令免曹錕、吳佩孚 職,14日直皖戰爭起,在奉軍配合下大敗皖軍。此後,直奉兩係共同把持了北京政府。1922年4月,第一次直奉戰爭爆發,直軍勝,奉軍敗退關外。吳佩孚 成為北洋軍閥的首要人物,操縱政局。1923年2月吳鎮壓京漢鐵路工人罷工,造成“二七”慘案。同年10月曹錕賄選為總統,吳升任直魯豫巡閱使,駐洛陽。1924年 9月,第二次直奉戰起,吳任“討逆軍總司令”,為奉軍及馮玉祥國民軍所敗。吳遂南下企圖依靠長江中下遊直係勢力組織“護憲軍政府”,未果,又赴嶽州托庇於湖南軍閥趙恆惕。1925年10月,浙江督辦孫傳芳發動反奉戰爭,擁吳出山。吳出任“討賊聯軍總司令”,派兵攻入河南,後與奉係溝通,南北夾擊國民軍。1926年夏北伐戰爭起,吳從北方趕赴前方督戰,在鄂南汀泗橋、賀勝橋連遭慘敗。10月北伐軍攻占武漢三鎮,吳部主力被殲,從此一蹶不振。1927年 5月,吳率殘部去四川依靠軍閥楊森、劉存厚。1932年回到北平,國民政府曾聘吳為國難會議會員,他未赴會。吳曾通電聲討溥儀充當偽滿傀儡,拒絶日偽拉他下水。1939年12月 4日,吳牙疾發作,日本醫生為他開刀拔牙,當天暴卒於北平。
參考書目 李宗一:《吳佩孚 》,《民國人物傳》第2捲,中華書局,北京,1980。
(朱信泉)
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