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呂祖謙 詩，以宋嘉泰四年呂喬年刻、元明遞修本《東萊呂太史文集》為底本。校以清鳳丹輯《金華叢書》本（簡稱金華本）、清宗楙輯《續金華叢書》本（簡稱續金華本）、影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》（簡稱小集本），編為一。新輯集外詩附於末。 呂祖謙 簡介：呂祖謙 （1137—1181），字伯恭。曾祖呂好問，（1064—1131）字舜徒，南宋初年“以恩封東萊郡侯”②，始定居婺州金華（今屬浙江）。當時，學人多稱其伯祖呂本中（1084—1145，字居仁）為“東萊先生”，呂祖謙 則稱為“小東萊先生”。到皇后世，一般均稱呂祖謙 為“東萊先生”。
呂祖謙 出身官宦世。八世祖呂蒙正，字聖功，為宋太宗太平興國二年（977）進士第一；七世祖呂夷簡（979—1044），字坦夫，真宗平三年（1000）進士；六世祖呂公弼（1007—1073），字寶臣、呂公著（1018—1089），字晦叔均以蔭入仕，分賜進士出身和登進士第。以上諸呂皆曾入朝為宰相。
呂祖謙 傳說：“祖謙之學本之家庭，有中原文獻之傳。”①
呂祖謙 在《除館職謝政府啓》中，對自己作如下概括：“自其少時既奪移於科試，及乎壯齒，又堙廢於隱憂，竟失全功，徒憐初志。”②這是頗實際情況的。
呂祖謙 兒時，隨父親在福建任所，他先從師於林之奇，隨父至臨安，又從師於汪應辰和憲。林之奇字少穎，一字拙齋，學者稱三山先生，是呂祖謙 伯祖呂本中的門弟子。《宋元學案》稱，呂本中“教之以大為心，以踐履為實，稱高弟”①。從這個意義上說，呂祖謙 又成他伯祖呂本中的再傳弟子，足見其在學業上，受其伯祖影響最深。汪應辰，本名汪洋，18歲成進士，因高宗覽其應對，頗為賞識，賜名汪應辰，字聖錫。信州玉山人，學者稱玉山先生。他受知於趙鼎，也頗得安國、呂本中的賞識。《宋元學案》稱：“先生於學，博綜諸。”②這對呂祖謙 有至關重要的影響。憲字原仲，是著名學者安國的侄子，從安國學，因居住在籍溪，故自號籍溪先生。“先生質本恬淡，而培養深固。平居危坐植立，時然言。望之枵然，如槁木之枝，而即之溫然。雖當倉卒，不見其有疾言遽色。人或犯之，未嘗校也。”③這些個人修養，亦對呂祖謙 有很大影響。
呂祖謙 早年因祖父呂弸中的致仕恩，補為將仕郎，紹興二十七年（1157），改為迪功郎，監潭州南嶽廟。紹興三十一年（1161），為右迪功郎，授嚴州桐廬縣尉，主管學事。這時，他25歲。但呂祖謙 未看重這些官職，他甚至沒有去上任，④而一心要走科舉入仕的道路。
呂祖謙 終於實現他的願望。這年四月，先考中博學宏詞科，接着又中進士。孝宗特下詔“減二年磨勘，堂除差遣”①。史臣在這裏還特註明：“祖謙既中選，賜同進士出身，相繼放進士榜，又登上第，故有是命。”②呂祖謙 由此而特授左從政郎，改差南外敦宗院宗學教授。其詞說：“爾兩科皆優選，宜有以旌其能，資敘超升，是亦常典，可特授左從政郎，差遣如故。”③看來仕宦的生涯已呂祖謙 展開坦途，但他的命運不濟，實際上，他所謂的“隱憂”也隨之到來。
呂祖謙 連中兩科的前一年，即紹興三十二年（1162），他的妻子韓氏去世，所生男亦夭。乾道二年（1166）十一月，他的母親去世，歸葬婺州。由於為母親守喪，他得以教授學子為業。乾道五年（1169），他再娶韓氏（為原配之妹），到嚴州任所。乾道六年（1170），他升任太學博士，兼國史院編修官、實錄院檢討官。次年（1171）五月，第二任妻子韓氏又去世，所生女亦夭，在精神上給呂祖謙 帶來極大痛苦。接着，乾道八年（1172），父親因病告歸，以這年二月去世。在守喪的三年中，他仍以教授學子和著述為事。淳熙三年（1176），守喪期滿，因李燾的推薦，升任秘書省秘書郎，兼國史院編修官與實錄院檢討官。這一年，正40歲。這時，他已疾病纏身。淳熙四年（1177），又娶芮氏為妻，淳熙六年（1179）七月二十八日，其妻芮氏又去世，這一年他42歲。越二年，淳熙八年（1181）七月二十九日他也病故，享年44歲。
呂祖謙 一生屢遭不幸，但在學業上現的那寬宏函容和兼收蓄的精神，仍使他獨樹一幟，成為南宋一位重要學者和思想。
呂祖謙 為學的特點，他說：“宋乾、淳以，學派分而為三：學也，呂學也，陸學也。三同時，皆不甚。學以格物知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而以中原文獻之統潤色之。門庭徑路雖，要其歸宿於聖人則一也。”①他還說：“小東萊之學，平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角，大約在陶鑄同類以漸紀其偏，宰相之量也。”②這確是呂祖謙 的風格和為學特點，而現這一風格和為學特點的，莫過於他促成朱紅色、陸的“鵝湖之會”。
呂祖謙 自己亦曾憶此事說：“某留建寧凡兩月，同元晦至鵝湖，與二陸及劉子澄諸公相聚切磋，甚覺有益。元晦英邁剛明，而工夫就實入細，殊未可量；子靜亦堅實有力，但欠開闊耳。”④一個“就實入細”，一個“欠開闊耳”，一褒一貶，判然分明。足見就總來說，呂祖謙 是傾於熹，而對陸九淵是有所批評的。
呂祖謙 十分註意讀史。熹對呂學有所評述。一次，門人黃義剛老師“問東萊之學”。熹便答他：“伯恭於史分外仔細，於經卻不甚理會。”①又一次，熹問他的門弟子吳必大：“見伯恭，有何說？”必大答：“呂丈勸令看史。”熹對此很不滿意，議論說：“他此意便是不可曉！某尋常非特不敢勸學者看史，亦不敢勸學者看經。《語》、《孟》亦不敢便教他看，且令看《大學》。伯恭動勸人看《左傳》、遷《史》，令子約諸人擡得司馬遷不知大小，恰比孔子相似！”②這裏熹的意見顯然十分偏頗，既不勸學者讀史，也不勸學者看經，甚至連《論語》、《孟子》“也不敢便叫他看”，而令“看《大學》”一種，也不過是自己的一己之見，沒有什麽十足的道理可言。
呂祖謙 既重視讀史，他勸人看《左傳》、讀《史記》便是理所當然的。呂祖謙 十分重視通史，他留下的未竟史著《大事記》12（通釋3，解題12），就是一部本擬“起春，訖於五代”的編年通史。③可惜天不假年，他寫到漢武帝和三年便去世。不過，從他留下的這部分書看，這是一部嚴謹的史著，連對呂祖謙 教人讀史頗有微詞的熹也不得不承認，“其書甚妙，考訂得子細”④。這部書，每個事目都註明出典，如周敬王四十一年（即魯哀公十六年），“夏四月，孔子卒”。便註明：“以魯史、《左傳》修。”每條都如此，一絲不苟。本書另附通釋3，解題12。呂祖謙 說：“《大事記》者，列其事之目而已，無所褒貶抑揚也。熟乎通釋之所載，則其統紀可考矣。解題蓋為始學者設，所載皆職分之所當知，非事雜博、求新奇，出於人之所不知也……凡所記大事無待箋註者，更不解題。”①可見解題就是箋註讀這一條應當掌握的知識。仍以上條“孔子卒”為例，解題說：“魯史、《左傳》皆書己。杜預曰，四月十八日乙，無己；己五月十二日，日月必有誤。孔子生於魯襄公二十二年，至是年七十三。”這的確都是“職分之所當知”的事。而通釋，則正如陳振孫所說，是“經典綱要，孔孟格言，以及代名儒大議論”②。“學者考通釋之綱，玩解題之旨，斯得先生次輯之意”③。
呂祖謙 於讀史極下功夫，有《十七史詳節》273傳世。誠如清代四庫館臣所說：其書“所錄大抵隨時節鈔，不必出精要”④。看來這是呂祖謙 讀史時隨手抄出的，具有選本性質，故得流傳。
呂祖謙 的真知灼見。全書共4，選《左傳》文66篇，分析透徹，議論明達，不少地方，闡受不了他卓越的史學思想。如在《曹劌諫觀社》一文，呂祖謙 便盛贊史官的直筆。他說：“當是時，人君之言動，史官未有不書者。為君者視以為當然而不怒，為史者視以為當然而不疑，此三代之遺直也。其管仲之戒齊桓也，曰作而不記，非盛德也。管仲之所言雖是，而已開作而不記之端也。又其，周王之私犒晉使也，曰，非禮也，勿籍。周王之所舉已非，而且顯然戒史官以勿籍矣。然一時之史官世守其職，公議雖廢於上，而猶明於下。以崔杼之弒齊君，史官直書其惡，殺三人而書者踵至。身可殺而筆不可奪，鈇鉞有敝，筆鋒益強。威加一國，而莫能增損汗簡之半辭，終使君臣之分、天高地下，再明於世，是果誰之功哉！”又說：“使其阿諛畏怯，君舉不書，簡編失實，無所考信，則仲尼雖欲作《春》以示萬世，將何所乎？無車則造父不能，無弓則羿不能射，無城則墨翟不能守。大矣哉，史官之功也！”①這對古代史官的高度評論，在理學大盛的南宋，可謂不同凡響，反映呂祖謙 重視史學、重視文獻有的求實精神。
呂祖謙 在任史官時，曾參與編修《徽宗皇帝實錄》200，又曾奉旨校正《聖宋文海》，這就是由他重新編選的《宋文鑒》。這部書共150，所涉詩文集800余家。其書“斷自中興以前”②，保存北宋大量的詩文。呂祖謙 曾對他的侄子呂喬年說：“國初文人尚少，故所取稍寬。仁廟以，文士輩出，故所取稍嚴，如歐陽公、司馬公、內翰、黃門諸公之文，俱自成一，以文傳世，今姑擇其尤者，以備篇帙。或其人有聞於時，而其文不為進所誦習，如李公擇、孫莘老、李泰伯之類，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮沒。或其仕於朝，不為清議所予，而其文自亦有可觀，如呂惠卿之類，亦取其不悖於理者，而不以人廢言。”③都可見呂祖謙 在選文時的良苦用心。此書初成，熹並無贊辭，但晚年經過仔細研讀，卻說：“此書編次，篇篇有意……其所載奏議，皆一代政治之大節，祖宗二百年規模，與來中變之意思，在其間，讀者着眼便見。”①足見本書的編選是極有功力的。
呂祖謙 還有不少著述，如《古周易》1、《書說》35、《呂氏塾讀詩記》32、《春左氏傳說》20、《春左氏續說》12、《東漢精華》14、《麗澤論說集錄》10、《代制度詳說》12、《古文關鍵》2等，皆已收入《四庫全書》，另還有《東萊集》40傳世。
呂祖謙 關心朝中大事，極力主張抗金。他曾上書說：“恢大事也，規模當定，方略當審……臣精加考察，使之確指經畫之實，孰先孰，使嘗試僥幸之說不敢陳於前。”②他對南渡之50年，“文治可觀而武績未振”的情況極為擔憂③，希望能從根本上予以改變，其用意顯然是十分深刻的。可惜呂祖謙 在從政的18年間，屢被他所說的“隱憂”所，未能充分揮他的才幹，實在令人嘆惋。
呂祖謙 墓
呂祖謙 墓 (省級文物保護單位)
呂祖謙 （1137－1181），字伯恭，學者稱東萊先生，婺州（今金華）人，南宋著名哲學家、文學家，浙東金華學派創始人。其墓丘長約30米，下寬23米，上寬15米，有拜三級，墓碑尚存。此外，還有其祖輩、父輩和兄弟的墳墓10座，可辨者有呂好問墓、呂本中墓、呂在器墓和呂祖儉墓。 L□ Zuqian
呂祖謙
呂祖謙 學問淵博，著作宏富，有《古周易》、《書說》、《呂氏塾讀詩記》、《東萊左氏博議》、《代制度詳說》等十姓种种氏，與熹撰有《近思錄》。其中《東萊左氏博議》一書，收錄他論《左傳》的文章80多篇，深入淺出，論辯有力。陸遊在給曾逢的信中曾加以贊揚。《呂氏塾讀詩記》是宋人研究《詩經》的重要著作。他編有《宋文鑒》 150。又編有《古文關鍵》，選輯韓、柳、歐、、曾等人文章60篇，在評註批點中，可以見出他對古文格源流、命意結構、句法字法等的一些可取的見解。
呂祖謙 的詩文大多為“不得已而作”，“詩多輓詩，文多銘志”(吳喬年《東萊集》序)。他的議論文筆鋒犀利，閎肆辯博。《入越記》、《入閩錄》等記會稽、武夷之遊和鵝湖之會，敘事井然，寫景清麗，不失為長篇遊記中的佳作。詩有80多首，其中少數寫景的七律和七絶較有情。但不如學有成就。
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