| 顯示地圖 | | | 吐蕃是一個在歷史上位於青藏高原的王國，由鬆贊幹布到達磨延續兩百多年，是西藏這片土地有史以來創立的第一個政權。雖然有資料說明西藏早期已經建立了一個政治實體，但關於六世紀末以前的情況還沒有確鑿的歷史證據。西元六世紀時，一個名叫囊日論贊（570年-620年）的部落酋長企圖用武力兼併其鄰近的部落。後來他的兒子鬆贊幹布（620年-649年）完成了這項使命。西元七世紀初，鬆贊幹布先後徵服、兼併蘇毗、羊同、白蘭、党項、附國等古羌人部落，建成強大的吐蕃王朝，建都邏些（suò）（今拉薩），這被認為是第一個真正統一了西藏的人。
“吐蕃”的讀音
在中國大陸，有一些史學家把“吐蕃”讀成tǔbō，而其他大陸學者，以及臺灣和西方藏學家一般讀為tǔfān。另外日本人讀作"トバン"，即toban。關於這個問題，可以說是衆說紛紜，尚無定論。
認為應該讀tǔbō的學者提出西方語言對藏區的名Tibet，漢語“吐蕃”和藏文bod三個名稱相對應，蕃字是藏語bod的譯音，所以應該讀入聲（山合一入末幫），相當於普通話的bō。
持相反觀點的學者則提出，在《廣韻》裏蕃字的反切為 甫煩切（山合三平元非），屬於平聲，沒有入聲的讀法，因此從音韻學的角度，沒有任何證據把蕃字讀成bō。
亦有學者以為“吐蕃”是唐人翻譯tibet(或toubod)的時候故意誤譯，用“蕃”為名以貶低吐蕃王國的地位。
【吐蕃的起源及建立】
吐蕃一詞,始見於唐朝漢文史籍。蕃，藏語作“bod”，為古代藏族自稱。根據較普遍的說法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（bon）音轉而來；也有人認為，蕃意為農業，與卓（bro，牧業）相對。吐，多數人認為是漢語“大”的音轉，係就吐蕃嚮唐朝自稱“大蕃”而音譯；也有解釋為藏語“lho”（意為山南，吐蕃王室的發祥地）或“stod”（意為上部，即西部）的音轉。
6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、 窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸製政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子鬆贊幹布以武力降服古代羌人蘇毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）諸部，將首邑遷至邏些（今拉薩），正式建立吐蕃王朝。
雖然按照藏族歷史的傳統，鬆贊幹布是第33任吐蕃國王，但是因為在他即位之前藏文尚未創製，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。在《賢者喜宴》等藏文歷史書和在敦煌發掘的古藏文歷史文獻裏記載着在鬆贊幹布之前的吐蕃贊普的許多傳說。
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【吐蕃的疆域】
吐蕃在其贊普（首領）鬆贊幹布時期崛起，由山南匹播城（今西藏瓊結縣）遷都邏些（一作邏娑，今西藏拉薩市），兼併了蘇毗、羊同等部，又破党項、白蘭，擊敗吐𠔌渾，取得其舊地，嚮西徵服了在今剋什米爾地區的大、小勃律，嚮南取得了泥婆羅（今尼泊爾）等地，不僅統一了青藏、康藏高原，而且占有今四川西部、滇西北等地。安史之亂後，吐蕃嚮東、嚮南擴展，取得了唐朝大片土地。8世紀後期至9世紀初，吐蕃的疆域達到極盛，西起蔥嶺，東至隴山、四川盆地西緣，北起天山山脈、居延海，南至喜馬拉雅山南麓。９世紀中葉，吐蕃發生內亂，國勢衰落，以後內部分裂。１０世紀時，河隴地區衹剩下一小部分，祁連山南麓的阿柴是原臣屬於吐蕃的吐𠔌渾部落，在今青海地區的吐蕃族稱為脫思麻，在原吐蕃中心地區的稱為烏思，其東為波窩、敢，其西為藏，今阿裏地區、剋什米爾地區分為納裏、古格、布讓、日托、麻域等部。
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【吐蕃的統治】
鬆贊幹布的吐蕃王朝適應奴隸社會的需要，製定法律及職官、軍事制度，統一度量衡，創製文字，與唐朝及天竺（今印度）、尼婆羅（今尼泊爾）廣泛交往，引入封建文化，佛教也於此時正式傳入吐蕃。
8世紀後半期，墀鬆德贊為贊普時，吐蕃實力最為強盛，統轄範圍除青藏高原外，遠達安西四鎮（今新疆天山南路）及河西隴右（今甘肅省）等地。此時，佛教在與本教不斷鬥爭，並在王室的大力扶植下，勢力有了進一步的發展，王朝開始設置“卻論”（僧相），開佛教僧人掌政之先聲。
在吐蕃社會中，王室和貴族是奴隸主階級，其餘的人都是屬民。屬民包括平民和奴隸。８世紀中葉以後，不僅屬民反抗奴隸主階級的鬥爭迭起，在奴隸主階級內部，王室和貴族之間的權力角逐也很激烈。王室和貴族的鬥爭，往往以宗教上佛教和本教的鬥爭反映出來。
牟尼贊普在位期間，曾三次下令平均屬民財富，以緩和階級矛盾，毫無成效。9世紀初，墀德鬆贊、墀祖德贊父子兩代贊普，相繼大力發展佛教。其時，王朝政務把持在佛教僧人鉢闡布之手。墀祖德贊規定了一人出傢為僧，七戶平民供養的制度，還製定了嚴刑峻法，鎮壓反佛勢力，又極力與唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃會盟碑”，一稱“甥舅和盟碑”、“長慶會盟碑”，至今在拉薩大昭寺前保存完好），以抑製貴族勢力，最後遭到崇信本教的貴族權臣殺害。其後，達瑪在貴族勢力的擁戴下即贊普位，厲行“禁佛崇本”的政策，旋被刺殺，王朝崩潰。
9世紀後半葉，在經過一場席捲吐蕃全境的奴隸平民大起義之後，吐蕃奴隸製社會全面瓦解。
唐朝的文成公主、金城公主先後與吐蕃贊普鬆贊幹布和墀德祖贊聯姻， 促進了唐朝和吐蕃之間的經濟、 文化交流。與二公主嫁入吐蕃的同一時期，中原地區的先進生産技術和科學知識陸續傳到吐蕃，對吐蕃社會的發展創造了有利的條件。與此同時，吐蕃的畜産品及裝飾、遊藝等，也傳入中原地區。
鬆贊幹布曾接受唐朝官位（駙馬都尉）和封爵（西海郡王、賨王），奠定了吐蕃與唐朝政治上的親密關係。唐朝與吐蕃之間雖然長期處於和戰不定的局面，但雙方交往密切，民間接觸更為頻繁，“金玉綺綉，問遺往來，道路相望，歡好不絶”，是唐、蕃關係的主流。
吐蕃社會生産以農、牧業為主。農作物有青稞、小麥、蕎麥等；牲畜有氂牛、馬、駝、羊等。有燒炭、冶鐵、製膠、毛織等手工業。冶鐵有較高水平，能在江面上架設鐵索橋。
吐蕃時期的碑銘、木簡、文書、經捲等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社會、歷史的寶貴資料。
吐蕃王朝崩潰後，宋朝、元朝和明朝初年的漢文史籍仍泛稱青藏高原及當地人民為“吐蕃”或“西蕃”。
與大唐的關係
鬆贊幹布於唐太宗貞觀八年（634年）遣使與唐修好，唐也派臣入蕃。西元638年，鬆贊幹布派專使去長安請婚。兩年之後，又派大臣祿東贊使唐求婚，唐太宗便以宗室之女文成公主許嫁於吐蕃贊普鬆贊幹布，並派禮部尚書江夏王李道宗持節護送。641年文成公主入蕃，《唐書》記載鬆贊幹布親迎於河源，文成公主進蕃時把各種大唐的生産技術轉入吐蕃，如營造與工技著作六十種，能治404種疾病的醫方百種，診斷法五種，醫療器械六種，醫學論著四種，還有大批日用品和農作物種子等。文成公主在吐蕃生活了將近40年，於680年去世。
西藏歷史
這次聯姻是大唐與吐蕃統治者之間第一次建立起正式的聯繫。大多數歷史學家也贊揚鬆贊幹布從尼泊爾王室娶得一位公主。但是否確有其事還存在懷疑，因為早期歷史並沒有這一記載。雖然有些證據表明這一時期西藏對佛教並非全然無知，但主要是由於大唐公主對其丈夫的影響纔使得佛教在西藏廣泛傳播。
在鬆贊幹布在世的時期，唐蕃之間保持着和平友好的關係，雙方使節來往逐年增加。據不完全統計，自貞觀四年（630年）開始，到842年，雙方來往共191次，其中大唐官員入蕃66次，吐蕃官員使唐125次。645年唐太宗親徵高句麗後返回長安，鬆贊幹布派噶爾東贊域宋到長安祝賀凱旋，並獻高七尺的黃金鑄成的鵝作為禮品。648年大唐使臣王玄策奉命出使天竺，適逢天竺發生戰亂，大唐使臣被搶劫，王玄策逃到吐蕃，鬆贊幹布派兵幫助，並徵兵於尼泊爾，由王玄策帶領前往天竺，平定了戰亂，使大唐使團順利返回，並獻俘於長安。後來王玄策在唐高宗顯慶三年（658年）還經過吐蕃出使天竺，至今在西藏吉隆縣還保存有題為《大唐天竺使出銘》的摩崖石刻。649年夏天唐太宗去世，唐高宗即位，遣使入蕃告喪，並封鬆贊幹布為駙馬都尉西海郡王。鬆贊幹布派專使到長安吊祭，獻金銀珠寶15種置於太宗靈前，並上書表示對唐高宗即位的祝賀和支持。又再致書司徒長孫無忌稱：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討。”唐高宗封鬆贊幹布為“駙馬都尉”、“西海郡王”，又晉封鬆贊幹布為“［宗貝］王”，並刻鬆贊幹布石像立與唐太宗的昭陵之前。
鬆贊幹布
650年鬆贊幹布去世後，由孫子芒倫芒贊（en:Mangsong Mangtsen繼位為贊普，由大臣噶爾東贊域宋輔佐朝政。噶爾東贊域宋繼承鬆贊幹布的方針，完善法律，清查戶籍，確定稅負，安定吐蕃內部。他利用吐𠔌渾王室的內爭，多次帶兵攻擊吐𠔌渾，甚至與支持吐𠔌渾的大唐發生衝突。670年，大唐為了支持吐𠔌渾，出動十幾萬大軍護送吐𠔌渾王還青海，噶爾欽陵得到情報後立即調集吐蕃二十多萬軍隊迎戰，在青海湖南面的大非川之戰中，唐軍覆沒。從此吐蕃牢固控製了青海湖地區，並進一步與大唐爭奪隴右、河西走廊、安西四鎮，力圖取得對絲綢之路的控製權，獲得更大的經濟利益。676年芒倫芒贊去世，其遺腹子都鬆芒波結（en:'Dus-rong Mang-po-rje）被立為贊普，噶爾欽陵繼續掌政。由於噶爾氏傢族長期專權，與其他貴族産生矛盾，同時也威脅到贊普王權的鞏固，都鬆芒波結長大後，於695年到698年對噶爾傢族進行討伐，欽陵在青海宗喀地方兵潰自殺，其弟贊婆及兒子莽布支率部衆投降大唐，贊婆受封為輔國大將軍歸德郡王，莽布支先封安國公，後以戰功晉封撥川郡王，其後裔世代在大唐擔任官職。
都鬆芒波結剪除噶爾傢族後，吐蕃王權得到加強和鞏固，但是不久以後都鬆芒波結於704年在遠征南詔時去世，其子赤德祖贊（en:Mes-ag-tshoms）同年即吐蕃王位，因他年僅一歲，由其祖母沒廬氏赤瑪類臨朝聽政。這一時期處於武周女皇帝武則天的晚年，周蕃雙方都被連年戰爭所睏，希望恢復和平友好，都鬆芒波結在世時，赤瑪類就曾為他嚮大周求親，其後又為赤德祖贊嚮大周求親。705年武則天去世，唐中宗復闢大唐即位稱帝。710年，唐中宗許金城公主於赤德祖贊。同年唐中宗派專使和吐蕃的迎親使者一起護送金城公主入藏，唐中宗親率百官隆重送行到陝西始平縣，並因吐蕃的請求，把黃河九麯之地賜給金城公主為湯沐邑。731年赤祖德贊和金城公主遣使嚮大唐請求《毛詩》、《禮記》、《左傳》等，並要求定界互市。赤祖德贊在表文中說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一傢，天下百姓，普皆安樂。”733年唐蕃雙方在赤嶺（青海日月山）立碑定界，於赤嶺、甘鬆嶺互市，雙方邊將和官員參加，並通告各地，雙方和好禁止互相搶掠。
不久，由於唐蕃雙方都想擴大自己的權勢，而且邊將也想從戰爭中獲取功名，戰事遂起。吐蕃北面與突騎施聯合，東南與雲南的南詔聯合，合兵對唐造成巨大威脅。約在754年，擔任大論的末東則布和朗邁色等作亂，赤德祖贊被害，到755年吐蕃王朝平定叛亂，年僅十三歲的赤鬆德贊繼位。就在這一年大唐發生“安史之亂”，唐玄宗從長安逃到四川，唐朝廷抽調大量對付吐蕃的軍隊去平亂，使得西面的防務空虛，吐蕃相機占領了隴右、河西、安西四鎮大唐的大片地區，並在763年10月，乘大唐君臣不和之機，集中約二十萬軍隊東進，直入長安，唐代宗倉皇出奔陝州。吐蕃軍占領長安十五天，同時立金城公主的侄子（實際上與金城公主同輩）廣武王李承宏為皇帝，並設置百官。後蕃軍不適應長安秋季的酷熱，吐蕃軍中疾病流行，加上大唐勤王之軍逼近，吐蕃軍主動退出長安。在赤鬆德贊在位的時期，吐蕃王朝的轄地大大擴張，東面與大唐大體上以隴山為界，還多次進到寶雞，威脅長安，北到寧夏賀蘭山與回紇相接，南面以南詔為屬國，西面盡有安西四鎮，在中亞與大食相抗。據藏文史籍記載，此時吐蕃還一度進到喜馬拉雅山以南的恆河北岸。
據歷史記載，從西元705年至822年，唐朝和吐蕃共會盟八次，其中第八次會盟碑至今仍矗立在拉薩大昭寺前。因為第八次會盟是在唐穆宗長慶元年至二年（821年至822年）進行的，所以也稱為“長慶會盟”。盟文如下：
大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。是以盟文節目，題之於碑也。文武孝德皇帝與贊（普）陛下，二聖舅甥，睿哲鴻被，曉今永之屯，享矜湣之情，恩覆其無內外，商議葉同，務今萬姓安泰，所思如一，成久遠大善，再續舊親之情，重申鄰好之義，為此大和矣。今蕃漢二國，各守見管本界，（洮泯以東，大唐封疆，其塞）以西，盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境。或有猜阻，捉生問事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。然舅甥相好之義，善誼每須通傳，彼此驛騎，一（任常相往來，兩路）蕃漢，並於將軍𠔌交馬，其綏戎柵已東，大唐祇應，清水縣已西，大蕃供應，須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，復無驚恐之患。封人撤備，鄉土俱安，如斯樂業之（恩，垂於萬代，贊美之聲），遍於日月所照矣。蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳，依此盟誓，永久不得移易，（於）三寶及諸賢聖，日月星辰，請為知證。如此盟約，各自契陳。刑牲為盟，設此大約，倘不依此誓，蕃漢（背約破盟者，受其殃）禍也。仍須仇（報）及為陰謀者，不在破盟之限。蕃漢君臣，並稽首立誓，周細為文，二君之驗，證以官印，登壇之臣，親署姓名。手執如斯誓文，藏於玉府焉。
吐蕃王朝時期的西藏一直處於本土的苯教與新傳入的佛教兩股勢力的爭鬥之中。841年赤祖德贊被反對佛教的大臣暗殺，其兄朗達瑪被扶上王位。朗達瑪代表着反對佛教傳播的勢力，843年他下令禁止佛教，殺害僧人首領，強迫僧人還俗，關閉寺院，毀壞佛像、佛經，史稱“朗達瑪滅佛”。 846年朗達瑪被僧人拉隆貝吉雲丹射死。達瑪的兩個兒子在父親死後又為爭奪王位爆發內戰，掌握軍權的將領也隨即發生混戰，長達二十多年。統治集團的混亂又在869年引起平民百姓的反上之亂，877年起義軍發掘贊普王陵，逐殺王室和貴族，吐蕃王朝徹底崩潰，西藏二百多年的統一局面到此告終。後來的西藏形成許多部落、土邦等。大唐湊巧也同時代發生了類似的事件。西元907年大唐滅亡，進入了五代十國的又一大分裂時期，直至最後北宋的建立。
與大宋的關係
西元960年，北宋建立。由於大宋的所處的地區的緣故，與遠離漢族地區的衛藏等地藏族各部聯繫交往較少，但與鄰近漢族地區的甘、青、川、滇藏族各部則相對密切。
大宋開國不久，原吐蕃帝國的一個部落首領的後裔唃廝囉在以邈川（今樂都）、青唐（今西寧）為中心的青海省湟水流域建立了政權。這是當時以藏族為主體的一個最大的地方封建政權。唃廝囉多次遣使嚮宋朝皇帝納貢，並乞官職。西元1032年（明道元年），宋仁宗封唃廝囉為“寧遠大將軍、愛州團練使”，並給以優厚的俸祿。西元1041年（康定二年），大宋皇又封唃廝囉為“檢校太保充保順、河西等軍節度使”。此後，唃廝囉的子孫繼承人董氈、阿裏骨、瞎徵、隴等，世代均由大宋封官任職。唃廝囉部統治地區，隸屬於北宋全國二十六路中的秦鳳路。到西元1116年（政和六年），唃廝囉部地區全部改為宋朝的郡縣。此外，宋真宗皇帝還於西元1001年（鹹平四年）加封涼州（武威）藏族六𠔌部首領潘羅支為“????州防御使兼靈州西面都巡檢使”的官職。
從西元11世紀開始，大宋在今甘肅省南部、河西走廊、青海省東部、西康等地區，大力推行屯田戍邊的政策，以對付西夏的入犯，增加防衛力量。在此基礎上，大宋嚮河西走廊等地的藏族部落撥發弓箭及其它武器，並招募藏族弓箭手，在藏人中建立類似大宋民兵的軍事體製，以共同防禦西夏人的入犯及襲擾。宋將王韶在今甘肅臨夏、臨洮一帶大量開拓土地，招納30多萬藏人從事墾種。著名的茶馬互市也在今四川雅安、甘肅臨夏以及陝西一些地區的大宋專設市場上進行，開始了爾後數百年藏區馬匹與漢區茶葉的經常固定交易。
【崩潰之後】
吐蕃王朝自朗達瑪死後，其二子沃鬆和永丹各據一方，互爭權位，攻伐不己。百姓相繼起來，在各地舉行了大規模起義，起義軍中規模較大的有兩支：
1、 當東北部鎮將混戰時，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區發動了大暴動，自號“溫末”軍，這個起義軍的主要參加者是河隴地區的吐蕃奴部，除此之外還有受吐蕃奴隸主奴役的漢人和其他民族。這支起義隊伍大致往兩個方向發展：
①嚮南進駐大渡河流域。（首領魯耨月）
②嚮西北移居河西，主要是涼州一帶（今武威）
在涼州一帶的溫末集團，在經濟發展的基礎上，由原來分散的小部落，逐漸聯合成為有一定實力的大部落，一個勢力很強的地方政權（角嘶羅政權），五代時中原王朝派往涼州的命官多不能立足。
東北部鎮將混戰是指公元843年，論恐熱率兵二十萬攻鄯州（今青海樂都）守將沒盧氏尚婢婢，爾後，整個河西、隴右的吐蕃邊將都捲入了這場混戰，時達二十餘年。公元866年，論恐熱為拓拔懷光所殺，戰爭纔逐漸平息下去。
2、發生在吐蕃本部的奴隸平民暴動。
①公元869年，手工匠人首領韋·闊竭勒登從康氏區率領起義軍嚮衛藏挺進，席捲拉薩一帶，取得巨大勝利。
②隨後衛如的韋·洛波洛瓊趁亂揭桿而起。（沒盧氏與貝氏混戰）
③約如（今山南、工布一帶）的大奴隸主尚·解賽耐贊強派奴隸百姓在山頂修築水渠，工程浩大而艱巨，奴隸不堪其苦役折磨與殘暴壓迫，提出：“砍出頭不如砍人頭容易!”的起義口號，以欽普和工布地區的六人為領袖，發動了暴動，給了奴隸主以沉重打擊。
④公元877年，起義軍首領許布達澤等四人率軍攻下山南窮結，將吐蕃王朝歷代贊普的陵墓掘毀多處，取出的殉葬財物，則由幾個首領們瓜分。這是吐蕃歷史上範圍最廣，規模最大的農民和奴隸大暴動，沉重地打擊了吐蕃奴隸製社會。殺死了哦鬆的兒子貝科爾贊（在《藏族史略》中記：公元895年在娘若香波堡殺死統治該地的哦鬆的兒子貝科爾贊。《西藏佛教史略》中歐鬆的兒子貝考贊於公元九二三年被起義軍殺死。）
吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局面，其中出現了四個王係：
1. 拉薩王係—朗達嗎之子云丹的後裔占據拉薩，稱為拉薩王係。他的勢力多在拉薩、桑耶、朵康等地。
2．阿裏王係—哦鬆之孫尼瑪袞退居阿裏布讓為王，其三子分別統治孟域——拉達剋王係，布讓、象雄——古格王室，總稱為“上部三袞”。古格王室之後拉喇嘛絳麯斡迎請阿底峽大師至西藏。
3．亞澤王係——尼瑪袞的第十一代孫據亞澤為王，稱亞澤王係
4．雅隆覺阿王係——哦鬆之孫紮西鄒巴有三個兒子：巴德、斡德、基德，稱為“下部三德”。斡德的第三個兒子赤穹，據雅隆秦昂達則城，形成雅隆覺阿王係，而次子赤德的後人在青海定居，成為宗喀王（角廝羅）。
吐蕃國王
按照藏族歷史的傳統，鬆贊幹布是第33任吐蕃國王，但是因為在他即位之前藏文尚未創製，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。在《賢者喜宴》等藏文歷史書和在敦煌發掘的古藏文歷史文獻裏記載着在鬆贊幹布之前的吐蕃贊普的許多傳說。
846年，達磨贊普被殺，吐蕃分裂為貴族領主割據的局面。元朝後受到中央王朝的直接統治。
名字(轉寫) 名字(漢文) 名字(舊譯) 年號 出生年-去世年 在位時間
gNya-khri btsan-po 聶赤贊布 前129年-前？年
Mu-khri btsan-po 穆赤贊布
Ding-khri btsan-po 丁赤贊布
So-khri btsan-po 索赤贊布
Mer-khri btsan-po 美赤贊布
gDags-khri btsan-po 達赤贊布
Srib-khri btsan-po 師赤贊布
Gri-gung btsan-po 志共贊布
Pu-de gung-rgyal 布德共傑
E sho legs 艾雪勒
De sho legs 德雪勒
Thi sho legs 提雪勒
Gu ru legs 古茹勒
vBrong zhi legs 仲謝勒
I shi legs 伊雪勒
Za nam zin lde 薩南森德
lDe vphrul nam gzhung btsan 德楚南雄
Se snol gnam lde 色諾南德
Se snol po lde 色諾布德
lDe snol nam 德諾南
lDe snol po 德諾布
lDe rgyal po 德結布
lDe sprin btsan 德珍藏
To ri long btsan 結多日隆贊
Khri btsan nam 赤贊南
Khri sgra dpung btsan 赤紮邦贊
Khri thog rje btsan 赤脫吉贊
Lha tho tho ri gnyan btsan 赤脫脫日寧謝
Khri gnyan gzungs btsan 赤寧鬆贊 揭利失若
vBrong gnyan ldevu 仲寧德烏 勃弄若
dMus long dkon pa bkra shis 達日寧色 詎素若
gNam-ri Srong-btsan 南日鬆贊 論素贊 ?年-629年
Srong-btsan sgam-po 鬆贊幹布 棄宗弄贊 ?年-650年 629年-650年
Gung-ri gung-btsan 共日共贊 638年-655年 650年-655年
Mang-srong mang-btsan 芒鬆芒贊 乞黎拔布 643年-676年 650年-676年
vDus-srong mang-po-rje 杜鬆芒波傑 乞黎弩悉籠,器駑悉 670年-704年 676年-704年
Khri-lde gtsug-brtan, Mes Ag-tshom 赤德祖贊 棄隸縮贊 698年-755年 704年-755年
Khri-srong lDe-btsan 赤鬆德贊 乞犁悉籠納贊,乞立贊,乞黎蘇籠獵贊,娑悉籠臘贊 742年-797年 755年-797年
Mu-ne btsan-po 木奈贊普 762年-798年 797年-798年
牟如贊普 798年
Khri-lde-srong-btsan,Sad-na-legs 赤德鬆贊 764年-815年 798年-815年
Khri-gtsug-lde-btsan, Ral-pa-can 赤祖德贊 可黎可足 彝泰 806年-838年 815年-838年
Glang dar-ma 朗達瑪 達磨 803年-842年 838年-842年 | | 吐蕃一詞,始見於唐朝漢文史籍。蕃，藏語作“bod”，為古代藏族自稱。根據較普遍的說法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（bon）音轉而來；也有人認為，蕃意為農業，與卓（bro，牧業）相對。吐，多數人認為是漢語“大”的音轉，係就吐蕃嚮唐朝自稱“大蕃”而音譯；也有解釋為藏語“lho”（意為山南，吐蕃王室的發祥地）或“stod”（意為上部，即西部）的音轉。
6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、 窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸製政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子鬆贊幹布以武力降服古代羌人蘇毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）諸部，將首邑遷至邏些（今拉薩），正式建立吐蕃王朝。
雖然按照藏族歷史的傳統，鬆贊幹布是第33任吐蕃國王，但是因為在他即位之前藏文尚未創製，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。在《賢者喜宴》等藏文歷史書和在敦煌發掘的古藏文歷史文獻裏記載着在鬆贊幹布之前的吐蕃贊普的許多傳說。 | | | 吐蕃在其贊普（首領）鬆贊幹布時期崛起，由山南匹播城（今西藏瓊結縣）遷都邏些（一作邏娑，今西藏拉薩市），兼併了蘇毗、羊同等部，又破党項、白蘭，擊敗吐𠔌渾，取得其舊地，嚮西徵服了在今剋什米爾地區的大、小勃律，嚮南取得了泥婆羅（今尼泊爾）等地，不僅統一了青藏、康藏高原，而且占有今四川西部、滇西北等地。安史之亂後，吐蕃嚮東、嚮南擴展，取得了唐朝大片土地。8世紀後期至9世紀初，吐蕃的疆域達到極盛，西起蔥嶺，東至隴山、四川盆地西緣，北起天山山脈、居延海，南至喜馬拉雅山南麓。９世紀中葉，吐蕃發生內亂，國勢衰落，以後內部分裂。１０世紀時，河隴地區衹剩下一小部分，祁連山南麓的阿柴是原臣屬於吐蕃的吐𠔌渾部落，在今青海地區的吐蕃族稱為脫思麻，在原吐蕃中心地區的稱為烏思，其東為波窩、敢，其西為藏，今阿裏地區、剋什米爾地區分為納裏、古格、布讓、日托、麻域等部。 | | 鬆贊幹布的吐蕃王朝適應奴隸社會的需要，製定法律及職官、軍事制度，統一度量衡，創製文字，與唐朝及天竺（今印度）、尼婆羅（今尼泊爾）廣泛交往，引入封建文化，佛教也於此時正式傳入吐蕃。
8世紀後半期，墀鬆德贊為贊普時，吐蕃實力最為強盛，統轄範圍除青藏高原外，遠達安西四鎮（今新疆天山南路）及河西隴右（今甘肅省）等地。此時，佛教在與本教不斷鬥爭，並在王室的大力扶植下，勢力有了進一步的發展，王朝開始設置“卻論”（僧相），開佛教僧人掌政之先聲。
在吐蕃社會中，王室和貴族是奴隸主階級，其餘的人都是屬民。屬民包括平民和奴隸。８世紀中葉以後，不僅屬民反抗奴隸主階級的鬥爭迭起，在奴隸主階級內部，王室和貴族之間的權力角逐也很激烈。王室和貴族的鬥爭，往往以宗教上佛教和本教的鬥爭反映出來。
牟尼贊普在位期間，曾三次下令平均屬民財富，以緩和階級矛盾，毫無成效。9世紀初，墀德鬆贊、墀祖德贊父子兩代贊普，相繼大力發展佛教。其時，王朝政務把持在佛教僧人鉢闡布之手。墀祖德贊規定了一人出傢為僧，七戶平民供養的制度，還製定了嚴刑峻法，鎮壓反佛勢力，又極力與唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃會盟碑”，一稱“甥舅和盟碑”、“長慶會盟碑”，至今在拉薩大昭寺前保存完好），以抑製貴族勢力，最後遭到崇信本教的貴族權臣殺害。其後，達瑪在貴族勢力的擁戴下即贊普位，厲行“禁佛崇本”的政策，旋被刺殺，王朝崩潰。
9世紀後半葉，在經過一場席捲吐蕃全境的奴隸平民大起義之後，吐蕃奴隸製社會全面瓦解。
唐朝的文成公主、金城公主先後與吐蕃贊普鬆贊幹布和墀德祖贊聯姻， 促進了唐朝和吐蕃之間的經濟、 文化交流。與二公主嫁入吐蕃的同一時期，中原地區的先進生産技術和科學知識陸續傳到吐蕃，對吐蕃社會的發展創造了有利的條件。與此同時，吐蕃的畜産品及裝飾、遊藝等，也傳入中原地區。
鬆贊幹布曾接受唐朝官位（駙馬都尉）和封爵（西海郡王、賨王），奠定了吐蕃與唐朝政治上的親密關係。唐朝與吐蕃之間雖然長期處於和戰不定的局面，但雙方交往密切，民間接觸更為頻繁，“金玉綺綉，問遺往來，道路相望，歡好不絶”，是唐、蕃關係的主流。
吐蕃社會生産以農、牧業為主。農作物有青稞、小麥、蕎麥等；牲畜有氂牛、馬、駝、羊等。有燒炭、冶鐵、製膠、毛織等手工業。冶鐵有較高水平，能在江面上架設鐵索橋。
吐蕃時期的碑銘、木簡、文書、經捲等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社會、歷史的寶貴資料。
吐蕃王朝崩潰後，宋朝、元朝和明朝初年的漢文史籍仍泛稱青藏高原及當地人民為“吐蕃”或“西蕃”。 | | 吐蕃贊普（王）世係，如下表所示：
達布聶賽（詎素若，公元六世紀中葉）
囊日論贊（論贊索，公元六世紀末～七世紀初） 丨〔達布聶賽子〕
原為吐蕃首領，後統一西藏高原稱尊。在位11年，為舊貴族毒死，葬於頓卡達貢日索嘎陵淪贊弄囊，祖上世代為吐蕃首領。他襲位時，年富力壯，思想敏銳，勵精圖治，發奮自強，於公元620年攻滅蘇毗部，統一了西藏高原，被尊稱為“朗日淪贊”（意為政治如同天那樣高明，盔甲如同天山那樣堅強的君王）。朗日淪贊統一西藏高原後，重用在統一戰爭中立功的新貴族，引起舊貴族的仇視。晚年，舊貴族（父王三臣和母後三臣）先後叛亂，並乘機毒死了他，不少屬部紛紛叛離，吐蕃又陷於分裂。
鬆贊幹布（棄宗弄贊，約617～650年） 丨〔囊日論贊子〕
芒鬆芒贊（乞黎拔布，棄芒論芒贊，生年不詳，650～676在位） 丨〔鬆贊幹布孫〕
鬆贊幹布孫。鬆贊幹布病死後繼位。在位26年，病死，葬於俄西屍保陵，因其父貢鬆貢贊早死，祖父鬆贊幹布於公元650年5月病死後，他於同月繼位。芒鬆芒贊幼年即位。在位期間，由相祿東贊父子相繼執掌國政，總攬實權，完善了王朝的政治組織，並劃定田界，實行改革，使國力繼續得到增強。對外他攻滅了吐𠔌渾（鮮卑族的一支，唐時遷靈州一帶），又和唐朝兵革相見，北攻西域（今甘肅省敦煌西北玉門關以西地區），與唐朝爭奪安西4鎮（龜茲、疏勒、於闐、馬耆），嚮東攻擊巴蜀，占領了羌族居住的12個唐朝邊境州，是吐蕃王朝軍事上的全盛時期。公元676年，芒鬆芒贊病死於後藏巴昂岡芒。
都鬆芒布結（器弩悉弄，生年不詳，676～704在位） 丨〔子〕
又譯為器弩悉弄、棄都鬆。棄芒論芒贊子。棄芒論芒贊病死後繼位。在位28年，在進軍南詔途中病死，葬於拉日巾陵。都鬆芒布結在位期間，鬆贊幹布時的大相祿東贊之子淪欽陵的勢力膨脹，權力大於贊普。對吐蕃王權勾成了嚴重的威脅。公元698年，都鬆芒布結以“出獵”為名，親徵青海。他乘論欽陵外出之機，消滅其黨羽2千餘人。論欽陵舉兵對抗，戰敗，自殺於宗喀（今青海省湟中縣）。從此，祿氏傢族控製吐蕃王朝大權的局面宣告結束。都鬆芒布結曾派兵攻伐西洱河（今雲南洱海一帶），降服了各部落。當時，所轄面積約510萬平方公裏。為吐蕃最強盛時期，境內人口達到960萬左右。後來，唐朝又利用都鬆芒布結和貴族間激烈爭鬥的機會，爭取洱海各部重新歸附了唐朝。公元703年，都鬆芒布結親自率領大軍再入據洱海地區。第二年死於蔣域軍中。
墀德祖贊（棄隸蹜贊，697～755年，704～755在位） 丨〔都鬆芒布結子〕
其父都鬆芒布結死後，在公元704年繼位，年僅7歲。棄迭祖贊在位期間，重新嚮唐朝示好。並嚮唐朝求婚，唐中宗將金城公主嫁給了他。公元730年，唐玄宗派皇甫唯明入吐蕃，棄迭祖贊十分興奮，取出貞觀以來唐朝皇帝的文書給皇甫唯明看，並上表唐玄宗說：“外甥是先皇帝宿親，又蒙陛下送金城公主入藏，從此，唐朝和吐蕃就和好如一傢，天下百姓都能安居樂業了。”後又訂立和盟，分界立碑，相約互不侵犯，進一步密切了漢藏關係。棄迭祖贊還進行了許多改革，使國力繼續得到發展。公元752年，册封南詔王閣羅鳳為“贊普鐘”，一度和南詔結成聯盟。公元755年，棄迭祖贊的大臣郎氏和末氏産生“叛違之心”，於亞着貝擦城（今地不可考），將棄迭祖贊害死（據拉薩的《達札路恭紀功碑》）。
墀鬆德贊（娑悉籠臘贊，742～797年，755～797在位） 丨〔墀德祖贊子〕
史書又稱棄鬆德贊、乞立贊、婆悉籠臘。棄迭祖贊子。棄迭祖贊被害後繼位。在位42年，讓位給王子，病死，終年56歲，葬於木惹山楚日朱昂陵。其父棄迭祖贊在公元755年被害後同年繼位，並在達紮路恭的協助下，平定了郎氏和末氏的叛亂。赤鬆德贊在位期間，唐朝發生了“安史之亂”，他乘機派兵攻唐，占據風翔以西地區。公元763年10月，吐蕃軍攻入長安，居十五日，為郭子儀所退。又西攻大食（伊朗）、南入天竺（今印度）。公元783年，唐蕃雙方在清水（今甘肅省清水縣）會盟，787年再次在平涼（今甘肅省平涼縣）會盟。由於連年徵戰，民衆睏於兵役，又結怨近鄰，加上災荒不斷，激起人民起義，社會動亂，吐蕃王朝由強盛轉嚮衰落。赤鬆德贊為了抑製信奉本教為主的貴族勢力，緩和階級矛盾，鞏固王權，嚴厲鎮壓本教，大力提倡佛教，從印度、唐朝延請著名僧人入藏，建立了西藏第一座寺院——桑耶寺，還任命佛教僧人為相，開創了僧人幹預政治的先例。後來，赤鬆德贊讓位於王子牟尼贊普，退居於鬆卡寧馬卡宮，於公元797年病死。
牟尼贊普（足之煎，775～798年，約797～798在位） 丨〔墀鬆德贊子〕
棄鬆德贊病死後繼位。在位1年7個月，為母哲蚌氏毒死，終年24歲，葬於拉日登保陵，其父墀鬆德贊在公元797年病死後，同年4月繼位。牟尼贊普繼位後，遵循父王國策，極力扶植佛教，命令臣民必須嚮寺院布施財物。他又三次下令平均臣民財富，試圖緩和貧富懸殊的階級矛盾，但遭到了以母後哲蚌氏為首的貴族的強烈反對，均未見成效。棄鬆德贊退位時，曾將王後拋容女賜給牟尼贊晉。在棄鬆德贊喪事期間，拋容女仍然濃裝豔抹，毫無悲傷之情。這使母後哲蚌氏十分反感。哲蚌氏要派刺客謀殺她，被牟尼贊普阻止。哲蚌氏移恨於牟尼贊普，就於公元798年11月乘機在邏些的雍布宮毒死了牟尼贊普。
牟如贊普（公元?～798年） 丨〔牟尼贊普弟〕
棄鬆德贊第二子，牟尼贊普弟。牟尼贊普被害後繼位。不久，被仇傢害死，葬於頓卡達的江日江登陵。
牟尼贊普於公元798年11月被母後哲蚌氏毒死後，他繼位。因牟如贊普曾於棄鬆德贊在位期間無辜殺死了文臣香務仁，公元798年12月，牟尼贊普被尋仇的香務仁族人所殺，在位1個月。葬於頓卡達的江日江登陵。
墀德鬆贊（賽那纍、牟笛、火棄臘鬆贊，?一818年，約798～815在位） 丨〔牟如贊普弟〕
其兄牟如贊普被仇傢殺死後，他於同月繼位。墀德鬆贊繼位後，仇傢又企圖謀殺他。他在僧人鉢闡布的保護下，終於免遭死難。從此，他便重用鉢闡布，並提高佛教僧侶的地位，待遇，僧侶漸漸成為重要的政治勢力。公元818年，赤德鬆贊病死於紮溝。
墀祖德贊（可黎可足，公元806～約838年，約815～838在位） 丨〔墀德鬆贊子〕
可黎可足，於其父赤德鬆贊在公元818年病死後，同年繼位，建年號為“彝泰”。可黎可足在位期間，吐蕃王朝內部分裂，國力大大削弱。公元821年和822年，他先後在長安西郊和邏些東哲堆園與唐朝會盟。公元823年，建立了“唐蕃會盟碑”(又稱“甥舅會盟碑”、“長慶會盟碑”碑中寫道：“甥舅商量和協，希望天下統一，與唐皇帝締結此大和盟約……唐蕃要患難與共，相互幫助，友好相處，不動兵革。”這塊會盟碑至今還屹立在拉薩的大昭寺門前，成為漢藏兩族團结和友誼的歷史見證。可黎可足扶植佛教，達到了登峰造極的地步。他規定一人出傢為僧，由7戶平民供養；誰膽敢以手指僧人，斷指，以目瞪視僧人，剜目；廣建寺院，頂禮僧人。他在位時長期患病，政務一概交給僧人鉢闡布掌管。這些措施激起了反佛派貴族的極端仇視。他們先以鉢闡布與王後行為不軌為藉口，殺死了鉢闡布。公元841年(另一說為838年)，貴族貝達那巾、交繞拉隆又乘可黎可足酒醉熟睡的機會，潛入墨竹廈白宮臥房，用帶子將他活活勒死。
達瑪（達磨，809～842年，約838～842在位） 丨 （可黎可足弟）
史書上又稱達磨、朗達磨。在位5年，為信佛派貴族刺死。終年34歲，葬於層環陵。公元838年滅佛派貴族勒死可黎可足後，在同一年被擁立為王。達瑪繼位後，反可黎可足之道而行之，改為信奉本教，嚴酷鎮壓佛教。他下令禁止臣民信佛，焚毀佛經、關閉佛寺，迫令僧人還俗，這又激起了僧人的強烈反對。公元846年，信佛派貴族拉隆貝德將乘坐的白馬用炭塗黑，身穿外黑內白的法衣，頭戴黑帽．用油拌炭塗黑臉部，袖中暗藏弓箭，騎馬來到拉薩，找到了達瑪。這時，達瑪正在閱讀碑文，拉隆貝德走到面前拜見，口中誦着本教經。他第一拜時暗將弓箭取出，第二拜時暗暗地拉弓搭矢，第三拜時將箭朝達瑪射去，箭矢正中達瑪額頭。達瑪忙用雙手將箭拔出，卻血流如註地死去。拉隆貝德則逃往西康去了。達瑪死時衹有遺腹子。後來貴族們分別挾持達瑪的遺腹子歐鬆和大妃領養的兒子永丹，連年爭戰，爭奪吐蕃贊普的寶座，吐蕃王朝崩潰。
（括號內漢文譯名據《新唐書》） | | 吐蕃王朝自朗達瑪死後，其二子沃鬆和永丹各據一方，互爭權位，攻伐不己。百姓相繼起來，在各地舉行了大規模起義，起元朝疆域圖:自元朝起，西藏就是中國領土義軍中規模較大的有兩支：
1、 當東北部鎮將混戰時，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區發動了大暴動，自號“溫末”軍，這個起義軍的主要參加者是河隴地區的吐蕃奴部，除此之外還有受吐蕃奴隸主奴役的漢人和其他民族。這支起義隊伍大致往兩個方向發展：
①嚮南進駐大渡河流域。（首領魯耨月）
②嚮西北移居河西，主要是涼州一帶（今武威）
在涼州一帶的溫末集團，在經濟發展的基礎上，由原來分散的小部落，逐漸聯合成為有一定實力的大部落，一個勢力很強的地方政權（角嘶羅政權），五代時中原王朝派往涼州的命官多不能立足。
東北部鎮將混戰是指公元843年，論恐熱率兵二十萬攻鄯州（今青海樂都）守將沒盧氏尚婢婢，爾後，整個河西、隴右的吐蕃邊將都捲入了這場混戰，時達二十餘年。公元866年，論恐熱為拓拔懷光所殺，戰爭纔逐漸平息下去。
2、發生在吐蕃本部的奴隸平民暴動。
①公元869年，手工匠人首領韋·闊竭勒登從康氏區率領起義軍嚮衛藏挺進，席捲拉薩一帶，取得巨大勝利。
②隨後衛如的韋·洛波洛瓊趁亂揭桿而起。（沒盧氏與貝氏混戰）
③約如（今山南、工布一帶）的大奴隸主尚·解賽耐贊強派奴隸百姓在山頂修築水渠，工程浩大而艱巨，奴隸不堪其苦役折磨與殘暴壓迫，提出：“砍出頭不如砍人頭容易!”的起義口號，以欽普和工布地區的六人為領袖，發動了暴動，給了奴隸主以沉重打擊。
④公元877年，起義軍首領許布達澤等四人率軍攻下山南窮結，將吐蕃王朝歷代贊普的陵墓掘毀多處，取出的殉葬財物，則由幾個首領們瓜分。這是吐蕃歷史上範圍最廣，規模最大的農民和奴隸大暴動，沉重地打擊了吐蕃奴隸製社會。殺死了哦鬆的兒子貝科爾贊（在《藏族史略》中記：公元895年在娘若香波堡殺死統治該地的哦鬆的兒子貝科爾贊。《西藏佛教史略》中歐鬆的兒子貝考贊於公元九二三年被起義軍殺死。）
吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局面，其中出現了四個王係：
1. 拉薩王係—朗達嗎之子云丹的後裔占據拉薩，稱為拉薩王係。他的勢力多在拉薩、桑耶、朵康等地。
2．阿裏王係—哦鬆之孫尼瑪袞退居阿裏布讓為王，其三子分別統治孟域——拉達剋王係，布讓、象雄——古格王室，總稱為“上部三袞”。古格王室之後拉喇嘛絳麯斡迎請阿底峽大師至西藏。
3．亞澤王係——尼瑪袞的第十一代孫據亞澤為王，稱亞澤王係
4．雅隆覺阿王係——哦鬆之孫紮西鄒巴有三個兒子：巴德、斡德、基德，稱為“下部三德”。斡德的第三個兒子赤穹，據雅隆秦昂達則城，形成雅隆覺阿王係，而次子赤德的後人在青海定居，成為宗喀王（角廝羅）。 | | Tubo
吐蕃
Tu-b□
公元7世紀初至9世紀中葉藏族在中國青藏高原建立的邊疆民族政權。學者對吐蕃一詞的含義有多種解釋,其中“蕃”字可能是藏語中的藏族自稱bod的對音。但所有解釋迄今尚無一種成為定論。
史稱藏族為西羌之屬，在青藏高原上分為許多部落，從事高原畜牧，養氂牛、豬、犬、羊、馬；也從事高原農業，種植青稞、小麥、蕎麥。約在隋時，雅隆 (Yar-lung)部落聯盟 (居今西藏山南地區)發展成為奴隸製政權。其君稱贊普(btsan-po)，相稱大論 (blon chen)、小論(blon chung)。勢力發展到拉薩河流域。629年,鬆贊幹布繼贊普位，承襲祖父的基業，降服蘇毗、羊同等部落，統一青藏高原，建都邏些（今西藏拉薩）。開展與唐、天竺(古印度的別稱，今南亞次大陸)、泥婆羅（今尼泊爾）的廣泛交往，引進先進的封建文化，創立文字，釐定法律、職官、軍事制度，統一度量衡，建立以贊普為中心的奴隸製中央集權國傢。吐蕃繼而嚮境外用兵,擊敗已臣屬於唐朝的吐𠔌渾、党項。當吐蕃得知突厥、吐𠔌渾與唐廷聯姻，亦遣使求婚,640年（唐貞觀十四年）,唐以宗室女文成公主許婚,結成和親關係。648年,吐蕃曾出兵助唐使王玄策敗中天竺王阿羅那順。唐高宗李治、武則天時期，吐蕃滅吐𠔌渾,威脅唐之隴右、河西,徵服大、小勃律，進而與唐爭奪安西四鎮和西突厥十姓部落。雙方發生過多次戰爭,但仍通使往來不絶。709年(唐景竜三年), 唐又以宗室女金城公主妻贊普棄隸□贊(Khri ldegtsug btsan),但兩個王朝的關係仍然充滿衝突。特別是在吐蕃取得河西九麯之地作為金城公主湯沐邑後，更便於攻擾唐隴右地區，唐朝不得不大力加強河西、隴右兩節度所轄地區的設防。安史之亂後，唐隴右、河西及四鎮兵力東調平亂,吐蕃乘虛據有隴右、河西。唐安西（今新疆庫車）、北庭地區初被隔絶，後亦淪陷。在唐西南的南詔亦附屬吐蕃，此時吐蕃控製的區域,西達中亞,北至今新疆南部, 東至今四川西部及甘肅隴山以西。它在西方阻止了占據波斯的大食人嚮東發展。南方與天竺、泥婆羅為鄰，有非常密切的經濟、文化交流。在東方與唐不時衝突,曾於763年攻陷長安，其後也不斷攻襲唐關內道????、夏等州。789～790年，吐蕃與回鶻為爭奪北庭而進行激戰。此後回鶻與唐聯合對付吐蕃，雲南的南詔也脫離吐蕃羈絆，通好於唐,吐蕃處境孤立,勢力削弱。這樣，在吐蕃幾度與唐會盟、敗盟之後，終於在821～822年（唐長慶元年至二年，吐蕃□泰七年至八年）雙方會盟,並於823年建立《唐蕃會盟碑》，該碑至今仍屹立在拉薩大昭寺門前,成為漢藏兩族人民歷史情誼的見證(見唐蕃邊界)。
吐蕃贊普表藏王墓──有鬆贊幹布、赤德鬆贊等吐蕃王的陵墓 西藏窮結
唐蕃會盟碑 西藏拉薩大招寺前
吐蕃人原信仰鉢（bon）教,鬆贊幹布時，佛教開始傳入，後發展成為主要宗教。棄鬆德贊(Khrisrong ldebrtsan)時設置“卻論”（僧相）,開佛教僧人執政之先聲。同一時期，梵僧和漢僧還就漸修和頓悟問題在藏地展開了激烈辯論，表明漢地禪宗傳人吐蕃境內。
吐蕃王室、貴族為奴隸主,屬民包括平民及奴隸。8世紀中葉以後，平民及奴隸反抗奴隸主的鬥爭迭起，王室和貴族之間的權力角逐也很激烈。846(一說842)年，吐蕃贊普達磨（即郎達瑪，Glang darma）死，無子,以妃兄子為贊普。贊普與妃黨貴族內部矛盾爆發，戰爭連年不絶，引起奴隸、平民大起義,吐蕃瓦解。848年吐蕃治下的沙州□煌縣有漢人張議潮起義,趕走吐蕃統治者,建立歸義軍政權(見沙州歸義軍)，歸順唐朝中央政府。自鬆贊幹布起，吐蕃贊普九人，歷時二百一十八年（一說二百一十四年，629～842或846年）。
吐蕃王朝瓦解後，宋、元及明初史籍仍泛稱青藏高原及當地人民為吐蕃或西蕃。
參考書目 王忠:《新唐書吐蕃傳箋證》,科學出版社,北京,1958。 王堯等：《敦煌本吐蕃歷史文書》，民族出版社，北京，1980。
（王輔仁）
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