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唐代一種以歌詠為主，伴隨舞蹈的伎藝 Tang mainly a kind of singing, dance, drama as with |
| 唐 代一種以歌詠為主，伴隨舞蹈的伎藝。《新唐書·武平一傳》：“伏見鬍樂施於聲律，本備四夷之數，比來日益流宕，異麯新聲，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎鬍人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌蹈舞，號曰‘合生’。” 宋 高承 《事物紀原·博弈嬉戲·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 兩儀殿 ，鬍人 襪子 、 何懿 倡‘合生’，歌言淺穢……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 時也。” |
亦作"合笙" Also as "co-Sheng" |
| 亦作“ 合笙 ”。 宋 代說書的一個流派。藝人當場指物賦詩，也稱唱題目。其內容滑稽並含諷勸意味的，叫喬合生。 宋 洪邁 《夷堅支乙志·合生詩詞》：“ 江 浙 間路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物題詠應命輒成者，謂之合生；其滑稽含玩諷者，謂之喬合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·瓦捨衆伎》：“合生與起令、隨令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇……色色有之。” |
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| 合生，中國宋代說唱伎藝。又稱合笙。有兩種表演形式：①女藝人在士大夫席間應命而指物題詠，內容滑稽含諷者，謂之喬合生。②在勾欄瓦捨表演的合生與起令、隨令相似，各占一事，互不連屬，類似傳統相聲中的四字聯音，如起令者說：“檐前一燕，檐下生炭，炭着生煙，煙淹燕眼。”隨令者則說：“一領細席，席上有泥，溪邊去洗，溪洗細席。”這本是文人酒席間雅而近謔的文字遊戲。宋代的合生又稱為唱題目。後在宋金雜劇中衍變為題目院本。此外，合生與喬合生的麯調為諸宮調和宋元南戲中采用，促進了它們的發展。 |
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合生
宋代盛行的說唱伎藝，也作“合笙”。合生有源於唐代之說。宋高承《事物紀原》引《武平一傳》所敘鬍人唱合生雲：“即是合生之原，起自唐中宗時也，今人亦謂之唱題目。”宋代瓦捨中伎藝人表演的合生是否源於唐代，現代學者還有不同看法。任二北《唐戲弄》中列有《唐宋合生異同表》，做了比較說明，認為唐代的合生源於外來鬍伎，屬於歌舞戲性質；宋代的合生屬於說唱伎藝性質，以談說為主，間或夾唱。
宋代的合生有兩種形式：①女藝人在士大夫階層席間應命而“指物題詠”的，見宋人洪邁《夷堅志》支乙捲6《合生詩詞》:“江浙間路歧伶女有慧黠知文墨，能於席上指物題詠應命輒成者，謂之合生；其滑稽含玩諷者，謂之喬合生。蓋京都遺風也。”以下還引了兩個例子，一為詠詩，一為唱麯。這種形式在五代時已經形成，宋人張齊賢《洛陽縉紳舊聞記》捲一《少師佯狂》條：“有談歌婦人楊□羅，善合生雜嘲，辨慧有才思，當時罕與比者。”並記述楊□蘿應命作嘲蜘蛛一詩，嘲成之詞,意全不離蜘蛛,而又兼諷席間僧人。從其以“合生”與“雜嘲”並舉，可見喬合生與隋唐以來的雜嘲有一定淵源關係。雜嘲是隋唐間文人互相以對方形貌、姿質戲為詩詞嘲諷之伎。②瓦捨中伎藝人表演的合生，《西湖老人繁勝錄》稱為“勾欄合生”。灌圃耐得翁《都城紀勝》說：“合生與起令、隨令相似，各占一事。”起令與隨令本是文人在酒席間的雅而近謔的文字遊戲，其演變為民間伎藝，形式與女藝人在席間應命而作的指物題詠也有相近之處，但在勾欄中演出，一人起令、一人隨令。“各占一事”指每一節目中包括若幹段令詞，內容則互不聯屬。近代的相聲裏有“酒令”一類節目，形式當極近似。如傳統相聲《四字聯音》：“四字聯音就是一人說四句，最後一句要四個同音字，聯在一起象一句話。”起令者說：“檐前一燕，檐下生炭,炭着生煙,煙淹燕眼。”隨令者說：“一領細席，席上有泥，溪邊去洗，溪洗細席。”另一人說：“二董同鋪,橫搭一褥,西董翻身，東董凍肚。”
宋代的合生又稱為“唱題目”，後來在宋金雜劇中發展為“題目院本”，成為由藝人扮演腳色來演唱的形式。元人陶宗儀《南村輟耕錄》25所載《院本名目》的“題目院本”中有《蔡消閑》、《方偷眼》、《呆太守》、《呆秀纔》等名目，可見仍然帶有滑稽玩諷意味。另外，合生與喬合生的麯調在宋金諸宮調和宋元南戲中都曾采用，做為支麯譜唱。《南麯九宮正始》、《詞林摘豔》中都引有南戲中的〔合生〕麯詞；《西廂記諸宮調》中有一支〔喬合笙〕麯詞，為一唱一和形式，刻畫張生接到鶯鶯酬簡時的驚喜若狂之態，也可看出這一麯調具有滑稽的情趣。
（劉保綿） |
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- : connation
- n.: accretion, concrescence, symphysis
- vi.: accrete
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| 連生 |
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