目錄 心理學家保羅.羅金是一位美食傢，他認為，厭惡 歸根到底是骯髒或者惡心的東西給人造成的一種口腔感覺。由我的話來說，就是厭惡 主題。
厭惡 的東西主要是人自身産生的一些東西：嘔吐物、糞便、尿、黏液還有血。1955年，美國著名的心理學家戈登.奧爾波特提出了厭惡 “想象實驗”，通過實驗對象在腦海裏的想象來證明自己的觀點。“首先想象咽下自己的唾液，或者真的咽下一口唾液。然後想象將這些唾液吐到杯裏，再將它喝下！這些天然而且屬於‘我的’唾液馬上就變成了陌生而惡心的東西。”羅金確實進行了這個實驗，他讓受試者往杯裏吐出唾液之後再喝下去，他發現奧爾波特的結論是對的。即便唾液1秒鐘之前還在他們的嘴裏，他們都不願意再把它喝下。羅金說，一旦這些由我們自身産生出來的東西離開了我們的身體，我們就會覺得它們很惡心。 厭惡 的形成4－－8歲之間，厭惡 纔獨立出來成為人的一種情緒。孩子會因為覺得食物不好吃而不吃，但是還不懂得厭惡 。羅金同時讓孩子和成人去觸摸和品嚐小狗糞便狀的巧剋力。4－7歲這個年齡段以下的孩子沒有意識到這有多麽惡心，而大部分成年人都拒絶這樣做。同樣，如果你將一隻已經消過毒的蚱蜢放到牛奶或果汁裏，4歲以下的孩子是不會拒絶把它喝下去的。
厭惡 剖析＞一書中寫道，並不是衹有孩子會對惡心的東西着迷。“（惡心的東西）...有一種吸引力，一種魅力，所以我們總是願意看到血淋淋的事故現場，不捨得把視綫移開...恐怖片也強烈地吸引着我們...我們自己的鼻涕、排泄物都是骯髒而惡心的東西，（但是我們）...仍然對它們好奇、着迷...其實我們經常會留意自己的分泌物，衹是我們不願意承認這一點罷了...想想我們是多麽自然而然地會在擦完鼻涕後看看那張紙巾或手帕吧。”像＜我為瑪麗狂＞這樣的粗俗電影能獲得成功的票房，可不能完全歸功於青少年。 人際厭惡 羅金區別了兩種厭惡 ，即人際厭惡 和基本厭惡 。他列出了4種會引起人際厭惡 （這種厭惡 是後天學來的）的情況：怪異、疾病、不幸的遭遇和精神變態。我們在研究中讓大學生把他們能想象到的，人類所能經歷的最惡心的事情寫下來。有人提到了羅金所謂的口腔厭惡 情況（比如，你被迫吃下別人的嘔吐物），但是衹占到總比例的11%。大部分人所提到的最讓人不寒而慄的情況（62%的人提到）是精神上的折磨。比如美國士兵看到納粹集中營的慘狀之後的感受。他們所提到的精神厭惡 中，有半數涉及到性變態行為。比如看到有人與兒童發生性行為。最後還有18%的人提到與食物無關的生理反應，比如看到生蛆的屍體。我們的研究表明，成人最不能忍受的是人際厭惡 ，尤其是精神厭惡 ，而非基本的口腔綜合反應。
厭惡 的四種表現－－怪異、疾病、不幸的遭遇、精神變態－－同樣可以歸結為四主題，除了疾病外，在不同的文化和背景下，對另外三個主題都有不同的闡釋，但是對於疾病人們一般不會有異議。嚴重缺陷、生瘡流膿的傷口之類的疾病無論在哪種文化裏都不會討人喜歡。
厭惡 外，還有一種厭惡 －－我稱之為厭倦－－這是針對社會生活中最重要也是最豐富的關係－－夫妻關係－－進行了情緒表達的精確計量研究而發現的。
厭惡 ，預示了未來4年中他們分開生活的時間。高特曼發現，通常當丈夫退縮，不願意理解妻子的情緒時，妻子就會表現出厭惡 。用通俗的話來說，就是她受夠了，氣飽了。這個與吃有關的說法多麽形象！
厭惡 的門檻。最典型的例子就是：“...給孩子換尿布，擦幹淨孩子吐出的奶，還會照顧病人和體弱的孩子...身為父母，他們什麽都願意做。清理孩子的糞便，儘管有時孩子的糞便蹭到手和衣服上；有時還要被尿淋濕...不怕髒兮兮的東西，正是體現了無條件的，最高尚的父母之愛。”
厭惡 的界限...性愛不過是越過了一種界限，裸露的界限。除了長時間的、親密的愛撫和接觸這些極度親密的方式之外，還有其他一些互相敞開心扉的親密方式。雙方可以分享彼此關心的話題，傾訴自己的疑慮和擔心，可以把自己的期望坦誠相告，承認自己的缺點和不足；可以清楚地讓對方瞭解自己並不完美，而是一個有弱點、需要關愛的人..我們可以將朋友或者密友定義為可以互相發牢騷的人，我們彼此都知道，這種牢騷是密友的特權。若不在密友面前，出於自尊是絶不會這樣做的，因為我們害怕別人的厭惡 ...互相友愛讓我們可以放心地將弱點暴露在朋友面前，如果沒有友愛，我們會為自己的行為感到羞恥，也所為人所不齒。”
厭惡 還具有一個並不明顯的社會功能。淡化厭惡 而建立起來的親密關係代表着人與人之間的信任。接受對方難以啓齒的事情，發生換了別人就會覺得惡心的身體接觸－－不僅僅是性愛。設想一下你要給陌生人而不是愛人清理嘔吐物會怎樣－－這不僅是愛的標志，而且更能鞏固愛的基礎。 厭惡 的另一個重要功能，就是能讓我們遠離惡心的東西。顯然，不吃腐爛的食物對我們有好處，而社會厭惡 也讓我們遠離討厭的事情。米勒說厭惡 是一種道德準則，它使我們不會對討厭的人或事作出妥協。法律專傢瑪東莎.娜莎波姆認為：“大多數社會都教育人們避免同那些生理上有嚴重缺陷，看起來很惡心的人接觸。”不幸的是，這種感情可能是很危險的，因為醜化了那些看來不受歡迎的人，人們不把他們當人看，使他們受到了不公平的待遇。
厭惡 的東西，而是人們所憎恨的東西。“（憎恨）...這種道德情緒遠比法律的判决要有力，也比厭惡 可靠得多。憎恨包含了一個公共的評判準則，它並非把罪犯當做我們道德標準之外的寄生蟲或者非人的生物，這樣做未免會引起爭議，而是堅决地把他們也歸入我們的道德標準，在這個範圍內裁决他們。”
厭惡 這種情緒列入考慮範圍之內。...看不慣對方或是討厭他，絶對不足以成為對他采取暴力行為的理由。
厭惡 的沒有生命的東西，比如垃圾和渣滓。我知道，憤怒和憎恨能夠成為屠殺甚至是折磨他人的藉口，但是不會在自己與他人之間設立厭惡 的障礙。人們一般認為，能夠阻止暴力行為發生的是受害者的形象或者聲音，是他們的尖叫聲和流血。但是情況並非總是如此，也許是因為他們痛苦的樣子讓人覺得惡心。即使我們一開始並不認為對方惡心，一旦看到他的血，看到他因為受傷或受折磨而扭麯的膨體，隨之而來的往往是厭惡 ，而非關切。
厭惡 ，20%覺得悲傷痛苦，仿佛對照片中人受的苦感同身受）這似乎是一種本能。但是，如果流血的還是陌生人，而是自己的親人或朋友，那我們的厭惡 程度就會降低。我們會希望幫助對方減輕這種痛苦，而不是逃避。對疾病、生理痛苦的厭惡 確實能讓我們避免被傳染，但同時也讓我們忽略了要同情和關愛他人，而同情和關愛恰恰是人類聚集在一起的力量。
n.: strong dislike, reluctance, scunner, have an abhorrence of (=hold in abhorrence), be averse to, be averse from, be sick of, take a scunner against [at, to], sicken of, detest; abhor; abominate; be disgusted, pain, objection, feeling of dislike, disapproval or opposition, repugnance, strong aversion or disgust, repulsion, feeling of loathing or aversion, revulsion, feeling of disgust or horror, loath, disrelish, abhorrence, abomination, allergy, antipathy, aversion, disesteem, disfavor, disgust, distaste, hate, indisposition v. détester, répugner v. détester / répugner 嫌惡 , 討厭 , 憎恨 , 反感 敵意 , 仇恨 , 憎惡 , 強烈的厭惡 , 不喜歡 , 礙手礙腳 , 痛恨 , 對抗 , 敵對 詛呪 , 詛咒 , 咒駡 , 起誓 , 猛烈抨擊 , 痛斥 , 痛駡 , 突然猛擊 , 抨擊某人的 抵消 , 抵銷 , 反對 , 違反 , 逆著 , 達到與 , 撤銷 , 刪除 , 註銷 , 取消 , 用電話 , 違犯 , 彌補 , 補償 , 不贊成 , 認為 , 不同意 , 持異議 , 形容為 , 考慮 , 意見 , 判斷 , 切除 , 尤指人類 , 猜想 , 料想為 , 毫不理會 , 不許可 , 不贊成某事 , 猜測 , 視作 , 相信 , 獲得保障 , 賠償 , 斷定 , 內心策畫 , 異議 , 相反 , 相對 , 抵抗 , 用氧處理 , 供 , 理解或領悟某事物 , 安慰 , 保證給予 , 阻止 , 妨礙 , 禁止 , 抗議 , 猛推 , 安靜下來 , 賽 , 引起 , 傾斜 , 想 , 思忖 , 假定 , 約略地計算 , 報酬 , 補救或彌補 , 糾正 , 抱怨 , 酬金 , 阻礙 , 競賽 , 較量 , 競爭 , 用橡膠處理 , 貶損 , 觀點 , 斜面 , 斜綫 , 有坡度 , 專註於 , 推測結論 , 立場 , 對某事物的 , 建議 , 提議 , 提出某事物 , 假 , 揣測 , 思考 , 思索 , 思想 , 思維能力 , 思考的過程 , 想法 , 看法 , 阻撓 , 身上帶著 , 束縛 , 限製 , 信賴 , 信任 , 不容忍某人 , 衝突 , 反過來 , 顛倒 , 充滿 嘔吐 , 嘔出 , 惡心 , 作嘔 , 強烈的反感 過敏癥 , 過敏 , 對某些食物 , 苦惱 , 不願見到某人