新疆阿勒泰地區的切木爾切剋墓葬周圍地勢平坦，地表為荒漠戈壁。墓葬分佈面積大，延續時間較長。其分為兩種葬法。一種為單棺葬，墓前有一個面東而立的石雕人像；另一種是雙棺葬，墓場一周有石墻圍護，石墻多為一米左右的稍事加工的條石，這些條石垂直埋入土中，下埋六、七十釐米，地表僅露出三、四十釐米。石墻一圈長寬十數米不等，在正中左右對稱地埋葬着兩個石棺。石人都是就地取材鑿雕而成，有半身像，有整身像，大都不足一米高。大致分做四個歷史時期的産物，最早的可以追溯到公元前一千年左右的塞人文化，而多數是唐代突厥人活動的遺跡。切木爾切剋墓葬是阿爾泰草原歷史文化的典型代表之一。2001年“切木爾切剋石人及石棺墓葬群”被國務院列為第五批全國重點文物保護單位。
專傢破解新疆怪石"草原石人"之謎
上世紀60年代，考古學家在阿勒泰地區荒原深處發現一大片古墓葬群，在這座被稱為“切木爾切剋”墓葬群前，人們看到有5尊石人立於墓的東面，都是由黑色岩石雕成，石人的臉廓和眼睛都呈圓形，面頰上還刻有三角狀飾紋。
專傢們一共在此挖掘了30多座墓葬，在出土文物裏，有一類陶罐引起了他們的註意，這種陶罐呈橄欖形，上面雕刻着水波樣的弧綫紋，他們認為陶罐屬於一種叫“卡拉蘇剋文化”的範疇，卡拉蘇剋文化大約在公元前1000年左右，而突厥人生活於隋唐時代，它們至少有上千年的差距，石人當然就不可能是突厥人的遺存。那麽在3000多年以前，是誰在黑石頭上留下了自己的雕像呢？
在中國早期古籍《莊子·逍遙遊》當中，有一極北之國被稱為“窮發國”，同時古希臘史學家希羅多德在其著作《歷史》中說，阿爾泰山下居住着一種“禿頭人”，“禿頭”、“窮發”很可能就是指某個民族不留發辮的習俗，而這些石人的典型特點，就是圓形頭頂上沒有任何發飾。希羅多德的著作中還說：禿頭人長着“獅子鼻和巨大的下齶”，這種蒙古人種的臉型恰恰和這些石人身上的表現相吻合。
更有意思的是，希羅多德說禿頭人在山中看守着黃金，而阿爾泰山蒙語的意思就是“金山”。當然，中外古籍對新疆青銅時期居民的稱謂多種多樣，把新疆早期石人都歸結為所謂“禿頭人”的遺留物，是否過於簡單？
先秦史料中的塞人也曾生活在阿爾泰山一帶，塞人和禿頭人之間又有何關？
在新疆天山深處，有一個叫康傢石門子的地方，石門子崖壁上有一幅面積達100多平方米的岩畫，據考證這是一幅世間罕見的生殖崇拜岩畫，而它的創作者正是3000多年前在此遊牧的塞人。岩畫上的人物大都體態修長、高鼻深目，這似乎說明塞人和禿頭人並不是一個民族，這一點在早期石人身上會有所反映嗎？
在布爾津縣文管所裏收藏着兩根奇特的小型石人，它們是在3000年前的古墓葬裏作為陪葬品出現的。其實無論是墓地石人，還是隨葬石人，都具有靈魂保護的含義，它的根源就是對石頭本身的崇拜，認為石頭具有通靈的作用，所以一般石人身後的墓葬也是用石碓壘砌而成。
在這些石碓的周圍，還可以看到半隱半現的散石，其實它們是圍繞着石碓的同心圓，圓圈和石碓由放射狀的綫條連接，它們構成的圖形衹有站在至高點才能看得清楚。一種觀點認為，立有石人的墓葬並不僅僅是死者的墳墓，可能還是部落的祭祀場所。
和石人類似，雕刻鹿形圖案的石頭被稱為“鹿石”。
鹿石上的鹿群具有抽象化美感，更為奇特的是，所有鹿嘴都被拉成了細長的鳥喙，這種鹿身鳥喙的造型似乎為神靈安上了翅膀。學術界認為，雖然鹿石和石人有並存的年代，但相對來說，鹿石要早於石人出現，而且很可能就是石人的前身。
有一種被稱為非典型的鹿石，因為石柱上衹有一些抽象符號，這些符號分為三個部分，上面是三道斜綫，中間是一條小圓圈，下面是一把劍。有專傢這樣解釋，斜綫意味着五官或者人臉，小圓圈則是脖子上的項鏈，而劍代表的部位正是下半身，這三部分代表的恰好是一個抽象的人體。石人什麽時候消失的？突厥石人是最後的終結者嗎？
學術界較一致的看法是，突厥石人之後，石人文化開始急速衰退，隨着伊斯蘭教在草原地帶廣泛傳播，石人便徹底消失了，因為伊斯蘭教是無偶像崇拜，刻畫人形已被禁止，這個時間大約在公元11世紀。 |
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