| | 【藥名】：淨瓶
【來源】：為雙子葉植物藥蘭科植物淨瓶的假鱗莖。
【功效】：活血止血、續筋接骨。
【主治】：用於外傷出血、跌打損傷、骨折。
【性味歸經】：辛、苦，溫。入肝、腎二經。
【用法用量】：內服：煎湯，6一9剋。外用：適量。
【別名】：風蘭(植物名實圖考)、須唇貝母蘭(雲南種子植物名錄)、牛骨棒(雲南景𠔌)
【動植物資源分佈】：分佈雲南西部、南部和東南部。
【拉丁名】：coelogyne barbata eriff.
【考證】：始載於《植物名實圖考》。
【淨瓶】
淨瓶（梵名 kalasa），指以陶或金屬等製造，用以容水的器具，為比丘十八物之一，盛水供飲用或洗濯，又稱水瓶或澡瓶。
在《敕修百丈清規》氏要覽》中說：“淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶，常貯水隨身，用以淨手。”
《寄歸傳》說：“軍持有二：若瓷瓦者是淨用，若銅鐵者是觸用。”
《祖庭事苑》雲：“淨瓶，《四分律》雲：‘有此丘遇無水處，水或有蟲，渴殺。佛知製戒，令持觸淨二瓶，以護命故。’”
《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》以其為千手觀音四十手持物之一。又，胎藏界輕荼羅諸尊中，中臺八葉院之彌勒菩薩、觀音院之毗俱胝菩薩及不空羒索菩薩、蘇悉地院之十一面觀自在菩薩，及外金剛部之火天等，皆持軍持。
淨瓶的種類，分為淨、觸兩種，《南海寄歸內法傳》捲一代的靈佑禪師開創河山一脈時，有一個十分傳奇的因緣，淨瓶也成了一個有趣的公案。
當靈佑的師父百丈禪師在江西百丈山開法時，靈佑依止他，受其啓發。
有一天，一位司馬頭陀從湖南來，這位頭善於觀察風水地理，知曉何處是大法流傳之地，就告訴百丈說：“我是近在湖南找到了一座山，名為大溈山，是一座能聚集一千五百名修行人的善知識所居之處。”
百丈聽了就問司馬頭陀說：“老僧是不是能住持此山呢？”
頭陀說：“這一座山，不是和尚所居之處。”
“為什麽呢？”百丈問道。
頭陀就解說道：“和尚必於骨人，而這一座是肉山，外相不大相合。如果你去住山，徒衆無法超過千人。”
百丈於是就問道：“那麽我的徒衆之中，是否有人住得呢？”
頭陀說：“我來觀察看看。”
當時，百丈禪師的師弟華林善覺禪師，正在百丈處當首座和尚，百丈就令侍者去請他前來。
當華林善覺入了方丈室後，百丈就問：“這個人如何呢？”
頭陀請他笑了一聲，再行走數步。頭陀看了之後說：“這個人不可。”
百丈又令人去叫靈佑過來，靈佑這時正在當總務的典座。
頭陀看到之後，高興的說：“這個人正是溈山的主人。”
百丈於是在當夜就召喚靈佑入室，囑咐他說：“我的化緣之地在此，而河山的勝境，你應當安止於彼地，以嗣續我的宗法，廣度後學。”
這時，華林禪師聽了後抗議的說：“再怎麽說我也是忝居為上首，靈佑一個典座怎麽去做住持呢？”
於是，百丈為了顯示公平，就决定考試。他說：“如果你們能對著大衆，下得一句出格之語，就給與住持。”
百丈就拈題考試，直指著身旁的淨瓶問說：“不能喚作淨瓶，你們要喚作什麽？”
華林善覺就指著淨瓶說：“不可以喚作木（左木右突）了。”當然淨瓶不是木（左木右突）了。
接著，百丈就要靈佑回答，誰知靈佑腳一腳踢倒淨瓶，便跑出去了。
百丈於是贊賞的說：“第一座輸卻山子（靈佑）了”於是靈佑就前往住持溈山，而開啓了溈仰宗的因緣。 | | | 【淨瓶】 （物名）梵語軍遲，又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika，此雲瓶。有淨觸二瓶，淨瓶之水，以洗淨手，觸瓶之水，以洗觸手。亦稱澡瓶。今俗多以尋常花瓶當之。殊誤。釋氏要覽中曰：“淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶。常貯水，隨身用以淨手。寄歸傳云：軍持有二，若甕瓶者是淨用，若銅鐵是觸用。”義淨之受用三水要行法曰：“舊律十誦五十九雲：有淨瓶罐，厠澡罐。四十一云：有淨水瓶，常水瓶。又新譯有部律文，淨瓶觸器極分明，此並金口親言，非是人造。寧容唯一銅瓶，不分淨觸。雖同告語，不齒在心。豈可以習俗生常，故違聖教。” | | | 米瓦罐, 香爐草, 梅花瓶, 麥瓶草 | | |
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