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共和
共伯和是在西周周厲王、周宣王之間（公元前841年至前827年）執政的一個諸侯。因不同歷史文獻有異說，他的具體身份學術界仍存在一定爭議。一說為共國（在今輝縣）國君，名伯和。一說為衛武公姬和。
《竹書紀年》記載，公元前841年，周厲王暴政引起國人暴動，厲王逃到彘，太子姬靜（後為周宣王）藏在召穆公傢裏，史稱“彘之亂”。共伯和受諸侯推舉，“行天子事，號曰‘共和元年’”。共和十四年，又歸政於周宣王，自己“逍遙得志於共山之首”。史稱這段時期為“共和”。共和元年為中國歷史上有確切紀年的開始。
共和還有一種說法，僅見於《史記·周本紀》，稱所謂共和指周公、召公兩相行政。這裏的召公為召穆公姬虎，而同一時期文獻中卻沒有記載周公的名號（周定公一說出自偽《今本竹書紀年》），所以後代學者多有懷疑。 |
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| ①歷史上稱西周從厲王失政到宣王執政之間的十四年為共和。共和元年為公元前841年。②共和製。 |
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| 也稱共和製。泛指國傢權力機關和國傢元首由選舉産生的一種政治制度。與“君主製”相對 |
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| 西周 從 厲王 失政，至 宣王 執政，中間十四年，號 共和 。 共和 元年，即公元前841年，是 中國 歷史有確切紀年的開始。 共和 的由來，有兩說：(1)因 厲王 出奔後 召公 、 周公 二相共同執政。《史記·周本紀》：“ 召公 、 周公 二相行政，號曰‘共和’。” 張守節 正義引 韋昭 曰：“ 彘 之亂，公卿相與和而脩政事，號曰 共和 也。” 宋 歐陽修 《明正統論》：“昔 周厲王 之亂，天下無君， 周公 、 邵公 共行其政十四年，而後 宣王 立，是 周 之統嘗絶十四年而復續。然為 周 史者，紀 周 、 召 之年謂之 共和 ，而 太史公 亦列之於《年表》。”(2)因由 共伯和 代理政事。《漢書·古今人表》“ 共伯和 ” 唐 顔師古 註：“ 共 ，國名也； 伯 ，爵也； 和 ， 共伯 之名也。共，音恭。而《遷史》以為 周召 二公行政，號曰 共和 ，無所據也。” 宋 王應麟 《詩地理考·共和》：“古史， 共伯和 者， 厲王 時之賢諸侯也，諸侯皆往宗焉，因以名其年，謂之 共和 ，凡十四年。按《汲塚紀年》， 共伯和 幹王位，故曰 共和 。” |
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| 指共和製。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“雖然，在 李自成 之世，則賑飢、濟睏為不可已；在今之世，則合衆、共和為不可已。” 郭孝成 《民國各團體之組織》第四節：“待到共和局定，聊慰 秋瑾 幽魂。” 瞿秋白 《鞘聲》五：“他說，‘ 中國 若行共和必內爭大亂’，不知道，十二年來並沒有行過絲毫共和，何以亂到如此？” |
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讀音：gònghé
英文：republic
詞義：
1、歷史年號：西周從厲王失政，至宣王執政，中間十四年，號共和。共和元年，即公元前841年，是中國歷史有確切紀年的開始。 共和的由來，有兩說：
(1)因厲王出奔後召公、周公二相共同執政。《史記·周本紀》：“ 召公 、周公 二相行政，號曰‘共和’。” 張守節正義引韋昭曰：“ 彘之亂，公卿相與和而脩政事，號曰共和也。” 宋歐陽修《明正統論》：“昔周厲王之亂，天下無君，周公 、邵公共行其政十四年，而後宣王立，是周之統嘗絶十四年而復續。然為周史者，紀 周、召之年謂之共和 ，而太史公亦列之於《年表》。”
(2)因由共伯和代理政事。《漢書·古今人表》“ 共伯和 ” 唐顔師古註：“共 ，國名也；伯 ，爵也；和 ，共伯之名也。共，音恭。而《遷史》以為 周召二公行政，號曰共和，無所據也。” 宋王應麟《詩地理考·共和》：“古史，共伯和者，厲王時之賢諸侯也，諸侯皆往宗焉，因以名其年，謂之共和 ，凡十四年。按《汲塚紀年》， 共伯和幹王位，故曰共和 。”
2、政體形式：也稱共和製。泛指國傢權力機關和國傢元首由選舉産生的一種政治制度。與“君主製”相對。
章炳麟《駁康有為論革命書》：“雖然，在李自成之世，則賑饑、濟睏為不可已；在今之世，則合衆、共和為不可已。”
郭孝成《民國各團體之組織》第四節：“待到共和局定，聊慰秋瑾幽魂。”
瞿秋白《鞘聲》五：“他說，‘中國若行共和必內爭大亂’，不知道，十二年來並沒有行過絲毫共和，何以亂到如此？”
3、漢皇帝侍妾稱號，與無涓等同處於妃嬪之第十四等，祿秩相當於百石官。《漢書·外戚傳》顔師古註：“共讀曰恭，言恭順而和柔也。” |
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西周共和時期是指周厲王逃離鎬京後至周宣王登位前的一個時期，即約前841年至前828年期間。
有兩說﹐一為召穆公﹑周定公共同執政﹐稱共和﹔一為共和執政。周厲王鬍暴虐侈傲﹐寵信虢公長父﹑榮夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加勸諫﹐指出榮夷公好“專利”(霸占土地山川的産物)﹐會釀成大難﹐厲王不聽﹐終以榮夷公為卿士﹐執政用事。芮良夫又告誡執政諸臣﹐不可“專利作威”﹐否則國人將“為王之患”﹐也未得結果。國人對厲王不滿﹐“謗王”﹐厲王大怒﹐命衛國之巫監視國人﹐有“謗”者殺﹐致使諸侯怨恨不朝﹐國人不敢談論政事。大臣召穆公虎進諫﹐指出“防民之口﹐甚於防水”﹐厲王仍不聽。經過三年﹐國人憤而起義﹐攻襲厲王﹐厲王逃奔到彘(今山西霍縣)。太子靜藏在召穆公傢﹐被國人包圍﹐召公以自己之子代替﹐太子纔得免難。
厲王出奔後﹐由大臣召穆公﹑周定公同行政﹐號為共和。共和元年(前841)﹐為中國古史有確切紀年之始。共和十四年﹐厲王死於彘﹐周﹑召二公共立太子靜﹐是為周宣王﹐共和乃告結束。
一說厲王出奔後﹐諸侯推共伯和代行天子事﹐故稱共和。厲王死﹐共伯和使諸侯奉太子靜為王﹐自己回到衛國。此說與《史記·衛世傢》記載不合。 |
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共和縣隸屬青海省海南藏族自治州，全縣轄3鎮9鄉，7個社區居委會，93個行政村村。總人口12.5萬餘人，有漢、藏、回、蒙、撒拉族等20多個民族，其中藏族占54.9％。恰卜恰鎮是海南藏族自治州及共和縣首府所在地。
目前下轄：恰卜恰鎮、倒淌河鎮和竜羊峽鎮；鐵蓋鄉、東巴鄉、英德爾鄉、沙珠玉鄉、廿地鄉、黑馬河鄉、石尕亥鄉、江西溝鄉和切吉鄉。
共和縣地處青藏高原東北角北靠青海湖，南臨黃河，東以日月山與東部農業區為界，西與柴達木毗連，東西長221.5公裏，南北寬155.4公裏，總面積17252.27平方公裏，其中陸地面積14640.73平方萬公裏，占總面積的84．86％。地形由西北嚮東南傾斜，平均海拔3200米，屬高原大陸性氣候，四季不明，晝夜溫差大，年平均氣溫0.7c至6. 3c之間,年降水250—420毫米之間蒸發量1400—2400毫米之間，無霜期平均88天。
共和縣是一個牧業為主，農牧結合的縣。全縣現有可利用草場1814萬畝，六十年代初為全國擁有百萬牲畜大縣之一，是青海省主要畜産品生産基地。年産肉類9000餘噸，牛羊皮30餘萬張，牛羊絨200餘噸。2004存欄各類牲畜138萬頭（衹）。
黃河流經縣境內90公裏，河𠔌地和小塊農業區擁有耕地16.8萬畝，主要種植小麥、青稞、豌豆、馬鈴薯、蠶豆和油料作物，兼種大麥、燕麥等。
全縣常年有水的河流，溝道195條，總流量為23．O7立方米人／秒，年平均流量大於0.15立方米／秒。縣境內有大型水利樞紐竜羊峽電站，總裝機容量128萬千瓦瓦，年發電量60億千瓦小時。縣內溫泉均集中於恰卜恰河下遊，已探明水溫高於23c的有12處,最高的水溫為43c。現已開發竜羊峽鎮境內的麻尼磨合北山灣熱水遊泳娛樂項目。縣境內已發現的礦産資源有儲量2.16億立方米米的花崗岩礦，主要有石棉紅、五蓮花等品種;有儲量10億立方米的大理石礦，主要有漢白玉。墨玉、墨白花、竜捲雲。雪花白等10多種。另外還有鐵、銅、鎳、鉛、鋅、金、砷、白雲母、石灰岩、水晶等礦種。切吉氂牛溝金礦貯量達4438噸；倒淌河銅鎳礦礦石貯量達50萬噸。
共和縣全境光照充足，太陽輻射強烈，全年日照時數達2670.4—3036小時，平均日照率達60%---69%，每天平均日照6.2%---9.4小時，年太陽輻射總量平均為165.5千卡/平方釐米，太陽能發電前景廣阔。環湖地區風能資源縣有較大開發價值，年平均風速3.5米/秒，儲量550千瓦小時/平方米，可利用儲量540—680千瓦小時/平方米。
境內珍稀動物主要分佈在鄂拉山區，青海南山和哇洪山等地,主要有馬鹿、麝、猞猁高山雪雞等，其中高山雪雞被國傢列為三類保護動物，中草藥植物繁多，共有224種，資源量約為58117.42萬噸，主要有羌活，大黃、甘草、麻黃、秦艽、雪蓮等。
共和縣歷史悠久，民族風情淳樸，草原景色優美。有“草原門戶”和“西海屏風”之稱的文成公主進藏途經的巍巍日月山，有高原之稱的青海湖，湖內有鳥島，還有三塊石、二郎尖、海心山等島嶼，湖濱建有藏族風情特色的151賬房賓館。
此外，還有雄偉壯觀的竜羊峽水電站以及竜羊峽庫區人工湖,區溝地下溫泉，委麯溝度假村等旅遊景點。2004年，全縣國民生産總值達到9.5億元；固定資産投資3.93億元；社會消費品零售總額2.11億元；地方財政收入達到2422萬元；城鎮居民可支配收入6300元；農牧民人均收入2479元。 |
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共和製或稱共和民主製(republic)，是人類社會的一種政體（和這樣統治的國傢）。施行共和製的國傢通常稱作共和國。
詞源
這個詞起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事務”。 共和的根本原則是天下為公，國傢權力是公有物，國傢的治理是所有公民的共同事業。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務領域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強調政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務（公益），而不能衹為少數當權者的利益服務。然而民主的概念不是共和製暗含的。共和製政府形式可以包含有限的民主，那裏這些權利僅對有限的人群允許，如在今天的許多獨裁或集權國傢的情形。這個詞意思也足夠寬泛到包括許多今天的高級民主製。
歷史
最早的共和政體可以追溯到西亞的阿卡德（Akkad）。最著名的古代共和國，則是公元前509年建立的羅馬共和國。在現代民主制度出現之前，還有許多國傢采用共和政體，比如說中世紀的威尼斯共和國。這也說明，“共和”未必一定是“民主”的。
在古代，雖然共和名義上是所有公民共享的制度——這還不包括沒有公民權的奴隸，但實際上則多是貴族共和。在這些共和國裏，衹有貴族纔有參政的權力。羅馬共和國就是這樣一個例子。
現代共和制度則強調所有公民的參與國傢的法律製定，政策製定和執行。當然參與的過程可能是直接的；或者間接的，比如通過代議製民主。在現代，共和國傢的首腦通常僅為一人，總統。但有一些例外，例如瑞士，她有一個七人委員會作為國傢首腦，稱為瑞士聯邦議會，還有聖馬利諾，國傢首腦的位置由兩人共享。
有人認為，英國是近代第一個共和國，雖然英國在政體上是君主立憲，但人們又稱它為“虛君共和”，因為君主衹是名義上的國傢元首，法律規定國傢的主權屬於人民。因此孟德斯鳩就認為“英國是個裹着君主製外衣的共和國”。
在共和製和君主製間劃一個精確的綫非常睏難，而且確實沒有什麽可以說某一個比另一個更民主，因為國傢首腦（君主或總統）的權力可能完全是儀式上的 （儘管一個帶有被選舉首腦的民主製通常被認為比君主製更民主）。 君主通常統治一生，當他們死後由一個親屬接替，由他們自己選擇或或根據繼位規則。共和國的總統，相反，通常被選舉為一個有限的期限，他們的繼任由選舉他們的人來選擇。現在甚至非民主的共和通常宣稱是民主的。儘管選舉的結果可能是確定的，也仍然保持正常選舉的儀式來選舉他們國傢的首腦，而且通常在這些國傢首腦自動離開位置（通過辭職或引退），或被統治精英的其他成員強迫離開（通過憲法的手段）。但仍有一些例外 -- 例如，每一個新的神聖羅馬帝國皇帝通過帝國的首腦選舉，儘管幾個世紀以來選舉特定傢族的後裔到這個位置是通常的慣例。可能在現在君主製最重要的例外是在聯合王國使用寡頭的選舉形式 （稱為樞密院）。
老的詞義
另外，老的詞義定義使用“共和”描述那種通常稱為代議民主，它將“民主”詞義限製僅為直接民主。更多這個詞義的使用和歷史的討論參見民主。甚至這個用法也沒有包含許多共和製，過去的和現在的，那些根本不民主的（儘管很少現代的共和允許他們缺乏民主）。
使用這個老的含義，可以說美國是聯邦共和製，而不是民主製（儘管大多數人，包括大多數美國人，稱之為民主，他們使用的是現代定義，而不是這裏老的定義）。 共和這個詞義的使用在美國開國者時期非常通用。美國憲法的作者為很多原因故意選擇了他們稱為的共和製。例如，對每一個政治問題從每一個公民收集選票是不切實際的。理論上，議員可以比普通平民更博學和更少情緒化。另外，共和可以設計為用來抵抗“多數的暴政”的保護。聯邦擁護者描述了這個觀點，純民主實際上非常危險，因為它允許多數侵害少數的權利。通過他們稱為共和製的形式，代表人用許多不同的方式來選擇（總統、議院，參議院和州官員被分別選舉），這使多數更難足夠的控製政府來侵害少數。 |
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Gonghe
共和
指周代厲王之後、 宣王之前十四年間（前 841～前828）的政權。有兩說,一為召穆公、周定公共同執政,稱共和；一為共伯和執政。周厲王鬍暴虐侈傲，寵信虢公長父、榮夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加勸諫，指出榮夷公好“專利”（霸占土地山川的産物）,會釀成大難,厲王不聽，終以榮夷公為卿士，執政用事。芮良夫又告誡執政諸臣,不可“專利作威”,否則國人將“為王之患”，也未得結果。國人對厲王不滿,“謗王”,厲王大怒，命衛國之巫監視國人，有“謗”者殺，致使諸侯怨恨不朝，國人不敢談論政事。大臣召穆公虎進諫，指出“防民之口,甚於防水”，厲王仍不聽。經過三年,國人憤而起義，攻襲厲王，厲王逃奔到彘（今山西霍縣）。太子靜藏在召穆公傢，被國人包圍，召公以自己之子代替，太子纔得免難。
厲王出奔後，由大臣召穆公、周定公同行政，號為共和。共和元年（前841）,為中國古史有確切紀年之始。共和十四年，厲王死於彘，周、召二公共立太子靜，是為周宣王，共和乃告結束。
一說厲王出奔後，諸侯推共伯和代行天子事，故稱共和。厲王死，共伯和使諸侯奉太子靜為王，自己回到衛國。此說與《史記·衛世傢》記載不合。
（李學勤）
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- n.: Big Steel, republicanism, republic
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- n. république
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共和縣
共和村
共和社區
共和居委會
共和鎮
共和鄉
共和街道 |
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