六義
目錄
No. 1
　　詩經學名詞。語出《詩·大序》故詩有六義焉一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
No. 2
　　亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇捲也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌麯，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體製；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是藉物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射藉示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”
No. 3
　　指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉註，老、考是也。六曰假藉，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象蕓蕓親手澤。”參見“ 六書 ”。
No. 4
　　【詞語】：六義
　　【註音】：liù yì
　　【釋義】：
　　詩經學名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
　　其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）
　　風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
　　雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。 常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。
　　頌，即祭祀和頌聖的樂麯，分為周頌、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
　　賦、比、興的按表現手法分的。
　　按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成悅。執子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。
　　“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。
　　“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內容。 如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。