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| 2006年3月4日，中共中央總書記鬍錦濤在看望政協委員時強調，要引導廣大幹部群衆特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥” |
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以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；
以服務人民為榮，以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；
以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；
以團结互助為榮，以損人利己為恥；
以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；
以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。 |
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八榮八恥“拍手歌” ：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學屬第一；你拍八，我拍八，誠實守信人人誇；你拍九，我拍九，法律法規要遵守；你拍十，我拍十，爭做文明小衛士！”
八榮八恥“七字歌謠” ：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。做人不能顧自己，服務他人記心裏。好逸惡勞是恥辱，參加勞動要積極。勤儉節約不能忘，鋪張浪費要摒棄。尊老愛幼是美德，團结友愛創美譽。誠實守信最重要，做人誠信要牢記。剋服睏難爭上遊，崇尚科學數第一。自覺遵紀又守法，不要違規又違紀。知曉榮辱會做事，爭做文明小衛士。 |
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| “八榮八恥”堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。 |
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| 引導人們擺正個人、集體、國傢的關係，正確處理好個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關係。 |
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“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取嚮和行為準則，是馬剋思主義道德觀的精闢概括，是新時期社會主義道德的係統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。
引導人們擺正個人、集體、國傢的關係，正確處理好個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關係。
“八榮八恥”針對社會上哪些消極現象提出來的？
針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害提出來的。 |
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鬍錦濤總書記3月4日在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的講話，在兩會代表委員中産生熱烈反響，紛紛表示，鬍錦濤講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美醜界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。
鬍錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取嚮和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麽是光榮，什麽是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面嚮世界；既要把握今天，又要面嚮未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生産力的發展水平决定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，着眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含着社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導嚮，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國傢的關係，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關係，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法製意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關係上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法製經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體係，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨着科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公衆利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會裏，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國傢也強盛不起來。鬍錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麽，反對什麽，倡導什麽，抵製什麽，應當成為我們每個共産黨員和每個公民應有的價值取嚮和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。 |
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請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國一個軍官說他抵五個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專傢定論中國沒有石油時，他自信地說："科學證明中國有儲量豐富的油氣。"
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團结起來，與風沙????鹼戰鬥到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這纔是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲。 （這一事如果是真實的，我想說，這個舉動不是紀律可以約束的，它來自犧牲精神，不是每個人都可以做到的）
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的傢人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
中共中央總書記鬍錦濤在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團结互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。”
鬍錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導嚮鮮明，概括精闢，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。 榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有着強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顔面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絶美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到高仁林、陳先岩、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳傑，一批批優秀共産黨人，閃爍着一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚着道德的大旗，聳立着一座座人格的豐碑。
孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規範的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在着不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，嚮前看與嚮錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會醜惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體係造成了衝擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。 |
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北京景山學校分部龔錦伊等(學生) 麯
指導教師盛京華
1=C2/43/4
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以熱愛祖國為 榮、 以危害 祖國為 恥;
以團结互助為 榮、 以損人 利己為 恥;
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以服務人民為榮、 以背離 人民 為恥;
以誠實守信為榮、 以見利 忘義 為恥;
八榮八恥
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以崇尚 科學為榮、以愚昧無知為恥;
以遵紀 守法為榮、以違法亂紀為恥;
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以 辛 勤 勞動為 榮、 以好 逸惡勞為恥;
以 艱 苦 奮鬥為 榮、 以驕 奢淫逸為恥;
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八榮八恥
以 艱 苦 奮鬥為 榮、以驕 奢 淫 逸 為恥;
結束句
5 -︳5.3 ︳56 ︳2 - ︳6i︳ i o
以 艱 苦奮 為榮. |
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| 鬍錦濤 | 社會主義 | 和諧社會 | 榮辱觀 | 重要意義 | 詞語 | 思想 | 品德 | | 哈爾濱 | 歌麯 | 海城 | 衣飾天下 | 孫繼剛 | |
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