目錄 中國算命的一種方法。迷信者認為一個人出生的年、月、日、時，各有天幹、地支相配，每項用兩個字代替，四項就有八個字，根據這八個字，即可推算出一個人的命運。舊俗男女訂婚時須先交換八字 帖，也稱庚帖”，或簡稱八字 ”。 漢字八 用天幹和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字,算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運;舊時還用於婚配中的算命 星命傢以人出生的年、月、日、時，各配以天幹地支，每項兩個字，合稱“八字 ”，據以推算人的命運。 唐 吳融 《送策上人》詩：“八字 如相許，終辭尺組尋。”《醒世恆言·大樹坡義虎送親》：“這是生成八字 內註定虎傷，哭也沒用。” 老捨 《四世同堂》五四：“當初，我就不喜歡你們的婚姻，既沒看看八字 兒，批一批婚，又沒請老人們相看相看。”
八字
八字 不合 即雪山偈的後半偈“生滅滅已，寂滅為樂”。相傳 釋迦 前世在 雪山 修行，為了聽此“八字 ”而捨身。見《涅槃經·聖行品》。 宋 範成大 《病中三偈》詩：“丈夫解卻 維摩 縛，八字 轟開不二門。” 眉毛的“八”字形。 唐 薛逢 《夜宴觀妓》詩：“愁傍翠娥深八字 ，笑回丹臉利雙刀。” 宋 梅堯臣 《送張楓寺丞赴青州幕》詩：“ 張侯 三十餘，瑩若無玷玉，八字 分濃眉，純漆點雙目。” 明 楊慎 《駐雲飛·怨別》麯：“兩點秋波浄，八字 春山映。” 謂京劇醜角所用的形同菱角的鬍須。如《連環套》的 朱光祖 、《時遷偷雞》的 時遷 所用者皆是。 八字 【ba zi】(名） 用天地天幹地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。
八字 （八字 命理，八字 命理學）是一種根據八字 推命的方法。
八字 命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日幹為我（日主），查四柱間之五行生剋製化、刑衝會合為推命重點，並發揚光大。當今的八字 推命，皆以子平法為正宗，故八字 命學又稱為“子平法”或“子平八字 學”。
八字 ”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字 ”，因其原理基於與陰陽五行所以和“紫薇鬥數”等統稱“五行術”。
八字 ”是中國命理學中，最重大的發明，經歷了中國幾千年的驗證，可說是經歷了大風大浪、無數先賢的智慧洗禮，在不斷地反覆實踐考證之後，纔得到的重要寶貴資料，也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影。
八字 的表達了人出生時太陽的位置，根據陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現的人生方向。八字 學分析門派很多。總的分為 傳統派 非傳統派。傳統派又分為兩江門 和章辭門。非傳統派 有 涵辰新派 以及 無極心法 等門派。
八字 算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行之間的衝剋力量較大，因而影響一個人的生活作息，使一些不順利之事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。
八字 是從歷法查出的天幹地支八個字。古代陰陽五行學者認為，天地之間皆五行；故將天幹地支套上五行。人一生的命運就從五行的“衝刑生剋合”推敲出來。 八字基础知识 八字 來源於《易經》。八字 算命是認為，我們人的命運是可知和可預測的，我們可以通過人的出生時間來預測人的一生之命運運動方向。為我們揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動規律提供了理論基礎。這裏的“氣”是“炁”的異體字。天幹就是“天炁”，地支就是“地炁”。
八字 算命術又叫“子平術”。這是因為徐子平對前人的算命術進行了全面的總結，寫出了第一本八字 的專著——《淵海子平》（《淵海》和《淵源》的合集），使得八字 得以快速的發展，所以後人又稱八字 算命術為“子平術”。
八字的排盘 八字 是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字 又稱為“四柱”或“四柱八字 ”。以日幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生剋製化、刑衝會合為推命的重點。由命盤八字 的五行生剋，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性，以彼此的交互作用來判斷命運吉兇。命盤排好之後，要以該盤的五行比重及分佈狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神。
八字 所說的“時”，是將一日24小時分為12個“時辰”，每一個時辰為兩個小時。時和時辰的對應關係如下：
八字 時間需不需要精確是從本人的現實事實出發,而不是先劃歸一個框框把人套入時間中,古人發明八字 本身就是一個時間模糊不精確的産物,如果我們現代人把時間精確化,會不會造成判斷的誤差呢?另外,確定和描述一個人是他自己而非他人,必須依靠時間和空間加上靈魂三者合而為一,所以這也是為什麽同人不同命的一個重要原因,八字 衹論時間,偶論空間,對靈魂卻衹字不提,這是不好的。
八字 雖然衹有八字 ，但八字 的關係確實復雜，八字 綜合了易學中陰陽、五行及幹支的象數理的各種理論，為中華重要的傳統術數。
八字 的基礎理論如陰陽、幹支一直未有統一的認識，八字 命理理論也經歷多次變化，致使各種流派衆多，各派理論有諸多不足，應驗率不夠高，學人難以有成。
八字 理論，基本以日元平衡為主，流傳至今。現代按古代理論基本不變延續的，可為傳統學派，此流派因古代理論基礎不夠豐富，此派人多為初學者、傳統學者等研究不多者，且因其本身易學知識不足，對於八字 的判斷多有不驗。
八字 理論，因傳統學說的不足而有所創新，創新的內容包括對陰陽、五行、幹支的重新明確定義，對八字 幹支位置、幹支生剋關係等都有新論，而拋去了一些神煞等無驗說法。新的理論結合八字 的象與理，在八字 研究與實踐上都取得巨大的進步，但因切入點、着重點不同，分為以有嚴密理論為主的理派，以及以八字 的字象為主的象派。
八字 的各種基礎理論定義明確，着重五行的生剋關係以及對日元的平衡作用，以此判斷各幹支、宮位所代表的意象及命格特點。近年興起的新派理論，如劉立傑的四柱陰陽經、李涵辰的新派八字 等等，屬於理論。此派理論嚴謹，判斷不易發生人為錯誤，於預測也應驗率高。 古人認為“天”能致命於人，因此所謂命運就是“天命”。早在殷周時期，“受命於天”就被鎸刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒傢祖師爺孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行自己的政治主張，很想幹一番仁政事業，結果卻風塵僕僕，窮睏不通。碰了一鼻子灰以後，孔子領會到命運之神這樣無情地捉弄人，於是年過半百後發出了“五十而知天命”的感嘆。此外，他和弟子還宣揚“生死有命，富貴在天”，“不知命，無以為君子”，“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”的思想。孟子對天命的認識又更進一步，《孟子·萬章上》說：“莫之為而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。
八字 推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平時則精究陰陽五行，能夠根據一個人出生的年月日時的幹支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉兇禍福。曾有觀點認為李虛中算命僅用年月日而不用時辰，現在已經被認為這種觀點是錯誤的。文學家韓愈對他十分推崇，說他“最深於五行書，以人之死生年月日所值日辰幹支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二”，這裏年月日所值日辰中的“日辰”，就是時辰。李虛中算命較準，在當時可謂聲譽遠揚，後人也把他稱為八字 推命的開山祖師。
八字 推命術纔正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻，是把李虛中推算年月日幹支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測的“四柱八字 ”法。人們為了紀念他所做的重要貢獻，常把八字 推命術稱為“子平術”。
八字 推命史上最重要的著述之一。此書今天在港臺廣為流行。
八字 推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次係統地總結了我國命理學的歷史淵源，一時關於命理的著述如雨後春筍般地涌現。比較有名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》，瀋孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大，口碑最好。《四庫提要》對此書評價甚高：“自明以來二百餘年，談星命者皆以此本為匯總，幾於傢有其書。中間所載仕宦八字 ，往往及明季之人…… 特以其闡發子平之遺法，於官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所係之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術傢所恆用。”
八字 學術的發展起到了很大的推動作用！
八字 的熱潮重新掀起，這一時期揭開了命理學發展史上的新篇章！以“傳統命理”被廣大人民所瞭解認知，學習研究八字 的人逐年猛增，代表人物有邵偉華等……
八字 推命理論，與古代傳統八字 命理推算理論角度上有截然不同之處，這一時期流行的八字 推算法被廣稱之為“新派命理”，新派命理的興起，更加促進了八字 預測學的發展，這一時期興起諸多八字 預測大師，代表人物有俞飛鴻等……
八字 學術發展熱潮直至今日越來越高，2008年開始，互聯網各大四柱八字 學術門戶網站的興起，大大促進了八字 命理學的傳播與發展，四柱八字 學被越來越多的人士所瞭解、認可、研究和應用……
八字 學的潛在價值，紛紛予以重視和研究，已取得相當發展……
八字 學已形成一套嚴謹的理論係統，至今仍在不斷完善…… 相關書籍：
經實際考證，當今八字 預測有名的人物有：
八字 要訣
八字 分折歸根到底衹有四個字的一句話：隔不作用。它們的作用法則是：
八字 的最初必須同時考慮，這兩步作用關係分折完到，再看月幹月支與日幹日支是否有作用。
八字 中的運用舉例
八字 身弱因有時上己未而不從。身弱之八字 ，財官為忌。在此局中，年幹甲七殺本為忌神，，卻運在年幹不剋戊土日幹，而月幹壬水耗日幹為忌，甲與壬先作用，壬水生甲，實為甲泄壬水，使壬水耗日幹之力減弱，甲又不剋身，故甲在局中起了個好作用，甲為官，所以本命能為官。
八字 中的七個字，單就視其對日幹的生剋而定其喜忌是夠準確全面的，而且應視其對日幹所起的作用如何而定其喜忌，此乃至言。
八字 分析要訣：
八字 論命中最關鍵一步，所謂“用神”，就是八字 中日幹（代表命主自身）最需要的東西。因此，取用神首先要看日幹的強弱旺衰。日幹如偏強則宜抑，如偏於弱則宜扶；知其所缺之點，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日幹較強，但氣候過寒或過熱，則需“調候為先”。總之，視日主所需要者而取之為“用神”。
八字 間五行的旺度的變化，决定於：
魔易乾坤
八字 的基本理論
八字 的算命基礎觀點 與現代科學的全息論 不謀而合
八字 周易 看相 之學 以前古代是確實有的 不過現在已經沒有人能夠真正學會了 因為年代太久了 註解也不完全對了
“八字 ”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字 ”，因其原理基於與陰陽五行所以和“紫薇鬥數”等統稱“五行術”。
八字 的表達了人出生時太陽的位置，根據陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現的人生方向。八字 學分析門派很多。總的分為 傳統派 非傳統派。傳統派又分為兩江門 和章辭門。非傳統派 有 涵辰新派 以及 無極心法 等門派。
八字 就是
八字 算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行之間的衝剋力量較大，因而影響一個人的生活作息，使一些不順利之事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。
八字 是從歷法查出的天幹地支八個字。古代陰陽五行學者認為，天地之間皆五行；故將天幹地支套上五行。人一生的命運就從五行的「衝刑生剋合」推敲出來。
八字 來源於《易經》，是我國古代勞動人民對人的命運的自然運動規律的總結。八字 算命是認為，我們人的命運是可知和可預測的，我們可以通過人的出生時間來預測人的一生之命運運動方向。為我們科學的揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動規律提供了理論基礎。這裏的“氣”是“炁”的異體字。天幹就是“天炁”，地支就是“地炁”。
八字 算命術又叫“子平術”。這是因為宋代的徐子平對前人的算命術進行了全面的總結，寫出了第一本八字 的專著——《淵海子平》。使得八字 得以快速的發展。當時的大文學家 韓愈稱，子平論命是“百不失一二”。所以後人又稱八字 算命術為“子平術” 【八字 】 （雜名）涅槃經聖行品所說之生滅滅已寂滅為樂八字 也。謂之雪山八字 。三教指歸二曰：“雪山八字 者，即聖行品，雪山大士從羅剎求半偈而捨全身也，八字 即生滅滅已寂滅為樂。”涅槃經十四曰：“誰當信汝如是之言，為八字 故棄所愛身。” : ba zi n.: character eight, horoscope; eight characters in four pairs,with each pair consisting of one 天干 and 地支,indicating the year,month,day and hour of one's birth,used formerly in fortune-telling, character 8, Eight Characters v.: now used, mostly by fortuneteller as a reference to see if the betrothed are well, matched 八字 村八字 居委會八字 社區占卜 起名 姓名 五格 鄭伊健 天煞孤星 命理 神煞 算命術語 風水 免費 周易 算命 預測 易學 術數 雜傢 財運 賭博 中醫詞典 百科大全 合婚 民俗 婚俗 十神 易經 成語詞典 文化 百科 人文 更多結果...
八字
四柱