| | ⒈《聖經》人物名。
保羅(3年—67年)，原名掃羅。保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的以色列人，是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。他的傢在猶太北方，基利傢的大數城，這裏是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載，保羅是一名嚴厲的法利賽人，循規蹈矩忍辱負重，同時激烈反對並參與迫害基督徒。有一回保羅前往大馬士革追捕基督徒，得耶穌啓示轉而信奉基督。後改名保羅。他加入彼得與雅各布的傳道團，然而當保羅堅持認為耶穌的福音不應限於猶太人，也該嚮非猶太人傳道時，他受到了強烈的抨擊。傳教對象的爭議導致保羅開嚮非猶太人傳播福音。他在地中海各地進行三次的傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，共計一萬兩千裏遠，還在外邦人中建立了許多教會。期間被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死。保羅是第一個去外邦傳播福音的基督徒，是世界上第一位穿梭外交傢。他被歷史學家公認是對於早期基督教會發展貢獻最大的使徒，可稱為基督教的第一個神學家。基督教在希臘、羅馬的迅速傳播，與保羅的多次遠行傳道密切相關。《聖經·新約》中的《羅馬書》《哥林多前書》《哥林多後書》《加拉太書》《以弗所書》《腓立比書》《歌羅西書》《帖撒羅尼迦前書》《帖撒羅尼迦後書》《提摩太前書》《提摩太後書》《提多書》《腓立門書》等為其所撰，被稱為保羅書信，構成了《新約》的主要內容，是闡釋基督教教義的重要文獻。保羅稱聖是因為天主梵蒂岡將他封聖，但新教則通常稱他為使徒保羅。
⒉ 德國語言學家。
1846年8月7日生於薩爾布呂肯，1921年12月29日卒於慕尼黑。1874年任弗賴堡大學教授，1893～1913年任慕尼黑大學教授。保羅與K.布魯格曼、H.奧斯特霍夫等都屬於新語法學派，致力於語言史和日耳曼語言的研究。他的主要著作《語言史原理》（1880）曾産生廣泛的影響。他認為語音變化有規律，並指出類比在語言演變中的作用。在他之前，歷史比較語言學家側重詞法，保羅則除詞法外還講句法。對於詞義的歷史演變，他主要講詞義擴大和詞義廢棄兩方面的問題。L.布竜菲爾德認為，保羅的缺點在於衹指出詞的廢棄是由於使用頻率低，而沒有註意使用頻率低是因為這個詞所指的事物在實際生活中的重要性減少了。在日耳曼語研究方面，著有《德語詞典》（1897）和5捲本《德語語法》（1916～1920）。
3:NBA球星
【個人檔案】
中文名：剋裏斯·保羅保羅
英文名：Chris Paul
球隊: 新奧爾良黃蜂隊
位置: 控球後衛
球衣號碼：3(黃蜂隊)、13(夢八)、18（夢七）
英文官方網站：http://www.chrispaul3.com
中文官方網站：http://www.cp3.cn
身高: 1.83米（6英尺）
體重: 79.4公斤（175磅）
生日: 1985-05-06
選秀: 2005年第1輪第4位
學校: 維剋森林大學（Wake Forest）
國籍: 美國
出生地:北卡羅萊納州的路易斯維爾
球迷稱謂：CP3/“蜂王”
臂展:1米94
原地摸高:3米36
彈跳:0.98米(38.5英寸)
84公斤臥推:10次
禁區往返跑:11.09秒
3/4場衝刺:3.22秒
08-09賽季工資: 457萬美元
合同情況: 4年 1470萬，2005/7/6簽，2009夏到期 / 2008/7/10續簽，4年 6800萬，2009年夏生效，2013年到期，2012年球員選項
保羅於2005年第一輪第4順位被新奧爾良黃蜂隊選中，效力至今。保羅是當今聯盟又一速度型後衛的代表，身高不過1米83，卻時常憑藉犀利的突破殺入對手的禁區，堪稱又一位阿倫-艾弗森，而與其不同的是，保羅是一位純正的組織後衛，同時又能擔當得分重任，投籃命中率極高。儘管年紀輕輕，保羅卻已入選美國夢之隊，並隨夢七參加了2006年的世錦賽，小小年紀就成為了夢七在世錦賽上的主力控衛，實力可見一斑。在最近的第29屆奧林匹剋運動會上,保羅作為夢八隊的主力控衛與其他隊友一起奪得奧運會金牌.
主要榮譽：
1次最佳新秀第一陣容：2005-2006賽季;2次全明星新秀挑戰賽：
2006-2007賽季，但是保羅因中途受傷，使得黃蜂隊再次無緣季後賽。；
2007-2008賽季進入全明星賽，帶領黃蜂隊取得常規賽西部第二，季後賽首輪最後一場保羅拿下三雙，以4比1擊敗小牛。第二輪與馬刺隊大戰7局,兩度領先的情況下，最終因全明星主力大前鋒韋斯特遭到霍利的暗算後受傷,失利於衛冕冠軍馬刺隊.
代言品牌
耐剋——jordan
4：紋身師
保羅今年40歲，從事紋身工作20年的時間。他的創作大多是以死亡，鬼怪為素材，具有非常強烈特殊的個人風格，同時更富含濃郁的叛逆味道，對於年輕一輩的紋身師，有相當大的影響力，被喻為是近代國際最知名的紋身藝術創作大師之一。
保羅認為，除了紋身師要不斷地自我提升（包括技術，作品的藝術性，以及個人形象等）另外，紋身聯合會組織也是一種非常好的形式，可以凝聚衆多人的力量，同意發聲，這絶對是比單打獨鬥要來的更有力！
保羅說：在美國，有許多各式各樣的紋身協會或學會，這些組織大多數都不對外開放，一般入會的紋身師都是受邀加入，因此這些協會或學會實際上也就是紋身師最重要的社會關係網絡。紋身師在這樣的組織裏認識到其他的紋身師，不斷拓展交際的範圍，其實也是在為自己爭取各種可能的機會。 | | Baoluo
保羅
基督教奠基人之一。據《新約》記載,又名掃羅,具羅馬公民身份的猶太人。1世紀初生於小亞細亞基利傢省的大數（即塔爾蘇斯，在今土耳其南部塞漢河口以北）。保羅為其羅馬名字。幼年曾受教於耶路撒冷著名拉比迦瑪列，原為嚴守教規的猶太教徒。入基督教後被尊為使徒保羅。署名保羅的書信，為新約的主要組成部分。
主要經歷 保羅早年曾堅决反對基督教，並參與猶太教當局迫害基督教。據《使徒行傳》載，當第一個基督教殉教者司提反被人用石頭打死的時候，他為打司提反的人看守衣服。後持猶太教大祭司的文書追捕基督徒，從耶路撒冷直到北方大馬色（即大馬士革）。到大馬色後突然改宗基督教（約公元34年）。據《使徒行傳》和“保羅書信”載：保羅改宗基督教，乃由於耶穌在他去大馬色的途中嚮他顯現。保羅書信還說到他所以承認耶穌是神子，是由於上帝對他作出了特別的啓示以及他認為自己的使命是把基督教傳給一切非猶太人。
據保羅書信載，保羅改宗後，就到阿拉伯曠野中去苦修。後在敘利亞基利傢一帶傳教並到達敘利亞的安提阿。約於43年從安提阿西行,進行過3次傳教旅行，在小亞細亞、馬其頓、希臘等地設立教會。當時耶路撒冷教會中有一些觀點較保守的基督徒，主張非猶太人加入基督教必須嚴格遵守猶太教的律法規條，保羅表示堅决反對。他認為，衹要相信耶穌是救主就能作基督徒。約公元51年在耶路撒冷召開會議，討論非猶太人入教問題。據《使徒行傳》記載，當時教會領袖彼得和雅各支持保羅，允許對非猶太人入教采取寬鬆辦法。耶路撒冷會議以後，初期教會領袖之間的認識趨於一致，為基督教的發展創造了有利條件。約56或57年春，保羅回到耶路撒冷，把他建立的一些非猶太人教會的捐款送交耶路撒冷教會。在那裏他遭到猶太教徒的反對，不久被逮捕。由於他有羅馬公民籍，受羅馬當局的保護，故未遭猶太教徒殺害。他在該撒利亞被監禁兩年後，要求直接嚮羅馬皇帝上訴，最後來到羅馬。據基督教傳說，他在羅馬被監禁數年後，終被羅馬當局處死。
保羅見主 阿巴迪作
著作 新約中有13封書信署名為保羅所作。19世紀中葉德國杜賓根學派認為其中衹有《羅馬人書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》和《加拉太書》出自保羅之手。現代不少學者則認為保羅所寫的還有《腓立比書》、《帖撒羅尼迦前書》和《腓利門書》。對於其他各書作者問題，意見紛紜。不少人認為《歌羅西書》和《帖撒羅尼迦後書》也是保羅所著，少數人還把《以弗所書》也包括在內。大多數人否認被稱為“教牧書信”的《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》出自保羅，也有人認為這組書信中包含有保羅書信的一些片段。
思想 ①上帝的義──因信稱義。《羅馬人書》是較有係統介紹基督教教義的著作。保羅提出，上帝的拯救在耶穌十字架的救贖上顯明出來。他強調信者因信稱義，“義”指人與上帝的正當關係。保羅認為亞當違背神命，從此“罪從一人進入世界”，於是人與上帝的關係變為不正常。人相信基督為他的罪而死，這樣人與上帝的關係就可以恢復正常，而重新被上帝稱之為義。保羅認為相信基督就可以脫離罪惡和永遠的滅亡，並且有復活的盼望，這就是基督教所謂“得救”；人得救主要靠上帝恩典；基督死在十字架上表現上帝對人的愛，是他賜予人的恩典，人接受上帝的恩典就可以得救。保羅還認為人所以得救是上帝所預定的，主要是着重於上帝對人的揀選和恩典，而非特指上帝預先規定某些人不能得救;②聖靈裏的生活──保羅神秘主義。保羅認為,人既因信稱義得到上帝的饒恕，就開始過一種神聖的生活。信者因信得與基督同死同活，分享基督復活的生命。信者在今世取得這種神秘經驗,來世可以有復活的保證,這種思想後被稱為保羅神秘主義；③教會──基督的身體。保羅稱教會是基督的身體。他認為信者既然與基督同死同活，就得以成為基督身體（教會）中的一個肢體，因此信者與基督的神秘生命息息相通；而所有信者互為肢體，他們之間也是息息相通的；④來世與審判。保羅指望來世的復活，並認為基督要在世界末日審判世界，建立天國。
保羅的思想對後世基督教影響很大。他關於上帝預定的說法經奧古斯丁發展為預定論。他的因信稱義說為16世紀宗教改革提供了有力的思想武器。
（駱振芳）
| | - n.: paul
| | 策蘭, 安切爾
瓦雷裏, 瓦勒裏
剋洛岱爾, 路易, 夏爾, 馬裏 | | | 樂隊 | 吉爾伯特 | 吉他 | 搖滾 | 導演 | 紐曼 | 羅伯特 | 雷德福 | | 化妝品 | polo | 香水 | 保羅俱樂部男士香水 | |
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