休閑是指在非勞動及非工作時間內以各種“玩”的方式求得身心的調節與放鬆，達到生命保健、體能恢復、身心愉悅的目的的一種業餘生活。科學文明的休閑方式，可以有效地促進能量的儲蓄和釋放，它包括對智能、體能的調節和生理、心理機能的鍛煉。
休閑之事古已有之。一般意義上的休閑是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站。她是完成社會必要勞動之後的時間，是人的生命狀態的一種形式。而對於人之生命的意義來說，她是一種精神的態度，並在人類社會進步的歷史進程中終扮演着重要的角色。
那麽，究竟何為休閑？
首先，我們從字義的角度進行考察。“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人倚木而休。”《詩•商頌•長發》中釋“休” 為吉慶、美善、福祿。“何天之休”。“閑”，通常引申為範圍。多指道德、法度。《論語•子張》：“大德不逾閑。”其次，有限製、約束之意。《易•傢人》：“閑有傢。”“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵。因而，它不同於“閑暇”、“空閑”、“消閑”。這個頗具哲學意味的象喻，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關係，又喻示着物質生命活動之外的精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價值意義。
同樣，在英文詞義學的考證中，也可以看到相似的暗喻。英文“leisure”一詞來源於法語，法語來源於希臘語和拉丁語。在希臘語中“休閑”為“skole”，拉丁語為“scola”，意為休閑和教育，認為發展娛樂，從中得益，並與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，並將有社會價值的娛樂區別於其他娛樂。可見英文中“leisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指“必要勞動之餘的自我發展”。表明了“休閑”一詞所具有的獨特的文化精神底藴。“在拉丁語中，我們同樣能找到這種排斥關係，因為，otium（休閑、閑逸）的反意為neg-otium （字面意為事務、商業、勞動）。”（參見[法]羅歇• 蘇著，《休閑》，商務印書館1996年版，第18頁）
亞裏士多德在他的《政治學》一書中曾提出這樣一個命題：“休閑纔是一切事物環繞的中心。”（that leisure is the center -point about which everything revolves，引自 josef pieper ，leisure the basis of culture p20）。
在馬剋思眼中：“休閑”一是指“用於娛樂和休息的餘暇時間”；二是指“發展智力，在精神上掌握自由的時間” ；是“非勞動時間”和“不被生産勞動所吸收的時間”，它包括“個人受教育的時間、發展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間。”（《馬剋思恩格斯全集》第26捲，第3 分册，第287頁，人民出版社1975年版）
休閑的一個重要方面，是把休閑從勞動狀態與負有責任的其它活動中分離出來。這是人的生存整體的一個組成部分。在某種意義上，她與馬斯洛的人的需求“五層次理論”中最高級的自我實現的理念相一致。旨在巡查精神世界中人的創造力和鑒賞力，通過休閑促使人對生活（生命）進行思索，有助於人的全面發展和個性的成熟，使人真正地走嚮自由。她的價值不在於提供物質財富或實用工具與技術，而是為人類構建意義的世界和守護精神的傢園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。她還以特有的精神理想賦予人的經濟技術行為以真實的意義，使她與社會中占主導地位的政治、經濟或科技力量保持一定的距離或相對的獨立性，從而可以形成一種對社會發展進程有矯正、平衡、彌補等功能的人文精神力量。
休閑經濟是文化經濟的一個主要組成。
【又】農業技術詞語——
休閑，農田在可種作物的季節內耕而不種或不耕不種，使田地暫時空閑而自然恢復地力的一種農作措施。按休閑時間的長短可分全年休閑、多年休閑和季節休閑。全年休閑又稱赤地休閑、黑色休閑，主要為氣候幹旱、寒冷、人少地多的半幹旱地區或高寒山區采用。多年休閑多分佈於地廣人稀的撂荒耕作製地區，如非洲和南美洲的部分地區，中國的西南和西北地區也有少量分佈。季節休閑常為一年多熟地區采用，按土地空閑的季節不同又分鼕閑、夏閑和秋閑3種。隨着農業技術的發展，一年多熟地區已很少采用休閑。但在半幹旱地區，休閑仍是積貯降水和消滅雜草的必要措施。
休閑 Leisure
休閑是指在非勞動及非工作時間內以各種“玩”的方式求得身心的調節與放鬆，達到生命保健、體能恢復、身心愉悅的目的的一種業餘生活。科學文明的休閑方式，可以有效地促進能量的儲蓄和釋放，它包括對智能、體能的調節和生理、心理機能的鍛煉。
休閑之事古已有之。一般意義上的休閑是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站。她是完成社會必要勞動之後的時間，是人的生命狀態的一種形式。而對於人之生命的意義來說，她是一種精神的態度，並在人類社會進步的歷史進程中終扮演着重要的角色。
那麽，究竟何為休閑？
首先，我們從字義的角度進行考察。“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人倚木而休。”《詩•商頌•長發》中釋“休” 為吉慶、美善、福祿。“何天之休”。“閑”，通常引申為範圍。多指道德、法度。《論語•子張》：“大德不逾閑。”其次，有限製、約束之意。《易•傢人》：“閑有傢。”“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵。因而，它不同於“閑暇”、“空閑”、“消閑”。這個頗具哲學意味的象喻，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關係，又喻示着物質生命活動之外的精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價值意義。
同樣，在英文詞義學的考證中，也可以看到相似的暗喻。英文“Leisure”一詞來源於法語，法語來源於希臘語和拉丁語。在希臘語中“休閑”為“Skole”，拉丁語為“scola”，意為休閑和教育，認為發展娛樂，從中得益，並與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，並將有社會價值的娛樂區別於其他娛樂。可見英文中“Leisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指“必要勞動之餘的自我發展”。表明了“休閑”一詞所具有的獨特的文化精神底藴。“在拉丁語中，我們同樣能找到這種排斥關係，因為，otium（休閑、閑逸）的反意為neg-otium （字面意為事務、商業、勞動）。”（參見[法]羅歇• 蘇著，《休閑》，商務印書館1996年版，第18頁）
亞裏士多德在他的《政治學》一書中曾提出這樣一個命題：“休閑纔是一切事物環繞的中心。”（that leisure is the center -point about which everything revolves，引自 Josef Pieper ，Leisure The Basis of Culture P20）。
在馬剋思眼中：“休閑”一是指“用於娛樂和休息的餘暇時間”；二是指“發展智力，在精神上掌握自由的時間” ；是“非勞動時間”和“不被生産勞動所吸收的時間”，它包括“個人受教育的時間、發展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間。”（《馬剋思恩格斯全集》第26捲，第3 分册，第287頁，人民出版社1975年版）
休閑的一個重要方面，是把休閑從勞動狀態與負有責任的其它活動中分離出來。這是人的生存整體的一個組成部分。在某種意義上，她與馬斯洛的人的需求“五層次理論”中最高級的自我實現的理念相一致。旨在巡查精神世界中人的創造力和鑒賞力，通過休閑促使人對生活（生命）進行思索，有助於人的全面發展和個性的成熟，使人真正地走嚮自由。她的價值不在於提供物質財富或實用工具與技術，而是為人類構建意義的世界和守護精神的傢園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。她還以特有的精神理想賦予人的經濟技術行為以真實的意義，使她與社會中占主導地位的政治、經濟或科技力量保持一定的距離或相對的獨立性，從而可以形成一種對社會發展進程有矯正、平衡、彌補等功能的人文精神力量。
休閑經濟是文化經濟的一個主要組成。
先給所有的品牌分個檔次
一綫大牌：LV啦、PRADA拉之類的，有歷史有背景，說出來地球人都知道，價錢麽也是貴到無法接受的地步，正裝1W算你檢到便宜貨了。一綫品牌沒有伯仲之分，衹有設計師的風格區別
二綫大牌：很多還是路人皆知的，象MAXMARA，還有的就不大有人瞭解了。他們有的價錢拉款式拉不比一綫大牌差，但是資歷欠缺。有很多都是一綫大牌的設計師自己創的品牌，價錢也僅僅是稍微便宜，讓人看了不至於昏過去而已。。。
以上都是我沒碰過的東西，他們旗下還會分N多係列，我是不懂，沒經驗嘛，想瞭解的可以去看時尚雜志啊，我這裏談的是實際經驗
三綫：多是一二綫大牌的副牌，想POLO BY RALPH LAURAN這種形式的，同時包括一些牛仔品牌，比如REPLAY，DIESEL，EVISU之類，價錢在你所能接受的極限，普通衣服都能上2K，一件T也能來個1K多。
大衆品牌：多啊，從CK JEANS，GAP，GUESS望下數都算了，他們是一個境界的
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