《仲尼弟子列傳》原文
孔子曰“受業身通者七十有七人”，皆異能之士也。德行：顔淵，閔子騫，
冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子遊，子夏。師
也闢，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。
孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；
於鄭，子産；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子
皆後之，不並世。
顔回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。
顔淵問仁，孔子曰：“剋己復禮，天下歸仁焉。”
孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其
樂。”“回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。”“用之則行，捨之則
藏，唯我與爾有是夫！”
回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”
魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡。”
閔損字子騫。少孔子十五歲。
孔子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君
之祿。“如有復我者，必在汶上矣。”
冉耕字伯牛。孔子以為有德行。
伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，
命也夫！”
冉雍字仲弓。
仲弓問政，孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在傢無怨。”
孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓父，賤人。孔子曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”
冉求字子有，少孔子二十九歲。為季氏宰。
季康子問孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之傢，求也可使治
其賦。仁則吾不知也。”復問：“子路仁乎？”孔子對曰：“如求。”
求問曰：“聞斯行諸？”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：
“有父兄在，如之何其聞斯行之！”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：
“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”
仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子
路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。
子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小
人好勇而無義則盜。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”
“若由也，不得其死然。”“衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”
“由也升堂矣，未入於室也。”
季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”
子路喜從遊，遇長沮、桀溺、荷丈人。
子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”
子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，
可以執勇；寬以正，可以比衆；恭正以靜，可以報上。”
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而
夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛立輒為君，是為
出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵
乃與孔悝作亂，謀入孔悝傢，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為
莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出
公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”
子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路
曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下
石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，
惡言不聞於耳。”是時子貢為魯使於齊。
宰予字子我。利口辯辭。既受業，問：“三年之喪不已久乎？君子三年不為
禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊𠔌既沒，新𠔌既升，鑽燧改火，期可已矣。”
子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂
不樂，故弗為也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之懷。
夫三年之喪，天下之通義也。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”
宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也。”
宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
端沐賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何
敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
子貢既已受業，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”
曰：“瑚璉也。”
陳子禽問子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人，賢
者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！”
又問曰：“孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭
儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”
子貢問曰：“富而無驕，貧而無諂，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂
道，富而好禮。”
田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門
弟子曰：“夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請
出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。
遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，
其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。
君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在
其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；
子之所易，人之所難：而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內者攻彊，
憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破
魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上
驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有
卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民
人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主製齊者唯君也。”
田常曰：“善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，柰何？”子貢曰：
“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”田常許之，
使子貢南見吳王。
說曰：“臣聞之，王者不絶世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬
乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利
也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實睏彊齊。智者不
疑也。”吳王曰：“善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我
心。子待我伐越而聽子。”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而
伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絶為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫
勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絶世，以立其義。今存越示諸侯
以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，臣請
東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。”吳王大說，乃使子貢之
越。
越王除道郊迎，身禦至捨而問曰：“此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？”
子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，
殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。”句踐頓首再拜曰：“孤嘗不料
力，乃與吳戰，睏於會稽，痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲與吳王接踵而死，
孤之願也。”遂問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪；國傢敝以數戰，
士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私：
是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐
齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，
弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲睏於晉，而王製其敝，此滅吳必矣。”越王大說，
許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。
報吳王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，
內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國為虛莽，賴大王之賜，使得奉俎
豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！’”後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰：
“東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救
弱，睏暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。
因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。”吳王
大說，以告子貢曰：“越王欲身從寡人伐齊，可乎？”子貢曰：“不可。夫空人
之國，悉人之衆，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。”吳王許諾，
乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可
以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨
晉。”晉君大恐，曰：“為之柰何？”子貢曰：“修兵休卒以待之。”晉君許諾。
子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，
果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，
涉江襲吳，去城七裏而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城
門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。破吳三年，東嚮而霸。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年
之中，五國各有變。
子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛，傢纍千
金，卒終於齊。
言偃，吳人，字子遊。少孔子四十五歲。
子遊既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：“割雞
焉用牛刀？”子遊曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。”
孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”孔子以為子遊習於文學。
卜商字子夏。少孔子四十四歲。
子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪
事後素。”曰：“禮後乎？”孔子曰：“商始可與言詩已矣。”
子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”“然則師愈與？”
曰：“過猶不及。”
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
顓孫師，陳人，字子張。少孔子四十八歲。
子張問幹祿，孔子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其
餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
他日從在陳蔡間，睏，問行。孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；
言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，
夫然後行。”子張書諸紳。
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”孔子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張
對曰：“在國必聞，在傢必聞。”孔子曰：“是聞也，非達也。夫達者，質直而
好義，察言而觀色，慮以下人，在國及傢必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之
不疑，在國及傢必聞。”
曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業。作孝經。死於魯。
澹臺滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。
狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非
公事不見卿大夫。
南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾
以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
宓不齊字子賤。少孔子三十歲。
孔子謂“子賤君子哉！魯無君子，斯焉取斯？”
子賤為單父宰，反命於孔子，曰：“此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。”
孔子曰：“惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。”
原憲字子思。
子思問恥。孔子曰：“國有道，𠔌。國無道，𠔌，恥也。”
子思曰：“剋伐怨欲不行焉，可以為仁乎？”孔子曰：“可以為難矣，仁則
吾弗知也。”
孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝
原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，
無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌
而去，終身恥其言之過也。
公冶長，齊人，字子長。
孔子曰：“長可妻也，雖在纍紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
南宮括字子容。
問孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子
弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”“國有道，不廢；國無道，
免於刑戮。”三復“白珪之玷”，以其兄之子妻之。
公皙哀字季次。
孔子曰：“天下無行，多為傢臣，仕於都；唯季次未嘗仕。”
曾蒧字皙。
侍孔子，孔子曰：“言爾志。”蒧曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七
人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子喟爾嘆曰：“吾與蒧也！”
顔無繇字路。路者，顔回父，父子嘗各異時事孔子。
顔回死，顔路貧，請孔子車以葬。孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鯉也
死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可以徒行。”
商瞿，魯人，字子木。少孔子二十九歲。
孔子傳易於瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子
傢竪，竪傳淳於人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何，何傳東武人王子中同，同傳菑
川人楊何。何元朔中以治易為漢中大夫。
高柴字子羔。少孔子三十歲。
子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。
子路使子羔為費郈宰，孔子曰：“賊夫人之子！”子路曰：“有民人焉，
有社稷焉，何必讀書然後為學！”孔子曰：“是故惡夫佞者。”
漆雕開字子開。
孔子使開仕，對曰：“吾斯之未能信。”孔子說。
公伯繚字子周。
周愬子路於季孫，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，繚也吾力猶能
肆諸市朝。”孔子曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！”
司馬耕字子牛。
牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也
訒，斯可謂之仁乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎！”
問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯可謂之君子乎？”
子曰：“內省不疚，夫何憂何懼！”
樊須字子遲。少孔子三十六歲。
樊遲請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學圃，曰：“吾不如老圃。”樊
遲出，孔子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不
服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！”
樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，曰：“知人。”
有若少孔子四十三歲。有若曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大
由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”“信近於義，言可復
也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。
他日，弟子進問曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：‘夫
子何以知之？’夫子曰：‘詩不云乎？“月離於畢，俾滂沱矣。”昨暮月不宿畢
乎？’他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母
請之。孔子曰：‘無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。’已而果然。敢問夫子何以
知此？”有若默然無以應。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
公西赤字子華。少孔子四十二歲。
子華使於齊，冉有為其母請粟。孔子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”
冉子與之粟五秉。孔子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞君子周急不繼
富。”
巫馬施字子旗。少孔子三十歲。
陳司敗問孔子曰：“魯昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”退而揖巫馬旗曰：
“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。孟子姓姬，諱
稱同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！”施以告孔子，孔子曰：“丘也
幸，苟有過，人必知之。臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。”
梁鱣字叔魚。少孔子二十九歲。
顔幸字子柳。少孔子四十六歲。
冉孺字子魯，少孔子五十歲。
曹恤字子循。少孔子五十歲。
伯虔字子析，少孔子五十歲。
公孫竜字子石。少孔子五十三歲。
自子石已右三十五人，顯有年名及受業見於書傳。其四十有二人，無年及不
見書傳者紀於左：
冉季字子産。
公祖句茲字子之。
秦祖字子南。
漆雕哆字子斂。
顔高字子驕。
漆雕徒父。
壤駟赤字子徒。
商澤。
石作蜀字子明。
任不齊字選。
公良孺字子正。
後處字子裏。
秦冉字開。
公夏首字乘。
奚容箴字子皙。
公肩定字子中。
顔祖字襄。
鄡單字子傢。
句井疆。
罕父黑字子索。
秦商字子丕。
申黨字周。
顔之僕字叔。
榮旂字子祈。
縣成字子祺。
左人郢字行。
燕伋字思。
鄭國字子徒。
秦非字子之。
施之常字子恆。
顔噲字子聲。
步叔乘字子車。
原亢籍。
樂欬字子聲。
廉絜字庸。
叔仲會字子期。
顔何字冉。
狄黑字皙。
邦巽字子斂。
孔忠。
公西輿如字子上。
公西葴字子上。
太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹
厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。餘以弟子名姓文字悉取論語弟子問並
次為篇，疑者闕焉。
《仲尼弟子列傳》考據
“宰予為臨淄大夫，與田常作亂以夷其族。孔子恥之。”宰予字子我，與闞止同。史公偶不審耳。
註參校《史記》與《傢語》，以為顔囘當死於孔鯉之前，而以論語“鯉也死，有棺而亾槨”為設辤。竊有疑焉。孔子雖聖人，亦不能逆料孔鯉之死早於己而預為之設。且舐犢之情，人皆有焉。為人父而以其子早卒為設辤，雖鄉間愚夫不忍為，況聖人乎？
子貢存魯亂齊破吳彊晉覇越，所說皆六國策士之言，蓋其事流傳久，戰國縱橫傢附益之，史公襍采之，其後吳越春秋、越絶書敷衍之。吳破齊、越入吳及黃池爭長前後近廿年閑事，史記竝記之，且左傳無晉敗吳黃池之事。史公錄之以備異說耳。
參也魯，雖篤行君子而鮮有發明。漢時以儒學為治國之術，故其名不彰。其後日重孝道，遂與顔囘孟軻並稱焉，而遊夏之徒乃無人齒及矣。
孔子弟子公孫礱，字子石，少孔子五十三嵗。註廼以為即堅白同異之公孫竜，非。公孫竜子嘗說平原君，若與子石為一人，此時當二百四十餘嵗矣，可乎？
孔子之徒，有甚不肖者，若宰予、冉有、樊須輩，尚在七十二賢之列，則其餘弟子可知矣。至若孔子死，衆弟子師事有子，直兒戲耳。雖然，有教無類，使愚昧之人與聞大道，於聖人何傷乎？
《伯夷列傳》敍夷齊事寥寥數語耳，其後皆牢騷語。《索隱》雲：太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，與伯夷相類，故寄此而發論也。近似得之。
《管晏列傳》記越石父事與晏子春秋異而與呂覽同，蓋六國時傳說。
《仲尼弟子列傳》譯文
孔子說：“跟着我學習而精通六藝的弟子有七十七人”，他們都是具有奇異才能的人。德行方面突出的：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。語言方面的：宰我，子貢。文章博學方面的：子遊，子夏。顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯，顔回經常貧窮無所有。端木賜不接受命運的擺布而去經營商業，不過他推測的行情經常是準確的。
孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子産；在魯國是孟公綽。他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
顔回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。
顔淵問什麽是仁，孔子說：“約束自己，使你的言行符合於禮，天下的人就會稱許你是有仁德的人了。”
孔子說：“顔回！多麽德的人啊！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的鬍同裏，一般人忍受不了這種困苦，顔回卻也不改變自己的樂趣。聽我授業時，顔回象個蠢笨的人，下課後考察他私下的言談，也能夠刻意發揮，顔回實在不笨。”“任用你的時候，就匡時救世，不被任用的時候，就藏道在身，衹有我和你纔有這樣的處世態度吧！”
顔回纔二十九歲，頭髮就全白了，過早的死去。孔子哭得特別傷心，說：“自從我有了顔回，學生們越來越和我親近。”魯哀公問：“學生中誰是最好學習的？”孔子回答說：“有個叫顔回的人最好學習，從不把怒火轉移到別人身上，不再犯同樣的過失。不幸的是壽命很短，死了，現在就沒有這樣的人了。”
閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
孔子說：“閔子騫太孝順啦！他侍奉父母，順從兄弟，別人對他的父母兄弟誇贊他都沒有非議的閑話。”他不做大夫的傢臣，不要昏君的俸祿。
所以他說：“如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了。”
冉耕，字伯牛。孔子認為他有德行。
伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶裏握手住他的手，說：“這是命啊！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命啊！”
冉雍，字仲弓。
仲弓問如何處理政事，孔子說：“出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮，使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹慎。這樣，在諸侯的封國裏任職，就沒人怨恨你，在卿大夫的傢邑裏任職也不會有人怨恨你。”
孔子認為仲弓在德行方面有成就，說：“冉雍啊，可以讓他作個卿大夫一樣的大官。”
仲弓的父親，是個地位卑微的人。孔子打比方說：“雜色牛生出紅色的小牛，兩角長得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神靈難道會捨棄它嗎？”
冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏傢臣之長。
季康了問孔子說：“冉求有仁德嗎？”孔子回答說：“有千戶人傢的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那裏的軍政事物管理好。至於他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又問：“子路有仁德嗎？”孔子回答說：“象冉求一樣。”
冉求問孔子說：“聽到應做的事情就立刻行動嗎？”孔子回答說：“立刻行動。”子路問孔子說：“聽到應做的事就應該立刻行動嗎？”孔子回答說：“有父親兄長在，怎麽聽到就能立刻行動呢？”子華感到這件事很奇怪，不解地說：“我大膽地問問，為什麽問同樣的問題而回答卻不一樣呢？”孔子回答說：“冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑製他。”
仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。
子路性情粗樸，喜歡逞勇鬥力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴着公豬皮裝飾的寶劍，曾經欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，後來，子路穿着儒服，帶着拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。
子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓作出榜樣，然後才能使百姓辛勤地勞作。”子路請求進一步講講。孔子說：“持久不懈。”
子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。君子衹好勇而不崇尚義，就會叛逆作亂。小人衹好勇而不崇尚義，就會做強盜。”
子路要聽到什麽道理，沒有馬上行動，衹怕又聽到別的道理。
孔子說：“衹聽單方面言辭就可以决斷案子的，恐怕衹有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。”象仲由這種性情，不會得到善終。”“穿着用亂麻絮做的破舊袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，恐怕衹有仲由吧！”“仲由的學問好像登上了正廳，可是還沒能進入內室呢。”
季康子問道：“仲由有仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國傢，可以讓他管理軍政事務，至於他有沒有仁德，我就不知道了。”
子路喜歡跟隨孔子出遊，曾遇到過長沮、桀溺、扛着農具的老人等隱士。
子路出任季氏的傢臣，季孫問孔子說：“子路可以說是人臣了嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，嚮孔子辭行。孔子說：“蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大傢親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了。”
當初，衛靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒輒還在。”於是衛國立了輒為國君，這就是衛出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。這時子路擔任衛國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝傢，就和他的黨徒去襲擊衛出公。出公逃往魯國，蕢聵進宮繼位，這就衛莊公。當孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛國城門出來，正好相遇，對子路說：“衛出公逃走了，城門已經關閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃。”子路說：“吃着人傢的糧食就不能回避人傢的災難。”子羔終於離去了。正趕上有使者要進城，城門開了，子路就跟了進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺上。子路說：“大王為什麽要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了。”蕢聵不聽從他的勸說。於是子路要放火燒臺，蕢聵害怕了，於是叫石乞、壺黶到臺下去攻打子路，斬斷了子路的帽帶。子路說：“君子可以死，帽子不能掉下來。”說完係好帽子就死了。
孔子聽到衛國發生暴亂的消息，說：“唉呀，仲由死了！”不久，果真傳來了他的死訊。所以孔子說：“自從我有子仲由，惡言惡語的話再也聽不到了。”這時，子貢正為魯國出使到了齊國。
宰予，字子我。他口齒伶俐，擅長辭辯。拜在孔子門下以後，問道：“一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗環。一年間，陳舊的𠔌子吃完了，新的𠔌子又成熟了，鑽木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”孔子說：“衹守喪一年，你內心安不安呢？”宰我回答說：“心安。”孔子說：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂也感覺不到高興，所以君子纔不這樣做呀。”宰我退了出去，孔子說：“宰予不是個仁人君子啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊。”
宰予白天睡大覺。孔子說：“腐朽了的木頭是不能雕刻器物的，腐穢的墻壁是不能夠粉刷的。”
宰我詢問五帝的德行，孔子回答說：“你不是問這種問題的人。”
宰我做齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此被滅族，孔子為他感到羞恥。
端木賜，是衛國人，字子貢。比孔子小三十一歲。
子貢口齒伶俐，巧於辭令，孔子常常駁斥他的言辭。孔子問子貢說：“你和顔回比，誰更加出色？”子貢回答說：“我怎麽敢指望跟顔回相比呢？顔回聽知一個道理，能夠推知十個道理，我聽說一個道理，也不過推導出兩個道理。”
子貢拜在孔子門下求學以後，問道：“我是什麽樣的人？”孔子說：“你象個有用器物。”子貢說：“什麽樣的器物呀？”孔子說：“宗廟裏的瑚璉呀。”
陳子禽問子貢說：“仲尼在哪裏得來這麽廣博的學問啊？”子貢說：“文王、武王的治國思想並沒有完全丟掉，還在人間流傳，賢能人記住它重要的部分，不賢的人衹記住了它細枝末節，無處不有文王、武王的思想存在着。先生在哪裏不能學習，又何必要有固定的老師！”陳子禽又問道：“孔子每到一個國傢，一定瞭解到這個國傢的政事。這是請求人傢告訴他的呢，還是人傢主動告訴他的呢？”子貢說：“先生憑藉着溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓的美德得來的。先生這種求得的方式，或許與別人求得的方式不同吧。”
子貢問孔子說：“富有而不驕縱，貧窮而不諂媚，這樣的人怎麽樣？”孔子說：“可以了；不過，不如即使貧窮樂於恪守聖賢之道，雖然富有卻能處事謙恭守禮。”
田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力，所以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳墓所在的地方，是我們出生的國傢，我們的祖國危險到這種地步，諸位為什麽不挺身而出呢？”子路請求前去，孔子製止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應。子貢請求前去救魯，孔子答應他。
子貢就出發了，來到齊國，遊說田常說：“您攻打魯國是錯誤的。魯國，是難攻打的國傢，它的城墻單薄而矮小，它的護城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛偽而中用，它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國傢不可以和它交戰。您不如去攻打吳國。吳國，它的城墻高大而厚實，護城河寬闊而水深，鎧甲堅固而嶄新，士卒經過挑選而精神飽滿，可貴的人才、精銳的部隊都在那裏，又派英明的大臣守衛着它，這樣的國傢是容易攻打的。”田常頓時忿怒了，臉色一變說：“你認為難，人傢認為容易；你認為容易的，人傢認為是難的。用這些話來指教我，是什麽用心？”子貢說：“我聽說，憂患在國內的，要去攻打強大的國傢；憂患在國外的，要去攻打弱小的國傢。如今，您的憂患在國內。我聽說您多次被授予封號而多次未能封成，是因為朝中大臣的有反對你的呀。現在，你要攻占魯國來擴充齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，占領了魯國土地，你國的大臣就會更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣，您和國君的關係會一天天地疏遠。這是您對上使國君産生驕縱的心理，對下使大臣們放縱無羈，想要因此成就大業，太睏難啦。國君驕縱就要無所顧忌，大臣驕縱就要爭權奪利，這樣，對上您與國君感情上産生裂痕，對下您和大臣們相互爭奪。象這樣，那您在齊國的處境就危險了。所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓死在國外，大臣率兵作戰朝廷勢力空虛，這樣，在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君專製齊國的衹有您了。”田常說：“好。雖然如此，可是我的軍隊已經開赴魯國了，現在從魯國撤軍轉而進兵吳國。大臣們懷疑我，怎麽辦？”子貢說：“您按兵不動，不要進攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊它。”田常采納了子貢的意見，就派他南下去見吳王。
子貢遊說吳王說：“我聽說，施行王道的不能讓諸侯屬國滅絶，施行霸道的不能讓另外的強敵出現，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的分量也可能産生移位。如今，擁有萬輛戰車的齊國再獨自占有千輛戰車的魯國，和吳國來爭高低，我私下替大王感到危險。況且去援救魯國，是顯揚名聲的事情；攻打齊國，是能獲大利的事情。安撫泗水以北的各國諸侯，討伐強暴的齊國，用來鎮服強大的晉國，沒有比這樣做獲利更大的了。名上保存危亡的魯國，實際上阻阨了強齊的擴張，這道理，聰明人是不會疑的。”吳王說：“好。雖然如此，可是我曾經和越國作戰，越王退守在會稽山上棲身，越王自我刻苦，優待士兵，有報復我的决心。您等我攻打越國後再按您的話做罷。”子貢說：“越國的力量超不過魯國，吳國的強大超不過齊國，大王把齊國擱置在一邊，去攻打越國，那麽，齊國早已平定魯國了，況且大王正藉着”使滅亡之國復存，使斷絶之嗣得續“的名義，卻攻打弱小的越國而害怕強大的齊國，這不是勇敢的表現。勇敢的人不回避艱難，仁慈的人不讓別人陷入睏境。聰明的人失掉時機，施行王道的人不會讓一個國傢滅絶，憑藉這些來樹立你們的道義。現在，保存越國嚮各國諸侯顯示您的仁德，援助魯國攻打齊國，施加晉國以威力，各國諸侯一定會競相來吳國朝見，稱霸天下的大業就成功了。大王果真畏忌越國，我請求東去會見越王，讓他派出軍隊追隨您，這實際上使越國空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國。”吳王特別高興，於是派子貢到越國去。
越王清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕馭着車子到子貢下榻的館捨緻問說：“這是個偏遠落後的國傢，大夫怎麽屈辱自己莊重的身份光臨到這裏來了！”子貢回答說：“現在我已勸說吳王援救魯國攻打齊國，他心裏想要這麽做卻害怕越國，說：‘等我攻下越國纔可以’。像這樣，攻破越國是必然的了。況且要沒有報復人的心志而使人懷疑他，太拙劣了；要有報復人的心志又讓人知道他，就不安全了；事情還沒有發動先叫人知道，就太危險了。這三種情況是辦事的最大禍患。”勾踐聽罷叩頭到地再拜說：“我曾不自量力，纔和吳國交戰，被圍困在會稽，恨入骨髓，日夜唇焦舌燥，衹打算和吳王一塊兒拼死，這就是我的願望。”於是問子貢怎麽辦。子貢說：“吳王為人兇猛殘暴，大臣們難以忍受；國傢多次打仗，弄得疲憊衰敗，士兵不能忍耐；百姓怨恨國君，大臣內部發生變亂；伍子胥因諫諍被殺死，太宰嚭執政當權，順應着國君的過失，用來保全自己的私利：這是殘害國傢的政治表現啊。現在大王果真能出兵輔佐吳王，以投合他的心志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙卑的言辭尊他，以表示對他的禮敬，他一定會攻打齊國。如果那場戰爭不能取勝，就是大王您的福氣了。如果打勝了，他一定會帶兵逼近晉國，請讓我北上會見晉國國君，讓他共同攻打它，一定會削弱吳國的勢力。等他們的精銳部隊全部消耗在齊國，重兵又被晉國牽製住，而大王趁它疲憊不堪的時候攻打它，這樣一定能滅掉吳國。”越王非常高興，答應照計行動。送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢沒有接受，就走了。
子貢回報吳王說：“我鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說：‘我很不走運，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊被打敗，自身受屈辱，棲居在會稽山上，國傢成了荒涼的廢墟，仰賴大王的恩賜，使我能夠捧着祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎麽另有其他的打算！’”過了五天，越國派大夫文種以頭叩地對吳王說：“東海役使之臣勾踐謹派使者文種，來修好您的屬下近臣，托他們嚮大王問候。如今我私下聽說大王將要發動正義之師，討伐強暴，扶持弱小，睏扼殘暴的齊國而安撫周朝王室，請求出動越國境內全部軍隊三千人，勾踐請求親自披挂鎧甲、拿着銳利的武器，甘願在前面去冒箭石的危險。因此派越國卑賤的臣子文種進獻祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧矛、步光劍、用來作貴軍吏的賀禮。”吳王聽了非常高興，把文種的話告訴子貢說：“越王想親自跟隨我攻打齊國，可以嗎？”子貢回答說：“不可以。使人傢國內空虛，調動人傢所有的人馬，還要人傢的國君跟着出徵，這是不道義的。你可接受他的禮物，允許他派出軍隊，辭卻他的國君隨行。”吳王同意了，就辭謝越王。於是吳王就是調動了九個郡的兵力去攻打齊國。
子貢因而離開吳國前往晉國，對晉國國君說：“我聽說，不事先謀劃好計策，就不能應付突然來的變化，不事先治理好軍隊，就不能戰勝敵人。現在齊國和吳國即將開戰，如果那場戰爭吳國不能取得勝利，越國必定會趁機擾亂它；和齊國一戰取得了勝利，吳王一定會帶他的軍隊逼近晉國。”晉非常恐慌，說：“那該怎麽辦呢？”子貢說：“整治好武器，休養士卒，等着吳軍的到來。”晉君依照他的話做了。
子貢離開晉國前往魯國。吳王果然和齊國人在艾陵打了一仗，把齊軍打得大敗，俘虜了七個將軍的士兵而不肯班師回國，果然帶兵逼近晉國，和晉國人在黃池相遇。吳晉兩國爭雄，晉國人攻擊吳國，大敗吳軍。越王聽到吳軍慘敗的消息，就渡過江去襲擊吳國，直打到離吳國都城七裏的路程纔安營紮寨。吳王聽到這個消息，離開晉國返回吳國，和越國軍隊在五湖一帶作戰。多次戰鬥都失敗了，連城門都守不住了，於是越軍包圍了王宮，殺死了吳王夫差和他的國相。滅掉吳國三年後，越國稱霸東。
所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了變化。
子貢擅長囤積居奇，賤買貴賣，隨着供需情況轉手謀取利潤。他喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。曾出任過魯國和衛國的國相，傢産積纍千金，最終死在齊國。
言偃，是吳國人，字子遊。比孔子小四十五歲。
子遊受業以後，出任武城的長官。孔子路過武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微地笑了，說：“殺雞何必用宰牛刀呢？”子遊說：“從前我聽先生說過：‘有纔德的人學了禮樂，就會涵養仁心，愛護人民；普通人學了禮樂，就會謹守法規，容易使喚。’”孔子對隨行的學生們說：“諸位，言偃的話是對的。我剛纔說的那句話不過是開玩笑罷了。”孔子認為子遊熟習文章博學。
卜商，字子夏。比孔子小四十四歲。
子夏問道：“‘姣美的笑容嫵媚動人啊，明沏的眼珠流動生輝啊，信佛潔白的生綃染上了絢爛的文彩’，這三句詩是什麽意思？”孔子回答說：“繪畫要先有潔白的底子，然後再彩飾圖畫。”子夏說：“是不是禮樂的産生在仁義之後呢？”孔子說：“卜商啊，現在可以和你討論《詩經》了。”
子貢問道：“顓孫師和卜商那一位更強些？”孔子說：“師麽，有些過分，商麽，有些趕不上。”子貢說：“那麽顓孫師好一些嗎？”孔子說：“過分和趕不上同樣是不完美的。”
孔子對子夏說：“你要立志作個有纔德的讀書人，不要作淺薄不正派的讀書人。
孔子逝世後，子夏定居河西教授學生，成了魏文侯的教師。子夏的兒子死了，把眼睛都哭瞎了。
顓孫師，是陳國人，字子張。比孔子小四十八歲。
子張嚮孔子學習求取官職俸祿的方法。孔子說：“多聽人傢說，對疑難未解的，不要妄加評論，其餘有把屋的要謹慎地說出，能少犯錯誤；多看人傢行事，對疑難未解的，不要妄加行動，其餘有把握的要謹慎地行動，能減少懊悔。說話的錯誤少、行動的懊悔少，你要求取的官職俸祿就在裏面了。”
有一天子張跟隨孔子在陳國和蔡國之間的被圍困，子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：“說話要忠誠信實，行為要真誠恭敬，即使在南蠻北狄也行得通；說話不忠誠信實，行為不真誠恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？站着的時候，就象‘忠信篤敬’幾個字呈現在眼前；坐在車上，就象‘忠信篤敬’幾個字挂在車前的橫木上，做到這種地步之後，就到處行得通了。”子張就把這些話寫在束腰的大帶子上。
子張問：“讀書人怎樣做纔可以叫通達了呢？”孔子說：“你所說的通達，是指的什麽呢？”子張回答說：“在諸侯的邦國中一定要有聲望，在卿大夫傢裏也一定要有聲譽。”孔子說：“這是聲望，不是通達。所謂通達，應當是立身正直而好義，審度別人的言論，觀察別人的表情，時常想着謙恭退讓，這樣，在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能夠通達。所說的聲望，外表上好像追求仁德的樣子，而實際行動上卻違背仁德，自己要安然處之，毫不懷疑，這樣的人在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能取得名望。”
曾參，是南武城人，字了輿，比孔子小四十六歲。
孔子認為他能通達孝道，所以傳授他學業。他撰寫了一部《孝經》。他死在魯國。
澹臺滅明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
他的體態相貌很醜陋。想要事奉孔子，孔子認為他資質低下。從師學習以後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路，不是為了公事，從來不去會見公卿大夫。
他往南遊歷到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予離棄、趨就都完美無缺，他的聲譽傳遍了四方諸侯。孔子聽到這些事，說：“我衹憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；單從相貌上判斷人，對子羽的判斷就錯了。”
宓不齊，字子賤。比孔子小三十歲。
孔子談論宓子賤，說：“子賤真是個君子啊！假如魯國沒有君子，這個人又從哪兒學到這種好品德呢？”
子賤出任單父地方長官，回來嚮孔子報告，說：“這個地方有五個人比我賢能，他們教給我施政治民的方法。”孔子說：“可惜呀！不齊治理的地方太小了，要是治理的地方大就差不多了。”
原憲，字子思。
子思問什麽是恥辱。孔子說：“國傢政治清明，可以做官領取俸祿，卻不能有所見樹。國傢政治黑暗，做官領取俸祿，卻不能獨善其身，就是恥辱。
子思說：“好勝、自我誇耀、怨恨、貪欲都沒有顯現出來，可以算是做到了仁了嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴了，是否算是做到仁，那我就不知道了。”
孔子逝世以後，原憲就跑到低窪積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀替他感到羞恥，說：“難道你很睏窘嗎？”原憲回答說：“我聽說，沒有財産的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做睏窘。像我，貧窮，不是睏窘啊。”子貢感到很慚愧，不高興地離去了，一輩子都為這次說錯了話感到羞恥。
公冶長，是齊國人，字子長。
孔子說：“公冶長，可以把女兒嫁給他，即使他在囚禁之中，並不是他的罪過。”就把自己的女兒嫁給了他。
南宮括，字子容。
南宮括問孔子說：“羿擅長射箭，奡擅長蕩舟，他們都不能夠善終；禹、稷親自耕種而為什麽能得到天下呢？”孔子不回答。南子容退出後，孔子說：“這個人真是個君子啊！這個人崇尚道德啊！”孔子評論他說：“國傢政治清明，他會被任用；國傢政治黑暗，他也不會遭受刑罰”。他把“白珪之玷”的幾句詩再三吟誦，孔子就把自己的侄女嫁給了他。
公皙哀，字季次。
孔子說：“天下的讀書人沒有善行，大多數作了卿大夫們的傢臣，在都邑作官，衹有季次不曾出來作官。”
曾蒧，字皙。
他陪着孔子，孔子說：“談談你的志趣。”曾蒧說：“穿着剛做好的春裝，和五六個成年人，六七個小孩子，在沂水裏洗個澡，在祈雨臺上吹吹風，唱着歌回來。”孔子聽了，長長地嘆息說：“我贊成曾蒧的志趣啊！”
顔無繇，字路。顔路，是顔回的父親，父子倆曾先後在孔子門下求學。
顔回死了，顔路貧窮，請求孔子把車子賣掉安葬顔回。孔子說：“孔鯉不論是有才華或沒有才華，但對我們來說都是自己的兒子。孔鯉死了，衹有內棺，沒有外槨，我不能賣掉車子徒步走路給他買槨，因為我曾經位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。”
商瞿，是魯國人。字子木，比孔子小二十九。
孔子把《易經》傳授給商瞿，商瞿傳給楚國人 臂子弘，子弘傳給江東人矯子庸疵，庸疵傳給燕國人周子傢竪，周竪傳給淳於人光子乘羽，光羽傳給齊國人田子莊何，田何傳給東武人王子中同，中同傳給菑川人楊何。楊何在漢武元朔年間，因為研究《易經》出任子當朝的中大夫。
高柴，字子羔。比孔子小三十歲。
子羔的身長不足五尺，在孔子門下學習，孔子認為他很愚笨。
子路派子羔擔任費邑的長官。孔子說：“這是殘害人傢的子弟！”子路說：“那裏有人民百姓。有祭祀土神和𠔌神的廟宇，為什麽一定要讀書纔叫做學問呢？”孔子說：“所以我厭惡用花言巧語諂媚的人”。
漆雕開，字子開。
孔子叫子開去做官，子開回答說：“我對作官還沒有信心。”孔子聽了很高興。
公伯繚，字子周。
子周在季孫面前說子路的壞話，子服景伯把這件事告訴了孔子並且說：“季孫本來就有了疑心，可是我還有力量殺死公伯繚，把他的屍體陳放在街頭示衆。”孔子說：“正道能夠行得通，那是天意，正道廢棄不能施得，也是天意，公伯繚對天意又能怎麽樣呢？”
司馬耕，字子牛。
子牛話多而性情急躁。他嚮孔子問仁德，孔子說：“有仁德的人，說話很謹慎。”子牛又問：“說話很謹慎，這就可以算是仁德嗎？”孔子說：“做起來很睏難，說起來能不謹慎嗎！”
子牛問怎樣纔算是君子，孔子說：“一個君子既不憂愁，也不畏懼。”他接着問：“不憂愁，不畏懼，這就可以算是君子嗎？”孔子說：“自我反省，內心無愧，有什麽憂愁，有什麽畏懼的呢！”
樊須，字子遲。比孔子小三十六歲。
樊須嚮孔子請求學種莊稼，孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜，孔子說：“我不如老菜農。”樊遲退出後，孔子說：“樊須，是個志嚮淺薄的小人啊！統治者提倡禮義，百姓就沒有人敢不敬；統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不說真情實話。如果能這樣，那麽四方的百姓就會背負着包裹着的孩子前來投奔，哪裏用得着自己種莊稼。
樊遲問什麽是仁德，孔子說：“愛所有的人！”又問什麽智慧，孔子說：“瞭解人。”
有若，比孔子小四十三歲。有若說：“禮的應用，以恰到好處為可貴。過去聖明的君王治理國傢的辦法，最高明的地方就在這裏；小事大事都按照這一條原則去理，有時就行不通；但是衹知道和的重要而一味地追求和，而不用禮去節制它，也是不可行的。”有若又說：“所守的信約要符合於義，這約言就能經得起實踐的檢驗。恭敬要符合禮，就能避免恥辱；依傍那些不失為親近的人，也就可靠了。”
孔子逝世以後，學生們都很懷念他。有若長得很象孔子，學生們共同擁戴他當教師，就象當年侍奉孔子一樣對待他。有一天，學生進來問他說：“從前先生正要出行，就叫同學們帶好雨具，不久果真下起雨來。同學們請教說：‘先生怎麽知道要下雨呢？’先生回答說：‘《詩經》裏不是說了嗎：月亮依附於畢星的位子上，接着就會下大雨。昨天夜裏月亮不是宿在畢星的位子上嗎？’有一天，月亮又宿在畢星的位了上，卻沒有下雨。商瞿年紀大了還沒有兒子，他的母親要替他另外娶妻。孔子派他到齊國去，商瞿的母親請求不要派他。孔子說：‘不要擔憂，商瞿四十歲以後會有五個男孩子。’過後，果真是這樣的。請問先生當年怎麽能夠預先知道是這樣的呢？”有若沉默無以回答。學生們站起來說：“有先生，你躲開這兒吧，這個位子不是您能坐的啊！”
公西赤，字子華。比孔子小四十二歲。
子華出使去齊國，冉有為他的母親嚮孔子請求糧食。孔子說：“給他一釜。”冉有請求增加，孔子說：“那就給他一庾。”，冉有給了她五秉糧食。孔子說：“公西赤到齊國去，坐的是肥馬拉的車子，穿的是又輕又暖的裘皮衣裳。我聽說，君子救濟緊急需要的窮人而不是為他增加財富。
巫馬施，字子旗，比孔子小三十歲。
陳司敗問孔子說：“魯昭公懂禮嗎？”孔子說：“懂禮。”孔子出去後，陳司敗嚮巫馬旗作了個揖說：“我聽說君子是不偏私襢護的，莫非君子也會偏私襢護？魯昭公娶來吳女作夫人，給她起名叫她孟子。孟子本姓姬，避忌稱呼同姓，所以叫她吳孟子。魯君要是懂得禮儀，那還有誰不懂得禮節呢？”巫馬施把這些話轉告給孔子，孔子說：“我真幸運，如果有了過失，人傢一定會知道。作臣子的不能說國君的過錯的，替他避忌的人，就是懂禮啊。”
梁鱣，字叔魚，比孔子小二十九歲。
顔幸，字子柳，比孔子小四十六歲。
冉儒，字子魯，比孔子小五十歲。
曹，字子循，比孔子小五十歲。
伯虔，字子析，比孔子小五十歲。
公孫竜，字子石，比孔子小五十三歲。
從子石以上三十五人，他們的年齡、姓名和受業經過、事跡都能明顯地見麽文字記載。其餘的四十二人，沒有年齡可考，也沒有文字記載的記在下面：
冉季，字子産。
公祖名茲，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子斂。
顔高，這字驕。
漆雕徒父。
壤駟赤，字子徒。
商澤。
石作蜀，字子明。
任不齊，字選。
公良儒，字子正。
後處，字子裏。
秦冉，字開。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
顔祖，字襄。
鄡單，字子傢。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申黨，字周。
顔之僕，字叔。
榮旗，字子祈。
縣成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
鄭國，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恆。
顔噲，字子聲。
步叔乘，字子車。
原亢，字籍。
樂欬，字子聲。
廉絜，字庸。
叔仲會，字子期。
顔何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子斂。
孔忠。
公西輿如，字子上。
公西葳，字子上。
太史公說：“後世學者們都稱述孔子門下七十位門徒，贊譽他們的人，有的超過了他們的實際，詆毀他們的人，有的損害了他們的真實形象。”總之，誰都沒有看到他們的真實相貌，而議論品評。孔門弟子的生平事跡還是孔氏古文接近真相，關於孔子門下弟子們的名字、姓氏、言行等情況，我全部取自《論語》的弟子問答，編次成篇，有疑問的地方就空缺着。 |
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