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聲離乘和獨覺乘皆有“五道”之說。“五道”的外稱如下：
１、資糧道
２、加行道
３、見道
４、修道
５、無學道
１、資糧道（福德資糧與智慧資糧）
産生信奉聲聞乘或獨覺乘之心，獲得脫離輪回之成就者可進入資糧道。所生信奉二乘之心基二對輪回之“三苦”的透徹領悟，認識衆生在“三苦”中休無止的煎熬。修習者開始大量積聚福德資糧和智慧資糧的階段就是資糧道。資糧道分為三品，稱上品資糧道，中品資糧道，下品資糧道。
２、加行道（識“空”）
當修習者獲“修為所生超凡智慧”成就時進入加行道。修習者用所得“止觀雙運三摩地”可以識得萬事皆空，即識“空”。進入加行道，可引導意念使之集中於“四聖諦”及其十六法。聲聞乘和獨覺乘的信徒，各自要據其對“空”的理解，將意念集中於“四聖諦”及其十六法。加行道分四位，稱為加行道暖位、加行道頂位、加行道貌岸然忍位，加行道世第一法位。
３、見道（見“空”）
修習者觀想“四聖諦”及其十六法的結果是初次直接體驗“空”之本性，此時即進入見道。“空”性的體驗，依據聲聞乘信徒和獨覺乘信徒和獨覺乘信徒觀修方法的不同而互有差異。在體驗“空”之本性時，修習者必須從根本上棄除屬於“三界”（即欲界、無色界）的一百一十二種煩惱，棄除煩惱即為體驗“空”之本性的過程。見道又可細分為十六位，稱為“十六智忍”。到達見道的修習者即被稱為“聖者”。
４、修道
初次體驗“空”之本性後，聲聞乘和獨覺乘的信徒根據各自的觀想方式，反復觀想以證得“空”之顯現，及至於觀想到在修道階段使已身從諸煩惱中解脫。這種觀修稱為九品修道第一種之上品。九品修道分下品修道三品、中品修道三品，上品修道三品這九品。每品皆修斷一種煩惱一種煩惱，稱九品修斷。
九品修道的最後一品稱為“如金剛三摩地”及第這一品，修習之靜如同堅實、穩固、輝煌之金剛石。
５、無學道
九品修道修到最後一品，“如金剛三摩地”並證得斷證即入無學道。無論聲聞乘和獨覺乘的信徒獲阿羅漢位（包括聲聞阿羅漢和獨覺阿羅漢）。這是小乘佛教的最高成就。 |
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【五道】 ﹝出正法念處經﹞
五道者，天、人、地獄、餓鬼、畜生也。若言六道，則加阿修羅。此不言者，以阿修羅一道，攝於天、人、畜生、餓鬼諸趣之中故也。（梵語阿修羅，華言無端正。）
［一、天道］，天者，最高最上，極大極尊，受用出於自然，快樂莫非如意，由昔廣修淨行故感此報，是名天道。
［二、人道］，人者，忍也。謂能安忍世間苦樂之境也。又仁也，如梵摩喻經云：清信善人，守仁不殺，知足不盜，貞潔不淫；執信之人，言不欺誑；忠孝之人，不嗜醉酒。蓋天地所生，惟人為貴，由習善行，報感此身，是為人道。
［三、地獄道］，地獄，謂在地之下也。婆沙論雲：贍部洲下，過五百踰繕那，乃有地獄。然此地獄，其量大小不同，其壽延促各異，皆由衆生造極惡業，報盡命終，至此受苦也。（梵語贍部洲，即閻浮提，華言勝金洲。梵語踰繕那，又云由旬，華言限量。）
［四、餓鬼道］，謂此鬼類，羸瘦醜惡，見者畏懼，窮年卒歲，不遇飲食，或居海底，或近山林，樂少苦多，壽長劫遠。由昔慳貪所報，獲此身也。
［五、畜生道］，畜生亦名旁生。婆沙論雲：畜謂畜養，謂其橫生，覆身而行，稟性愚癡，不能自立，為他畜養，故名畜生。又名旁生者，謂其形旁而行不正，遍在諸處，由昔惡業報生此道也。 |
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| 【五道】 （名數）為有情往來之所，故曰道。有五處：一地獄道，二餓鬼道，三畜生道，四人道，五天道。與五趣同。 |
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| 五道村 |
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